《只有一個人生》優(yōu)秀讀后感范文
細細品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的《只有一個人生》優(yōu)秀讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
《只有一個人生》讀后感1
兒時很愛看小說，喜歡那些虛構(gòu)故事里馳騁風云、傳奇冒險的人生，似乎讀一本精彩小說也就放肆經(jīng)歷了一段奇幻的人生旅程；長大了卻慢慢喜歡看些隨筆、散文、雜談等內(nèi)容，覺得讀長篇小說比較費力，人物角色多框架大，那些高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作離現(xiàn)實生活頗有距離，難能撫慰心靈，豁達心胸。于是在一個屬于成年人特有的失意時刻，伴著淅瀝瀝的春雨，一本安放在家中書櫥上很久的書：周國平散文經(jīng)典《只有一個人生》被我翻開，這個意外之舉卻給了我很多的溫暖和開導(dǎo)。
書的作者是周國平，1945年7月15日生于上海，1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。其散文擅長于用文學的形式談?wù)軐W，諸如生命的意義、死亡、自我、靈魂與超越等，探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
翻閱這本書，能夠體味到周先生在現(xiàn)代紛繁蕪雜的社會中，可以如閑云野鶴一樣對話自己的人生。在周先生眼里，人生的百味雜陳，酸甜苦辣都值得品味，我們“只有一個人生”，虛度了，就沒了，沒地方借去。盡管大家都如此忙碌，如此世故，似乎談人生成了奢望。人們說“生容易，活容易，生活不容易�！�
周先生卻說“命運是不可改變的，可改變的只是我們對人生的態(tài)度”，“人的精力是有限的，有所為必有所不為。人與人之間的巨大區(qū)別就在所為、所不為的不同取向�！薄拔覀兛匆娎妫瑓s看不見真理；看見萬物，卻看不見美；看見世界，卻看不見信仰；我們的日子是滿的，心卻是空的�！薄拔易咴谧约旱穆飞稀３晒εc失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身�！毕襁@的精彩語段和語句，在周國平的文章中可以隨性采集。
青年人的人生觀、價值觀仍處于至關(guān)重要的塑形期，物欲橫流的社會浮躁氣息卻總是見縫插針地侵蝕著剛從象牙塔里學成走出的年輕人。當你初入社會的“大染缸”，在傳統(tǒng)意義教育的大背景下，學校與老師所曾賦予你的價值取向這副“鎧甲”卻好像仍然擋不住社會叢林中的“明槍暗箭”，你曾苦學的答題技巧卻還是解不了復(fù)雜社會給你出的種種難題，這個難題也許關(guān)乎于利與義、是與非的哪種抉擇；也許關(guān)于金錢或理想、冷漠或正義的何種守護，當你曾點點堆積的價值取向與現(xiàn)實的很多矛盾相互碰撞時，你是否仍能順利解得到正確的答案；是否仍能保持平和、不忘初心；是否仍然能一如既往不計名利且努力如常。在這個時候也許你需要一個傾聽者、需要一個智者、需要一個過來人聽你的迷茫為你答疑解惑。那么請翻開周國平先生這本書吧，他會走出書的封面與你對話，像你人生旅途中的老師聽你心事、答你困惑，幫你塑造一種超脫但卻積極的人生態(tài)度，伴你渡過難關(guān)，陪你走過漫長歲月卻仍不忘初心、牢記使命。
周國平先生在整本書中所傳達的一個信念即是：人的一生是唯一的、是獨特的，只有成為自己人生的主宰者，撇去塵世中的利欲浮塵才能真正成就自己。你的身體盡可能在世界上奔波，你的心情盡可能在紅塵中起伏，關(guān)鍵在于你的精神卻擁有一個寧靜的核心，有了這個核心你才能成為奔波身體與起伏心情的主人。
一個人只要知道自己真正想要什么，找到最適合自己的生活方式，一切外界的誘惑與熱鬧就擾亂不了他的心。我們固然仍有自己的追求，但不會再把成功與失敗看成唯一標準，不會再將金錢與權(quán)利作為人生的最終追求，你會用一種“但行好事，莫問前程”的心態(tài)去努力實現(xiàn)自己的價值，用一種豁達心態(tài)在浮沉人世間竭盡所能去做真實、真誠、真心的自己。
愿你我都在這個唯一的人生里，且行且珍惜。用真性情淡然花開花落、云卷云舒，風雨人生路卻保持一顆淡泊的心，在認識這個世界的同時最重要的是了解自己、接納自己；愿你我成熟卻不世故，依然永葆一顆童心，絕不丟掉對這個世界的好奇與善意；愿你我成功卻不虛榮，依舊一顆平常心，勤勉卻勇敢、努力更務(wù)實，若是美好叫作幸運，若是糟糕叫作經(jīng)歷；愿你我不懼不避平凡，卻依然在平凡人生中發(fā)光發(fā)熱，做那個精彩的自己。
《只有一個人生》讀后感2
《只有一個人生》，書名就傳達著哲理。女性，情感的載體，與理性的哲理，頗有水火不相容的感覺。讀起來，便不忍丟下。丟下，也不想拿起。讀它，需要凝神靜氣，從眼中進去的是文字，從心里流出的是感悟。
書中第十一輯“未知死焉知生”回答了我所有關(guān)于生死的疑惑。慶幸覓得一個知音。
為何我們避諱談及這個話題？世上所有的苦難，都可以用逃避、忍耐、甚至用死來解脫。唯獨死是既躲避不掉，又無解脫之路，除了接受，別無選擇。也許，正是這種無奈，使得大多數(shù)人寧愿對死保持沉默。其二，我們對于自己活著這件事實在太習慣了，而對于死卻感到非常陌生。陌生得不認識它了。
為何我們懼怕死？我們死后不復(fù)存在，不能感覺到痛苦，不應(yīng)感到可怕。但死的可怕，恰恰在于死后的虛無，在于我們將不復(fù)存在，一個獨特自我的絕對寂滅，永遠的寂滅。
面對死亡，不是哲人的我們，不回避，也不用尋找它的理由。只要認真思考過死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，我們都好像是把人生的邊界勘察了一番，看到了人生的全景與限度。如此我們就會形成一種豁達的胸懷，在沉浮人世的同時，也能跳出來加以審視。我們固然仍有自己的追求，但不會把成功和失敗看得太重要。我們清楚一切幸福和苦難的相對性質(zhì)，因而快樂時不會忘形痛苦時也不致失態(tài)。
此刻，邀請讀字的你，輕拂去彌散周身消極情緒的薄霧，是否能和作者，還有我，一起清晰可見“向死而在”的場景？立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實現(xiàn)自我獨一無二的價值。
對死的思考盡管徒勞，對于生的價值并非沒有意義。
《只有一個人生》讀后感3
周國平先生的《只有一個人生》散文集，在我的書架上已有近十年了，是我經(jīng)常翻閱的書之一。每次讀后總有如沐春風之感。
周先生是學哲學的，而且是研究尼采方面的專家，他分析“義”與“利”的見解有其獨到之處。自小父母就和所有傳統(tǒng)的國人一樣，強調(diào)“君子重義，小人重利”，但蒼海桑田，時代變遷，世風日下，“義”字已少有人提起，求利也非小人專利，而視之做人理所當然的追求，工人日日加班，一天工作十三、四個小時是常有的事。“用商業(yè)精神取代人生智慧，結(jié)果就使自己的人生成了一種企業(yè)，使人際關(guān)系成了一個市潮。
在哲學家的眼中，“義和利，貌似相反，實則相通�！x’要求人獻身抽象的社會實體，‘利’驅(qū)使人投身世俗的物質(zhì)利益，兩者都無視人的心靈生活�！薄斑@二者，前者教人奉獻，后者誘人占有，都脫不開計較。但人生的真價值是超乎義務(wù)和權(quán)利之外的。”在“義”和“利”之外，還有一種“情”，“它主張率性而行，適情而止，每個人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教義，也不是你所占有的物品，你之為你僅在于你的真實‘自我’。生命的意義不在奉獻或占有，而在創(chuàng)造，創(chuàng)造就是人的真性情的積極展開，是人在實現(xiàn)其本質(zhì)力量時所獲得的情感上的滿足�！币簿褪钦f創(chuàng)造不同于奉獻：奉獻是完成“責任”，而創(chuàng)造是實現(xiàn)“自我”。
“義”是一種倫理的人生態(tài)度，“利”是一種功利的`人生態(tài)度，而“情”則是一種審美的人生態(tài)度。王爾德說：“人生因為有美，所以最后一定是悲劇�！敝厍檩p利者，接人待物有一種閑適不為物役的淡泊情懷，所體會到的辛酸和悲哀更為逐利之輩所想象不到。
社會發(fā)展的快節(jié)奏，將人們在現(xiàn)代生活的急流中裹著向前，不復(fù)有閑適的享受和寧靜的沉思，“德爾斐的神廟‘認識你自己’已被時髦箴言取代。”人們愛說“時間就是金錢”；從小就聽說“時間就是生命”，如果按照邏輯推理，那么人們現(xiàn)在正是在盡快的出賣生命，因為人們除了賺錢不知還有什么事可做，電視和麻將成為人們主要的娛樂，但這是真正賞心悅目的娛樂嗎？
近五六年我要求自己每周爬山一次，并且一直在堅持。我喜愛在大自然中的感覺，而且猶愛未經(jīng)人工雕鑿的天然美，大自然可觸發(fā)人的各種想象力和詩意，也可提高人的悟性。佛教中有云：“法性遍滿虛空，法身充滿宇宙”，如江門公坑寺的天成禪寺門聯(lián)所書：“天開境界，成大慈悲”，也就是這個道理。周先生說“人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧”，大自然正是如此無私的在幫助著人們。
在西方，有“尋找靈魂的現(xiàn)代人”，在我們的時代，我發(fā)現(xiàn)有很多為心靈尋找家園的人，因為，電視、牌桌、甚至旅游等都不能填補精神的空虛�！耙靶U的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至�！睓�(quán)貴貪欲的膨脹使腐敗叢生，金錢力量的崛起導(dǎo)致精神的平庸，所以民間有言嘲笑其“窮得只剩下錢。”哲人和思想家在呼喚著性靈、愛心和尋找凈化之道；“文明與野蠻的決斗猶未見分曉，超越與沉淪的對峙已拉開序幕。”物質(zhì)上的貧富是有目共睹的，但精神上不也有著兩極分化嗎?只要能守住心中的圣地，認識到清貧與寂寞是心靈高貴者的必然命運，就能坦然的面對社會、人生。
生活中，人的追求各不相同。肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西�！蔽殷w會是沒得到時渴望得到，得到后則感覺不過如此而失去追求的快樂只剩下空虛。人生態(tài)度，除重“名”“利”“義”“情”之外，還有一塊“凈土”，它不受“名”“利”的污染，也不為求“義”和“情”所操縱，它能冷靜、安詳?shù)挠脽o限的慈悲心對待世間的一切，那就是一顆佛心，它幫助困惑的人們找到心靈的家園，那就是覺者的淡泊中的追求。
《只有一個人生》讀后感4
今天，有幸讀到著名散文家周國平的經(jīng)典散文《只有一個人生》，雖然僅僅讀了十幾頁，但是感悟真切！他的經(jīng)典散文包括四卷，《只有一個人生》屬于生命感悟卷。本文情理并茂、哲理和詩情交融著稱，適合不同年齡、性別、職業(yè)的讀者細細品讀。
每個人都只有一個人生！因此，每個人的基調(diào)不同，有些人按照自己喜歡的方式，生活的有滋有味，非常充實；有些人卻在渾渾噩噩混日子，正如“一千個人眼里有一千個哈姆雷特”。那么，如何充分地享受人生、創(chuàng)造人生，活得踏實而優(yōu)雅，活得精彩而有品位，活出真實的自我，活出自己的真性情呢？這就是本文所要揭示的主題。
一個人在衡量任何事物時，看中的是他們在自己生活中的意義，而不是它們能夠給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。我們成人的可悲之處，就在于失去了孩子時期曾經(jīng)擁有的這樣的真性情！有真性情的人，與人相處唯求情感的溝通，與物相觸獨鐘情趣的品味。在世人匆忙逐利而又為利所逐的時代，他待人接物有一種閑適之情。
“不以成敗論英雄！”讀了文中《成功的真諦》之后，我對成功的概念理解更加透徹。成功不是衡量人生價值的最高標準，比成功更加重要的是，一個人要擁有內(nèi)在的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事情。這樣，你才會在任何情況下都感到充實和踏實。一個人活在世上，必須有自己愛好的事情，這愛好完全出于他的真性情，而不是為了某種如金錢、名聲之類的外在的利益。把自己真正喜歡做的事情做好，盡量做得完美，讓自己滿意，這才是成功的真諦。如此感到的喜悅才是不摻雜功利考慮的純粹的成功之喜悅！我們每個人在小時候，都是有真性情的，希望成年的我們，不要丟掉它，不要丟掉自己真正的愛好！
《讀者第18期中，《身邊的優(yōu)雅》一文值得我們仔細品味。文中，作者一天一連見到了三個人：已到暮年的剪紙老人，在江堤上練習水墨字的已患癌癥的老耿、以邊賣水果為生，邊練習寫詩的老人。他們都是有著真性情的人，他們的人生是優(yōu)雅的人生！他們雖然都是極其普通的平凡人，也有著常人的苦惱、窘迫與無奈，但是他們都選擇了站在精神的高度上，把世俗的日子過得更加有品位！這種精神的確令人驚嘆！
愿我們追隨他們的腳步，做自己喜歡的事情，做真性情的人，過有品位、更加優(yōu)雅的人生！
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