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故事新編讀后感（精選21篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的故事新編讀后感，歡迎閱讀與收藏。
故事新編讀后感 1
《故事新編》是魯迅的小說(shuō)集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。
魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來(lái)都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來(lái)，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺(jué)。
《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國(guó)古代一些著名故事改寫(xiě)而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動(dòng)。評(píng)心而論，改寫(xiě)是成功的。改寫(xiě)后的故事更加完美生動(dòng)，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口。《奔月》會(huì)使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會(huì)打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫(xiě)成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛(ài)人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無(wú)能而迫不及待想要離開(kāi)”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動(dòng)人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬摹侗荚隆穮s完全背離了這個(gè)美好傳說(shuō)的`創(chuàng)作初衷。
這就是我對(duì)《故事新編》的膚淺認(rèn)識(shí)。或許有人會(huì)對(duì)我大加鞭撻，指責(zé)我對(duì)大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說(shuō)出來(lái)了，敬請(qǐng)前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來(lái)討伐我。
故事新編讀后感 2
《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材而寫(xiě)就的短篇小說(shuō)集，包括他在不同時(shí)期所寫(xiě)的8篇作品。這八篇小說(shuō)分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書(shū)主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語(yǔ)調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。
魯迅曾說(shuō)，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說(shuō)及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫(huà)面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女?huà)z補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動(dòng)人的藝術(shù)畫(huà)面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感�！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫(xiě)，雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》來(lái)，魯迅后期所寫(xiě)的《理水》等5篇?dú)v史小說(shuō)，從總體上說(shuō)浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息�！独硭�、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對(duì)大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫(xiě)，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“好杜有圖”等外語(yǔ)詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國(guó)的洋奴；《非攻》中寫(xiě)墨子在宋國(guó)遇見(jiàn)“募捐救國(guó)隊(duì)”，這實(shí)際上是對(duì)30年代國(guó)民黨反動(dòng)政府在日寇侵略面前用“救國(guó)”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見(jiàn)妙趣。這篇小說(shuō)中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對(duì)而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說(shuō)中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫(xiě)法，稱之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫(xiě)了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開(kāi)端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿。”但后來(lái)各篇“仍不免有油滑之處，過(guò)了13年，依然并無(wú)長(zhǎng)進(jìn)�！边@就表明，在歷史小說(shuō)的創(chuàng)作中，魯迅對(duì)自己“油滑”的寫(xiě)法，既有不滿的一面，又有有意無(wú)意繼續(xù)為之的一面。
一直運(yùn)用了“油滑”的寫(xiě)法，正說(shuō)明這一寫(xiě)法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問(wèn)題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨(dú)白（出以虛擬），漫畫(huà)化的人物速寫(xiě)片斷（主要以人物的語(yǔ)言表現(xiàn)）等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說(shuō)，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的.依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫(huà)化的手法，表現(xiàn)被批判對(duì)象滑稽可笑的面目，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺、批判現(xiàn)實(shí)的目的。以神話、傳說(shuō)和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強(qiáng)化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開(kāi)現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚(yáng)了起來(lái)。其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無(wú)例外地是主體在長(zhǎng)期的思維與寫(xiě)作中建立了將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動(dòng)力定型的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問(wèn)題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在！將古今雜揉在一起，正是魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要側(cè)面，或稱之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動(dòng)力定型。
實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過(guò)此書(shū)，對(duì)于魯迅或多或少有了更多的認(rèn)識(shí)，或許淺顯，但卻受益匪淺。
故事新編讀后感 3
讀完故事新編，我感覺(jué)魯迅是一個(gè)頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，變得更接近民眾。這本書(shū)令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當(dāng)灰太狼抓不到楊時(shí)，灰太狼哄她的老婆，說(shuō)抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒(méi)抓到羊，于是平底鍋就扔過(guò)來(lái)了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個(gè)片段，說(shuō)是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠(yuǎn)途跋涉找了無(wú)，讀到這里，我感動(dòng)于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛(ài)，就很重。但現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷的，最終嫦娥是離開(kāi)了后羿，很令人惋惜的一個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)廣告，廣告的好像是韓國(guó)的礦泉水，男生追求理想的愛(ài)情，女生追求現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，最終來(lái)個(gè)男人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中沒(méi)能在一起。我不清楚自己的愛(ài)情觀怎樣，追求理想的愛(ài)情還是現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情。但我很清楚的是，愛(ài)情不是絕對(duì)的理想化，也不是絕對(duì)的`現(xiàn)實(shí)化，真正的愛(ài)情需以理想的愛(ài)情心經(jīng)營(yíng)現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，以愛(ài)情頭腦用愛(ài)情手腳營(yíng)造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說(shuō)是第一次聽(tīng)說(shuō)，讀過(guò)之后我很是害怕，也說(shuō)不說(shuō)上是特別害怕，就是可以說(shuō)印象很深吧。眉間尺是一個(gè)心太軟的復(fù)仇者，為父報(bào)仇，卻一次次地錯(cuò)時(shí)集匯，而一個(gè)突然冒出的人，暫時(shí)叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫(xiě)挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會(huì)運(yùn)用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國(guó)以外的書(shū)籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認(rèn)為這只是由于那時(shí)那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。
故事新編讀后感 4
因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書(shū)中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來(lái)讀（其實(shí)我讀的好多書(shū)都是這樣子開(kāi)始的，讀這本書(shū)時(shí)書(shū)中提到了什么書(shū)就找來(lái)讀）。
故事都比較短，找到稍微長(zhǎng)一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒(méi)感覺(jué)到，對(duì)魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐荚�、要分析文章思想的緣故吧）�?/p>
先生將古人古事寫(xiě)得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因?yàn)闆](méi)有打到嫦娥愛(ài)吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來(lái)”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來(lái)的骷髏該怎么辦……
先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f(shuō)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女?huà)z娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來(lái)融化補(bǔ)天用的石頭的.）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹(shù)做火種。
而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會(huì)唱歌，在沸水中還會(huì)舞蹈，會(huì)攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來(lái)感覺(jué)奇特荒誕，但又感覺(jué)有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。
在《鑄劍》中還寫(xiě)了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國(guó)王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說(shuō)“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人�？梢�(jiàn)當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。
故事新編讀后感 5
魯迅先生的雜文里，我對(duì)八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺(jué)得它們很耐讀，在欣賞過(guò)程中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來(lái)，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹(shù)底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認(rèn)我是絕對(duì)內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見(jiàn)地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無(wú)非就是小說(shuō)、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩(shī)、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭(zhēng)相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對(duì)文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識(shí)誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說(shuō)短不短，說(shuō)長(zhǎng)也不長(zhǎng)的以拾取古代傳說(shuō)為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對(duì)文本形式作用的重新認(rèn)識(shí)與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫(xiě)作手法，對(duì)于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩(shī)化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說(shuō)它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的'思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過(guò)對(duì)未來(lái)天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來(lái)表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說(shuō)，是一種新的視角。
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨(dú)具欣賞的價(jià)值。它將古人寫(xiě)活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說(shuō)“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實(shí)中以誹謗先生為能事的高長(zhǎng)虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補(bǔ)天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫(xiě)法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運(yùn)用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國(guó)傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說(shuō)，就是將偉人生活化。它已拋棄了對(duì)英雄作無(wú)盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺(jué)沖擊力的畫(huà)面，戲說(shuō)衣冠楚楚者，一語(yǔ)道破作者所要表達(dá)的荒誕。比方說(shuō)《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對(duì)妻子百般聽(tīng)從，不顧勞累，只為滿足時(shí)常無(wú)理取鬧的嫦娥對(duì)于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛(ài)有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說(shuō)半想象的刻意安排，在荒誕中對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說(shuō)著昔日的“戰(zhàn)士”失去對(duì)手后的無(wú)可著落與逐漸沒(méi)落的趨勢(shì)。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對(duì)于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng)作的最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說(shuō)到對(duì)《補(bǔ)天》后半段油滑的寫(xiě)作表示否定，但不得不指出作為試驗(yàn)性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因?yàn)閷?duì)于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實(shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無(wú)味�？上г谙壬庾R(shí)到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠(yuǎn)無(wú)法填補(bǔ)的遺憾作為為了忘卻先生的紀(jì)念。
其次，雖然知道先生極力否定中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為那是戕害心靈的玩意，但若是沒(méi)有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無(wú)形了。所以當(dāng)今國(guó)學(xué)的興起，看來(lái)也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔(dān)心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠(yuǎn)。
故事新編讀后感 6
“一日無(wú)書(shū)，百事荒蕪”我相信同學(xué)們都聽(tīng)過(guò)這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說(shuō)的。是��！讀書(shū)是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書(shū)，書(shū)名叫《故事新編》。我一看這本書(shū)就入迷了，愛(ài)不釋手，一口氣就將它讀完了。書(shū)中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫(xiě)得栩栩如生，好像這個(gè)人就在你身邊。這個(gè)故事很感人，下面我就給大家講講吧！
《理水》這篇文章的語(yǔ)言很生動(dòng)，貼近生活很值得我們學(xué)習(xí)。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過(guò)自家的門口，看也不進(jìn)來(lái)看一個(gè)，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細(xì)像你的`老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒(méi)良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動(dòng)形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過(guò)去，只見(jiàn)一排黑瘦的乞丐式的東西，不動(dòng)，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r(shí)，把官員和乞丐作對(duì)比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會(huì)跳舞，鳳凰也飛來(lái)湊熱鬧了。”寫(xiě)出了人們高興的心情。
故事新編讀后感 7
《鑄劍》是魯迅歷史小說(shuō)的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫(xiě)，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的`《故事新編》。
這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個(gè)叫眉間尺的人，當(dāng)時(shí)的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來(lái)做劍。
眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過(guò)多年才把劍做出來(lái)。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會(huì)把他殺死，因?yàn)檫@樣皇上就沒(méi)人能再造一把一模一樣厲害的劍了。
當(dāng)天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來(lái)給我報(bào)仇。他父親說(shuō)的這把青劍就是雄劍。他長(zhǎng)大以后知道了這個(gè)事情，就準(zhǔn)備去報(bào)仇。
在途中他遇到了一個(gè)人，那個(gè)人說(shuō)你是打不過(guò)皇上的，我有一個(gè)辦法可以幫你報(bào)仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。
他信任了這個(gè)人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個(gè)人把頭給皇上看還說(shuō)他要用煮尸，皇上同了。
第二天，那個(gè)人就把眉間尺的頭丟進(jìn)去煮后，又叫皇上來(lái)看。在看的時(shí)候，那個(gè)人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。
眉間尺年幼，不是楚王對(duì)手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見(jiàn)狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無(wú)聲無(wú)息。
三個(gè)頭都煮成了白骨，無(wú)法分出彼此，楚國(guó)王公大臣出于無(wú)奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來(lái)歷。
故事新編讀后感 8
若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯�，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會(huì)抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會(huì)有如此有趣的作品。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jī)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì)被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對(duì)于射日英雄的潛意識(shí)中的崇拜。但那崇拜是對(duì)天神的，不是對(duì)他的，人們?cè)缫淹浟颂焐竦恼嬲矸�。我們的英雄不�?jiàn)了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰@位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的`阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
這樣的后羿，讓我想起了某些國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員。許多國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來(lái)的榮耀，也為國(guó)家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動(dòng)員，他們?cè)谖辶鶜q的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動(dòng)員都沒(méi)有像普通孩子一樣接受過(guò)系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對(duì)于體操運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動(dòng)員而要選擇退役了。由于我們國(guó)家對(duì)于運(yùn)動(dòng)員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動(dòng)員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動(dòng)員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動(dòng)員的經(jīng)歷，沒(méi)啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們?cè)谝簧�，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過(guò)去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無(wú)敵的射箭技術(shù)，沒(méi)有了比賽的場(chǎng)地，沒(méi)有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。
嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對(duì)后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見(jiàn)她的孤傲清冷，而她自然也沒(méi)有奔月后的幽怨與無(wú)奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會(huì)到，沒(méi)有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛(ài)情，最終還是抵不過(guò)面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會(huì)現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛(ài)情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。
看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫(xiě)這樣的故事，是因?yàn)闆](méi)素材可以寫(xiě)而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說(shuō)那理。后羿被遺忘以后，或者說(shuō)落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對(duì)話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。
小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。
故事新編讀后感 9
今年暑假，我看了一本有關(guān)春秋時(shí)期的歷史書(shū)，書(shū)名《東周列國(guó)故事》。此書(shū)分上下兩側(cè)，講述了東周的屬國(guó)之間發(fā)生的故事，是一本好書(shū)。
在此書(shū)中，東周的屬國(guó)都想爭(zhēng)當(dāng)霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當(dāng)然也有昏君。有的君王治國(guó)有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發(fā)指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯(cuò)的時(shí)候。有時(shí)他們會(huì)因做錯(cuò)一件事兒得不到小國(guó)的信任從而失去霸主的名稱。其實(shí)君王難當(dāng)，好君王更難當(dāng)。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會(huì)得罪有權(quán)勢(shì)的奸臣。他們很可能會(huì)勾結(jié)一起拉你下馬。但是如果你成為一個(gè)昏君，奸臣會(huì)奉承討好，但是你一昧的花天酒地會(huì)引起民眾和忠臣的不滿。你的統(tǒng)治最終不會(huì)長(zhǎng)久。這是難處之一。另外的難處是，當(dāng)你決定選擇一個(gè)兒子繼位時(shí)，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發(fā)的風(fēng)波。有的'兒子甚至去殺父來(lái)爭(zhēng)奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。
如果你是個(gè)小國(guó)君王，你就得面對(duì)被大國(guó)吞并的可能。你必須時(shí)刻警惕，否則隨時(shí)會(huì)被大國(guó)吞并。有時(shí)經(jīng)管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國(guó)都被吞并，并在后來(lái)秦始皇統(tǒng)一了中原，結(jié)束了周朝迎來(lái)了一個(gè)新時(shí)代。
這本書(shū)講述了周朝屬國(guó)的故事，講述了秦國(guó)從小國(guó)到帝王的過(guò)程，令人感嘆！
故事新編讀后感 10
因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說(shuō)的寫(xiě)作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫(huà)的插圖，讓人有一種厚重的感覺(jué)，的確這也反映出作者的心思，和小說(shuō)的意境。
小說(shuō)中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國(guó)時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說(shuō)本身，所以我覺(jué)得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說(shuō)，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡(jiǎn)單，所以小說(shuō)中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過(guò)文章的'內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺(jué)的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說(shuō)雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過(guò)因?yàn)槠渲袥](méi)有夾雜多少作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的折射，所以整個(gè)小說(shuō)還是比較豐滿的，比之其他的小說(shuō)，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。
其實(shí)魯迅對(duì)于小說(shuō)大部分寄予的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺(jué)得莫過(guò)于用當(dāng)時(shí)社會(huì)的事情去描寫(xiě)才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測(cè)，人物和事件到底是對(duì)應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
故事新編讀后感 11
一共八篇故事。完全無(wú)法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額。可是真實(shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。
第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說(shuō)了。
《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面��！難道真的吃過(guò)？這是怎么想出來(lái)的！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來(lái)的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊�？墒悄銈�?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四�！自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！
《理水》也就是傳說(shuō)中的大禹治水。前面智者與愚民的對(duì)話，很諷刺。鯀是條魚(yú)，大禹是條蟲(chóng)！大禹和舜最后的對(duì)話也是很值得玩味的.。
《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少?gòu)埓箫灥墓Ψ騺?lái)計(jì)算。甚至寫(xiě)到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命啊！不是小姑娘的話語(yǔ)逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固！
《鑄劍》眉間尺�？傔�是覺(jué)得自己并未完全的看懂，但還是不覺(jué)明歷啊。那個(gè)人到底是誰(shuí)呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。
故事新編讀后感 12
《故事新編》是魯迅創(chuàng)作的歷史小說(shuō)集，初讀時(shí)只覺(jué)得是神話故事和民間故事的改編，再讀時(shí)卻又體會(huì)出了魯迅先生的一片赤誠(chéng)救國(guó)之心。
該書(shū)主要以神話為題材，以遠(yuǎn)古為背景，想象豐富。其中收錄了作者從1922年至1935年所創(chuàng)作的八篇具有開(kāi)創(chuàng)意義的.小說(shuō)。其中最好的故事，我覺(jué)得莫過(guò)于《理水》。
這篇文章?lián)诫s了一點(diǎn)當(dāng)時(shí)文人的自命清高、一點(diǎn)當(dāng)時(shí)百姓的貧苦和一點(diǎn)劉九庵忠誠(chéng)廉潔、奮斗不息的官場(chǎng)形象，甚至還有魯迅先生的一點(diǎn)對(duì)救國(guó)的希冀。
故事的開(kāi)篇在一個(gè)洪水肆虐、百姓貧瘠的國(guó)家里，魯迅先生杜撰了一座文化山。這文化山上的文人學(xué)者煩瑣無(wú)聊的議論，反對(duì)救國(guó)思想，無(wú)能但又全盤否認(rèn)了救國(guó)者的存在，自命清高卻又無(wú)濟(jì)于事。他們只靠一個(gè)文人的稱號(hào)，靠百姓的信仰就可以衣食無(wú)憂。大禹來(lái)治水時(shí)，官吏說(shuō)：“……況且那些不過(guò)是愚民，那喜怒哀樂(lè)，也決沒(méi)有智者所推想的那么精微的……”可什么是愚民？什么又是智者？或許他們口中所謂的智者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些“愚民”。大禹成功治水后，這才算是真正完結(jié)，可即使風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，可在人們看不見(jiàn)的黑暗角落，仍會(huì)有無(wú)數(shù)百姓死掉。他們像螻蟻一樣，悄無(wú)聲息地來(lái)，又悄無(wú)聲息地走……
這本書(shū)確實(shí)新，不過(guò)不僅僅只是新在寫(xiě)作方式和內(nèi)容上，而是新在思想上。魯迅先生將故事新編，也希望將那個(gè)黑暗的舊社會(huì)新編。
故事新編讀后感 13
世界上的故事有很多，它可能是天真快樂(lè)，也可能是悲傷、痛苦。
魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫(xiě)了很多作品�！豆适滦戮帯肥囚斞赶壬赃h(yuǎn)古神話為題材的短篇小說(shuō)。
《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。
莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見(jiàn)了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來(lái)了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來(lái)，拼成了一個(gè)人，長(zhǎng)出了肉，漸漸有了潤(rùn)色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會(huì)了莊子。而莊子呢，運(yùn)籌帷幄，好像早有準(zhǔn)備，吹起警笛喚來(lái)了巡警，上了馬揚(yáng)長(zhǎng)而去......
文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對(duì)他大講“相對(duì)主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無(wú)的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來(lái)巡士驅(qū)趕漢子。
他以自己的.前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無(wú)是非觀”的相對(duì)主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。
讀了這個(gè)故事，我想：人看問(wèn)題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會(huì)，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開(kāi)闊，站在對(duì)方的角度思考問(wèn)題，包容別人。即使別人做錯(cuò)了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。
故事新編讀后感 14
我這幾天讀了《東周列國(guó)故事》這本書(shū)，它講敘了在中國(guó)歷史上，東周是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權(quán)哀微，一步步失去對(duì)各諸侯國(guó)的約束力，進(jìn)而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統(tǒng)治爭(zhēng)權(quán)，一方面在王室內(nèi)部互相殘殺，一面在渚侯之間爭(zhēng)權(quán)霸權(quán)，這樣由此展開(kāi)了五百年多的混戰(zhàn)。在不斷的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中，許多國(guó)家滅已，在紛亂動(dòng)蕩的時(shí)局使春秋五霸、戰(zhàn)國(guó)七雄先后登上歷史。
七雄中的秦國(guó)變革最為徹底，實(shí)力也越來(lái)越強(qiáng)，到最后，秦始皇終于統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝。統(tǒng)一的.環(huán)境使思想有了空前的高度，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出領(lǐng)袖的代表人物。
在東周這個(gè)動(dòng)蕩的亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強(qiáng)勢(shì)君主，有胸懷大志終成霸業(yè)，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無(wú)能的王侯，荒淫無(wú)恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國(guó)的臣子，忍辱負(fù)重一心為國(guó)；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險(xiǎn)、狡詐、無(wú)恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰(zhàn)國(guó)四君子般才智過(guò)人的有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場(chǎng)推動(dòng)著東周歷史車輪的前進(jìn)，感受春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些戰(zhàn)爭(zhēng)的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面，也上演了一出出精彩的歷史過(guò)劇目。(.)
讀了《東周列國(guó)故事》這本書(shū)之后，我覺(jué)得它不僅內(nèi)容豐多彩，而且寫(xiě)的既生動(dòng)又詳細(xì)，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因?yàn)椴粍?dòng)腦子國(guó)家就會(huì)滅亡，所以無(wú)論遇到什么事情都要?jiǎng)觿?dòng)腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書(shū)，才可以增長(zhǎng)很多知識(shí)，也知道更多的歷史故事。
故事新編讀后感 15
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來(lái)的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無(wú)論是《鑄劍》還是《理水》，其中無(wú)論是從故事性，還是寫(xiě)作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽(tīng)母講殺父之仇，并犧牲自己為父報(bào)仇的故事。從他幾次在沒(méi)有任何的準(zhǔn)備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個(gè)有勇無(wú)謀之人。但還好有俠士宴之敖的`幫助，在最后三頭廝殺的結(jié)果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報(bào)仇。結(jié)局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰(shuí)，他又為什么愿意放棄自己的生命來(lái)幫助眉間尺。如果沒(méi)有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會(huì)不會(huì)就會(huì)“沒(méi)堅(jiān)持”了……
事實(shí)上，每次看完先生的書(shū)，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因?yàn)橄壬鷷?shū)中的用詞犀利、精到。文中內(nèi)容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開(kāi)始是被它的情節(jié)緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來(lái)就是為看后產(chǎn)生的無(wú)數(shù)疑問(wèn)……
故事新編讀后感 16
相信大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終大獲全勝，吞并了吳國(guó);而吳王夫差卻變成了好色貪財(cái)?shù)男∪�。其�?shí)在發(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國(guó)志故事》中了解到：吳王身上其實(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。
話說(shuō)越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報(bào)仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問(wèn)答時(shí)，夫差都流著眼淚。這說(shuō)明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒(méi)有。
再說(shuō)了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國(guó)，我認(rèn)為這本沒(méi)有什么錯(cuò)，因?yàn)槿酥�，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個(gè)大錯(cuò)。其實(shí)有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒(méi)有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國(guó)，吳國(guó)里越亂他就越開(kāi)心。表面上裝得對(duì)吳國(guó)很關(guān)心，實(shí)際上背地里在暗暗思索該如何對(duì)付夫差。還有，有一年越國(guó)鬧饑荒，夫差聽(tīng)了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來(lái)了糧食，夫差對(duì)勾踐產(chǎn)生了信任，把還來(lái)的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒(méi)長(zhǎng)出來(lái)那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國(guó)鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費(fèi)糧食，還讓吳國(guó)鬧饑荒，不得安寧。
更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國(guó)后，勾踐對(duì)以前共患難的人，慢慢地疏遠(yuǎn)了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負(fù)，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。
以上是我的理解，《東周列國(guó)志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書(shū)中描寫(xiě)了許多栩栩如生的`人物、活靈活現(xiàn)的畫(huà)面，讀來(lái)十分生動(dòng)、形象、有趣。我推薦同學(xué)們有空也去讀一讀，你們會(huì)立馬沉浸在生動(dòng)的敘述、有趣的故事中的。
故事新編讀后感 17
對(duì)胃口的還是對(duì)胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺(jué)得魯迅是個(gè)天才啊。
補(bǔ)天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來(lái)，而且有趣到飛起。他的有趣是不動(dòng)聲色，從人想不到的地方來(lái)。比如補(bǔ)天里女?huà)z對(duì)著自己創(chuàng)造出來(lái)、卻在自己面前說(shuō)些文縐縐的話時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說(shuō)眉間尺玩弄老鼠，一會(huì)兒同情一會(huì)兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡(jiǎn)直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。
我總覺(jué)得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因?yàn)楦┦赘蕿槿孀优Ｒ活惖男蜗蠖@得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國(guó)憂民中看出浪漫主義和詩(shī)意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫(xiě)景的絕妙好句。憂國(guó)憂民的`感情不能抹殺文章憎命達(dá)的技巧。頹敗線的顫動(dòng)，這也是生活，死，過(guò)客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了�！扒嗔锪锏囊粭l冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ诳罩邢嘤�，撇成一個(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫(huà)面�！耙链蠹s是十分詫異了，問(wèn)‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說(shuō)三遍。
看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計(jì)也忍不住地要說(shuō)：“魯迅這個(gè)人，有意思�！碑�(dāng)然我還不夠格做他的敵人，因?yàn)槲乙撬臄橙说脑挿址昼娋捅凰南念Ｖ撬亩床煲磺小霘⒘恕?/p>
作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過(guò)很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。
有用數(shù)第一的那個(gè)評(píng)論里，說(shuō)到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨(dú)者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手�。欢哼B殳的外形是“矮，瘦，臉上一團(tuán)青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對(duì)魯迅形象的描述是“總之是一團(tuán)黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。
故事新編讀后感 18
《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說(shuō)故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛啊返墓适�，我早在初中課本就已讀過(guò)，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。
《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說(shuō)愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見(jiàn)宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無(wú)法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了。《鑄劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒(méi)有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號(hào)主角，眉尺間成了二號(hào)主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的`氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對(duì)作品的獨(dú)特見(jiàn)解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。
《鑄劍》雖說(shuō)只是一篇對(duì)古神魔小說(shuō)的新編小說(shuō)，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說(shuō)清楚就可以明白的，因?yàn)樗淖髡呤囚斞赶壬�。說(shuō)起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對(duì)他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國(guó)古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說(shuō)《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢(shì)力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對(duì)絕望的原動(dòng)力。
《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對(duì)這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺(jué)地為普天下千百萬(wàn)被侮辱、受迫害的人民群眾向反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見(jiàn)，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說(shuō)所無(wú)法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡(jiǎn)潔和凝練的語(yǔ)言風(fēng)格。小說(shuō)語(yǔ)言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的口語(yǔ)，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說(shuō)，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。
說(shuō)起《鑄劍》，又不得不說(shuō)到這篇新編小說(shuō)中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號(hào)主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無(wú)限期望，無(wú)疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說(shuō)中對(duì)其熱忱酣暢的刻畫(huà)，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來(lái)。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫(xiě)，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對(duì)這一復(fù)仇故事是作正面評(píng)價(jià)的，宴之敖者對(duì)殘暴的國(guó)王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無(wú)辜死去的愛(ài)國(guó)學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇。
《鑄劍》，融入了魯迅先生在長(zhǎng)期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見(jiàn)現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見(jiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)美好理想的憧憬。
故事新編讀后感 19
“按古代傳說(shuō)，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則�！濒斞赶壬允辍拌T劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補(bǔ)天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。
《故事新編》以新筆寫(xiě)舊文，在動(dòng)蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。
悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說(shuō)“玫瑰似的光�！�，將沉郁無(wú)奈的現(xiàn)實(shí)剖解開(kāi)，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請(qǐng)進(jìn)了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅(jiān)守心目中的“義”，而現(xiàn)實(shí)的動(dòng)蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。
滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動(dòng)在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。
莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女?huà)z忽然醒來(lái)——撒開(kāi)桃紅和青白的斗大的雜花，撇開(kāi)石綠的`浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來(lái)，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動(dòng)”中無(wú)數(shù)進(jìn)步青年的寫(xiě)照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開(kāi)端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫(huà)化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識(shí)份子。
莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國(guó)文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義。
舊題材與新思想碰撞出社會(huì)變革的花火�！陡八馈芬钥穹诺睦寺髁x展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰(shuí)都逃不過(guò)這樣的拷問(wèn)，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫(huà)刻度�！独硭返挠硪苍谛滤枷氲闹敢�，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動(dòng)、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火。
新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過(guò)時(shí)，也使傳說(shuō)肩負(fù)起新時(shí)代的使命。
魯迅先生一生于動(dòng)蕩、更替中激流勇進(jìn)�！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！笨删从挚蓯�(ài)。社會(huì)的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢(mèng)半醒。在這昏沉的夢(mèng)中，他以故事拉開(kāi)畫(huà)卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開(kāi)時(shí)空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。
此后沒(méi)有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽(yáng)。
故事新編讀后感 20
“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”是對(duì)魯迅最好的闡釋，把自己的一生都獻(xiàn)給了自己所忠于的為中國(guó)人民覺(jué)醒的事業(yè)，將矛頭指向一切腐朽的事業(yè)。我在《故事新編》中頗有感觸：
在《故事新編》中最為突出的是其荒誕的內(nèi)容和無(wú)厘頭的語(yǔ)言風(fēng)格，好似小說(shuō)版的周星馳的電影，引人發(fā)笑，但又不失其內(nèi)涵所在，有許多內(nèi)在的精華值得我們挖掘。
一是魯迅意在借用荒誕的語(yǔ)言風(fēng)格揭示荒誕的封建文化和封建統(tǒng)治制度：以魯迅的`《奔月》為例――《奔月》中的后羿是個(gè)妻管嚴(yán)，畏懼嫦娥。而嫦娥則一反賢淑的仙女形象，變成了一個(gè)自私，勢(shì)利，一味的想逃離后羿，追求自我生活的市儈小人。作者就是借用這樣的方式，將嫦娥塑造成一個(gè)典型的反派形象。在我看來(lái)，作者是將嫦娥作為傳統(tǒng)文化的一種縮影，把蓋在傳統(tǒng)文化表面的美好面具撕了下來(lái)，暴露出了那個(gè)只會(huì)把人引向美好幻想深淵卻使人不自知的“吃人”怪物。在這種文化影響下的人，就會(huì)如“阿Q”一般只會(huì)利用一些“美好而幸�！钡恼Z(yǔ)言不斷麻木自己，到最后，卻只是一無(wú)所有。
其二是魯迅對(duì)自我生命的探尋與對(duì)自我內(nèi)心的扣問(wèn)。在魯迅寫(xiě)《故事新編》的時(shí)候，已接近自己生命的盡頭，此時(shí)的文章會(huì)有向上探尋的感受。《出關(guān)》中的老子，出關(guān)就是為了探尋真理，為了尋求一個(gè)可以使真理傳播的環(huán)境，正如此時(shí)的魯迅，已不再畏懼死亡，而是要用另一種形式將新文化傳播下去。
其三，是魯迅先生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，及國(guó)學(xué)如何傳承，對(duì)后人傳承時(shí)的一些盼望。魯迅先生雖在此書(shū)中大反傳統(tǒng)，但其人并非崇洋媚外之人。大反傳統(tǒng)，只不過(guò)是一種方式，他想借這種方式將傳統(tǒng)文化的惡劣和糟粕的一面展現(xiàn)給世人，是想讓世人警惕，傳統(tǒng)文化不能一味接受，否則”阿Q”便是結(jié)果。若能批判接受，秉持清醒而獨(dú)立的頭腦，蘇東坡便是你的目標(biāo)。他也在《國(guó)學(xué)》這一雜文中提到“國(guó)學(xué)并不是以時(shí)間的長(zhǎng)短來(lái)評(píng)判的”，這就需要我們進(jìn)行創(chuàng)新。文化的傳承不是不變的，其核心在于人，需要一次次的進(jìn)步與發(fā)展，在傳統(tǒng)文化之根不變的情況下，就會(huì)長(zhǎng)出新的枝。
這便是我在此書(shū)背后所挖到的三點(diǎn)，即使再無(wú)厘頭，也不會(huì)失去內(nèi)涵，這也算是幽默的一種境界，即便荒誕也不失其品味與內(nèi)涵。
故事新編讀后感 21
魯迅先生骨子里有一種悲涼，他看的深刻，總能將作品中詼諧有趣、荒誕不羈和莊嚴(yán)肅穆調(diào)和的很好。在先生生命末年留下的光輝中，有這樣一部作品——8篇以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說(shuō)為題材編寫(xiě)的小說(shuō)集。在這八部作品中，作家用歷史寫(xiě)新作，熟悉的英雄人物、大儒能臣都有了嶄新，甚至截然相反的形象，讓我們眼前一亮。
八篇短文，篇篇精彩，展現(xiàn)在我們眼前的不只是魯迅先生對(duì)人物的簡(jiǎn)單重塑，查閱資料我們能知道：《理水》對(duì)大員們進(jìn)行了古今雜糅的描述——“松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過(guò)慣了的稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們。”大員學(xué)者們對(duì)于考察的結(jié)果如是；“古貌林！”“OK!”英文詞匯等出現(xiàn)，是魯迅先生對(duì)于站在文化山上說(shuō)空話的“文人學(xué)者之流”的不滿諷刺，憤憤地指向半殖民半封建地舊中國(guó)的洋奴；
說(shuō)到最喜歡的一篇短文，我最喜歡的還是《奔月》。文中的后羿一改歷史中射日英雄的形象，成為了一名一無(wú)所成、成日只能給妻子吃烏鴉肉、炸醬面的無(wú)能丈夫。寫(xiě)這篇短文時(shí)，魯迅先生正處于世界觀蛻變的前夜，五四運(yùn)動(dòng)的落潮、昔日新文化隊(duì)伍中的好友同仁也走上了不同的道路，先生認(rèn)識(shí)到光靠精神啟蒙無(wú)以救治軟弱頹廢的中國(guó)，正是無(wú)奈、悲涼、寂寞集于一身。先生筆下的后羿取得射日的成就后，碌碌無(wú)為，成日奔走在忙于生計(jì)的道路上。只能在閑暇時(shí)，在懷念往日射日的.輝煌，空余嗟嘆。生活不盡人意，林中野味早已“射得遍地精光”，后羿可謂是有技無(wú)處施展。妻子嫦娥也不再是神話故事中，溫柔持家、體貼愛(ài)夫的賢妻了，她對(duì)丈夫冷眼相對(duì)，冷眼嘲笑丈夫的無(wú)能。生計(jì)難持，夫妻無(wú)恩，如果說(shuō)這是對(duì)后羿這樣一個(gè)過(guò)去式的英雄來(lái)說(shuō)，是難言之隱痛，那么足以讓后羿憤怒的便是弟子逢蒙和妻子嫦娥的背叛。“他一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對(duì)著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開(kāi)張飄動(dòng)，像黑色火，這一瞬間，使人仿佛想見(jiàn)他當(dāng)年射日的雄姿”。似乎是風(fēng)華依舊，但可惜英雄已逝，“然而月亮不理它，它前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了�！痹铝烈琅f高高懸掛，發(fā)出明黃的溫暖的光輝”。這里，魯迅先生用后羿的失敗表現(xiàn)了自己的悲哀心境。
魯迅先生用全新的幽默形象，給我們帶來(lái)了全新的歷史故事。闡釋的是魯迅先生對(duì)當(dāng)代的諷刺。值得我們深思。
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