愛蓮說讀后感（精選15篇）
當認真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編精心整理的愛蓮說讀后感（精選15篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
愛蓮說讀后感 篇1
今天，我看了《讀點經(jīng)典》里的一篇文章，名叫《愛蓮說》。這篇文章的作者是宋代的周敦頤。
這篇文章主要是寫的周敦頤對蓮花的喜愛。周敦頤先寫晉代的陶淵明獨愛菊，因為菊花是花之隱逸者也；再寫自李唐來，世人盛愛牡丹，因為牡丹是花之富貴者也；而周敦頤獨愛蓮，因為蓮花是花之君子者也。周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
周敦頤通過蓮花與牡丹、菊花的對比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的的審美情操，以及對人云亦云之流俗的厭惡。周敦頤將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢？晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的�；蚴窍裎乙粯拥�，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風范的，又有幾人？大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
通過對這篇文章的學習，我知道了許多做人的道理，我也要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠溢清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
我會象蓮花一樣不與百花“爭先恐后”以怒放，不嫉妒牡丹的富貴嬌艷，靜靜以在池中過著自己的生活，高潔、謙虛、自信，這份平靜的美麗讓所有人折服，“中通外直”，“心胸寬廣”，“不蔓不枝”，不攀附權勢，確實讓人產(chǎn)生敬意——“可遠觀而不可褻玩焉”，我相想，不與世俗同流合污，自尊自愛，自強不息的人總會贏得所有人的尊敬！
我應該像蓮花一樣做一個正直的人，要有愛心，要樂于幫助別人，在同學有困難的時候主動幫助他們，在學校里認真學習、團結(jié)同學、做一個品學兼優(yōu)的好學生。
社會很復雜，我要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會的公民，做一個蓮一樣的人，高風亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子，她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我的品質(zhì)，定能讓我進一步完善自己的人格，蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要象蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖。為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我從我身邊的一點一滴做起吧！
愛蓮說讀后感 篇2
《愛蓮說》的作者是宋代大哲學家周敦頤，它描寫了荷花雖然身處污濁的環(huán)境，但是不同流合污，不隨俗浮沉，令人尊敬的品格。作者通過對蓮花的喜愛之情，來贊美那些在污濁環(huán)境中都能夠堅定不移，保持自己清白的操守和正直的品格的人物。
文中寫道“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。這句寫出了蓮花的不同尋常的可貴之處，是全文的精華之處。我們看到開放的蓮花總是朵朵清香，含苞欲放，楚楚動人。它是生長在污濁的淤泥中，卻清清白白，靜雅宜人，令人肅然起敬，卻又心生愛慕。 蓮花出于“淤泥而不染”，我們做人也要一樣永遠保持清白的操守和正直的品德。我們的人生，也應該學習蓮花積極向上，努力進取，不隨波逐流，不同流合污的精神。大千世界，萬千變幻，我們所處的環(huán)境總是變化多端。學習蓮花精神，就是在利益沖突面前，遇到追名逐利的時候，能夠獨善其身，保持清醒冷靜的態(tài)度，始終堅守自己清清白白做人，干干凈凈做事原則。
蓮花是生長在凡塵俗世的花朵，又是那么超凡脫俗，獨具一格。它不象牡丹艷麗富貴，它不似菊花消極隱逸，永遠亭亭玉立，清香淡雅，不浮華不喧囂，保持獨立。
讀完《愛蓮說》，我想，在我們的人生一帆風順，事事如意的時候，特別需要這樣一朵靜怡宜人的蓮花，時時提醒我們，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”。
愛蓮說讀后感 篇3
自濂溪先生寫下著名的《愛蓮說》后，蓮花一夜間名聲大振，成為了端莊高雅，廉潔自愛的代名詞。上至宮廷貴族，下至平民百姓，紛紛爭先恐后地買蓮，種蓮，賞蓮。北宋掀起了一股“愛蓮熱”。
再說牡丹，已被遺棄在一角。在沒有人喜愛牡丹。沒有人愿意被人稱作“富而不貴，嘩眾取寵”。牡丹，不得不承受著世俗的罵名與人們的唾棄，在陰暗的角落獨嚼苦寂。
蓮花的風光可謂高絕一時。朝臣權貴爭著擁有它。一邊借它以表自己“潔身自好，不慕榮利”，一邊暗地里貪污受賄，玩弄權術;遷客騷人爭著吟頌它，按照《愛蓮說》如法炮制，依葫蘆畫瓢，寫下了大量諸如《愛荷說》、《蓮花銘》等等堪稱“一絕”的詩篇;一般商賈搞不懂《愛蓮說》，更不會寫詩，但他們競相高價購蓮，在家中開鑿數(shù)畝池塘種蓮，邀請各界名人到家中炫耀財力;就連街頭巷尾的食肆客棧，也爭著借蓮的名義大開什么“蓮花閣”、“愛蓮樓”、“賞荷館”，天天門庭若市，顧客盈門，老板掙錢掙得笑不攏嘴……蓮花，已成為了走紅的“明星”，風扉大江南北。它不再是當年濂溪先生筆下默默無聞的花之君子了。
幾年后，一文人路過一片荒原，吃驚地發(fā)現(xiàn)了在繁盛綻放的牡丹。花團錦簇，鮮艷奪目，雍容華貴。他憑欄放目，觸景生情，在花云香氣繚繞中，揮筆立就《牡丹賦》，把牡丹比作高貴的象征，卻把蓮比作偽君子。不久，《牡丹賦》成為了人們的新寵兒……
愛蓮說讀后感 篇4
牡丹受人追捧，因為它富貴有余;水仙使人家養(yǎng)，因為它亭亭玉立;甚至于玫瑰，都讓人采摘，因為它嬌艷欲滴�；ㄩ_千朵，蓮，似乎被人遺忘了。
蓮，穿著白衣，靜靜地臥在水面上，縱然有人走過，也只是淡然一眼便匆匆離去——他們嫌蓮太平凡了。它不似牡丹一般富貴，也不似水仙一般大方，更不似玫瑰一般有一種不羈的帶刺之美。當所有人都在愛別的花時，蓮不嫉妒，也不怨恨，更沒有報復，即便有淡淡的羨慕。但，它卻連淡淡的羨慕都是潔凈的，從不沾染世俗。
蓮，孤立凡塵，遠離那喧嘩的塵囂�？烧l又知它的內(nèi)心豐富多彩呢?可誰都不曾細細觀看，不然，蓮也不用默默無聞了，人們都只愛看表面，都喜歡一看便知的東西，卻不知那些東西其實是膚淺的代表�！俺鲇倌喽蝗�，濯清漣而不妖”，她雖如一位天真少女，卻從小便立身邪地，不被欣賞。她，又像不食人間煙火的仙子，不懂爭奪，不懂世故。蓮，卻又更像一位壯志難酬的志士君子，空有才華，卻無處施展。它不敢盼求奇跡的出現(xiàn)，一如剛出生嬰兒的瞳孔：黝黑，干凈，平靜。
默默里，也不知默默里流逝了多少歲月!
蓮，等來的是一位詩人。
蓮，等來的是一個知己。
蓮，等來的是一個時代。
自此以后，每到盛夏，當水平面上漂浮起白蓮，她，便成了夏天一道抹不去的風景線。
愛蓮說讀后感 篇5
今天，我讀了《愛蓮說》，它讓我看到了蓮是多么的純潔，是多么高雅。
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也，蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
唉!蓮多么純潔呀!讀到這，我不由得掩卷沉思。
蓮生在污泥中，但不污染它的身體，它在清水中，又不妖艷，枝干中間是空的，但很直，在很遠的地方仿佛就可以聞見它的香味。遠看很美，近看也很美，但不能用手玩。在我們生活中也有這樣的人，比如：學校有的同學成績好，但又不顯著自己，不炫耀自己。在生活中，如雷鋒，他做了好事不留名，這樣的精神很值得我們學習。
我們也應該做這樣的人，做一個君子，做一個品德高尚的人。
愛蓮說讀后感 篇6
今天，我認真的閱讀周敦頤寫的《愛蓮說》這篇古文，不既使我心潮起伏，而且心里久久不能平靜。
大家都見過蓮花。開放的蓮花朵朵清香，打著骨朵的蓮花含苞欲放，楚楚動人。早上的蓮花精神抖擻，朝氣蓬勃;晚上的蓮花若隱若現(xiàn)，朵朵幽芳。近看蓮花，像一個寧靜素雅的少女;遠看蓮花，好像很多身穿紗裙的女孩在翩翩起舞······
周敦頤的《愛蓮說》，通過對蓮花與牡丹、菊花的對比，表現(xiàn)蓮花的高潔，表達了周敦頤獨特的審美情操，以及對人云赤云之流俗的厭惡。周敦頤將自己比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。這不正是作者的孤芳自賞嗎?一句“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植”就表達了作者對蓮花的喜愛之情�？梢娮髡呤嵌嗝磹勰缴徎ò�!
文中說“出淤泥而不染”。這句話讓我想起了《假如給我三天光明》里的主人公海倫·凱勒。她19個月大時，由于急性腦充血而喪失了聽力和視力，但她不畏困難，勇往直前，最終戰(zhàn)勝了命運。她不就是一朵“出淤泥而不染”的蓮花嗎?雖然她生活在一個全無光明的世界里，沒有自由和力量，但她一直堅持著，永遠沒有放棄的念頭，不被那些“淤泥”而污染。這不正是我們所需要的品格嗎?
社會很復雜，我們要先做好一個學生，長大后進入社會才能做好一個社會公民做一個像蓮一樣的人，高風亮節(jié)，清雅脫俗，花中君子。她的美好形象，是“美”的化身，相信蓮教給我們的品質(zhì)，一定能讓我們進一步完善自己的人格。蓮的品質(zhì)是我一生的箴言，我要像蓮花一樣出淤泥而不染，濯清漣而不妖，為社會多做貢獻，做一個對社會有用的人，就讓我們貢獻出自己小小的力量從身邊的點滴做起吧!
愛蓮說讀后感 篇7
作者愛蓮，因為蓮花有可貴的品質(zhì)，它不與世俗，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，是花中君子�；倦m不能言語，但它的品質(zhì)仍能輕易可見。梅花不畏嚴寒，不居功自傲，謙遜的精神激勵著我們;野草身份卑微，卻能野火燒不盡，春風吹又生;松柏四季常青，“歲寒，然后知松柏之最后凋也”這句話果然不錯。
然而，我最喜愛地植物是仙人掌。它的故鄉(xiāng)是沙漠，它的葉子原來是那么大，然而為了生存，它竟能縮成1根1根的刺，以減少水分的蒸發(fā)，它的適應能力是多么強啊!一次，我不小心將它摔下了樓底，一心以為它死了，可是當我把它揀回來，再次栽入土里，幾天后，它竟又恢復了生機，又長出了新的仙人掌。它是多么的頑強啊!我愛仙人掌，因為它在如此惡劣的情況下仍堅忍不拔;我愛仙人掌，因為任何不幸都不能阻抑它生命的延續(xù)。我也要做一個象仙人掌一樣的人!
愛蓮說讀后感 篇8
與很多同時代的年輕人一樣，我第一次接觸《愛蓮說》一文，是在初中的語文課本上。而今的我，已經(jīng)為人師表，站在講臺上聽到學生們清脆悅耳的讀書聲：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉……”心中卻是另一番感慨。
歷史中的名人，都有屬于他們自己高貴的品質(zhì)：“采菊東籬下，悠然見南山”般閑云野鶴的陶淵明；“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”般桀驁不馴的李白；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”般視死如歸的文天祥等等，都用他們自己的品質(zhì)給歷史留下了不可磨滅的痕跡。周敦頤也因為他“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的品質(zhì)為后人敬仰。
在黑暗的官場，對于大多數(shù)人而已，能明哲保身已然不易。若能趁有權有勢之時大發(fā)橫財，更是“皆大歡喜”。但事實證明，這些人已經(jīng)被歷史忘記。而周敦頤，是眼見王逵欲討好上級而徇私枉法，其他人都不敢多言時，他卻敢站出來與之爭辯：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也�！笔潜弧拌F面御史”趙抃誤解并嚴厲指責時泰然自若，幾年過后，趙抃再見周敦頤時，感嘆道：“幾失君矣，今日乃知周茂叔也。”并深情地吟詩相贈：“蜀川一見無多日，贛水重來復后時。古柏根深寒不變，老桐音淡世難知。觀游邂逅須同樂，離合參差益再思�；h有黃花樽有酒，大家尋賞莫遲疑”。后來，他們還一起在虔州創(chuàng)立“清溪書院”，并在書院里講學，傳道授業(yè)。
正如《愛蓮說》中所言，他就是這樣一位表里如一、不隨世俗、潔身自好的人。他用言行來證明了“廉溪”的稱號，他用蓮來比擬自己，又用自己詮釋了蓮這朵永不凋謝的“花之君子”。
“濂溪綿世澤，沂國振家聲�！敝芏仡U的高尚品質(zhì)流淌在周氏家族的血液里，同時又迅速地蔓延在神州大地，乃至世界各地。今年被聯(lián)合國教科文組織納入36位世界名人之列。
而今的我，聽著學生朗朗上口地讀著這傳承千年的《愛蓮說》，又沐浴在倡廉之風中。心中不自覺掀起一絲漣漪：如果祖國的每一朵花能夠如蓮這般“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；如果祖國的每一位公民都能如周敦頤這般，不欺下媚上、志存高遠。那我們的社會將會是一個什么樣的社會呢？
愛蓮說讀后感 篇9
世間花卉品種繁多，特點各異。牡丹冠絕群芳，海棠嬌艷超凡，水仙雅潔清馨，可宋朝的周敦頤卻獨鐘情于那“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花。
起初，我百思不得其解，可讀了周敦頤的《愛蓮說》后我才恍然大悟。蓮花的外觀、精神、修養(yǎng)無一不讓我為之動容，無一不讓我陷入無盡的'感染中。
作者用《愛蓮說》這篇文章中對蓮的形象和品格的描寫，贊美了正直高尚的氣節(jié)，鄙棄追名逐利，趨炎附勢的惡濁世風，借以表現(xiàn)出作者自身潔身自好的生活態(tài)度。
文中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”對蓮花的描寫正是作者對文章中心的最好的詮釋。試問，有多少人能真正做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”呢?
封建統(tǒng)治時期，那鳴冤的鼓聲不絕于耳，可那些所遇的青天大老爺們卻在后堂面不改色心不跳地數(shù)著做案人送來的“白花花”的銀子。當今現(xiàn)代，家長掀著大包小包的禮品樂滋滋地叩響老師家門的人也不在少數(shù)。
蓮花尚且能夠做到不愿意隱退，不貪圖榮華富貴，堅貞不渝地保持君子的操守，而我們?yōu)槭裁醋霾坏侥?
當然，所謂的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”并非是指像劉禹錫那樣隱居山林，從此不問世事，這是斷然不可取的。如果不問世事，只關心自己，確實也可稱為“潔身自好”，可是換一種方式，這就成了自私只在乎自己，而不管他人死活。
“濯清漣而不妖”也并不是指整天穿著麻衣、布鞋這就叫做“不妖”，社會總在進步，人的思想也不能停滯不前，而是指蓮花在清澈的水中不斷洗濯、滌蕩，唯恐蒙受些微不潔的心態(tài)，這便很容易使人想起蓮花素凈雅致，儀態(tài)莊重的本質(zhì)，而并非思想的止步不前。
《愛蓮說》這篇文章教會我們要有不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度和鄙棄追名逐利，趨炎附墊的惡濁世風，要做到真正的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。
《愛蓮說》這篇文章真的讓我受益匪淺。
愛蓮說讀后感 篇10
“人品甚高，胸中灑落，如光月霽風，短于取名……陋于稀世，而尚有千古”。
周敦頤，這樣一個高尚、清廉的人，即是北宋理學鼻祖，又是一個剛正不阿的好官員，今天，我們來欣賞他的傳世之作——《愛蓮說》。
周敦頤以兩個典例開頭：“晉陶淵明獨愛菊”、“世人甚愛牡丹”，既承接了“可愛者甚番”又引起了下文“矛獨愛蓮”，且，這背后也代表著兩種人生的價值追求。
菊花開放在百花凋零之后的秋季，不與百花爭艷，但可迎霜斗爭，這樣的隱忍與傲然，既表達了陶淵明渴望居江湖之遠，安享“采菊東籬下，悠然見南山”的田園逸趣，也蘊含著他“不為五斗米折腰”的傲骨。
而牡丹在唐朝，乃是達官顯貴之人的象征，誰家庭院那牡丹飽滿艷麗，定是個大戶�！笆廊松鯋勰档ぁ�，也暗含著大家渴望榮華富貴的這樣一種人生價值追求。
下面，“主菜”上桌了�！坝瑾殣凵徶鲇倌喽蝗尽氵h益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”。這幾句話，幾乎涵蓋了蓮花所有特點，極為典雅且優(yōu)美，它們也各自代表著不同的品格。
總結(jié)在一起，就是代表著二字：君子。蓮花集真善美于一體，象征著圣潔與美好，也正像君子一般：光明磊落、胸懷坦蕩、獨立且令人敬佩。周敦頤這樣寫，也正是表達了自己的人生價值追求：做一個君子。
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物�！本樱强鬃有闹欣硐氲娜烁袷痉�，是言行的標準，有著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的擔當，也有著“得志，與民由之；不得志，獨行其道”的堅定……
之后，周敦頤對三種花進行了比較，“菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者；蓮，花之君子者”，這里，他就較為清晰的闡述了三種人生價值追去：隱士、富豪、君子。緊隨其后，周敦頤又寫下了“菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，亦乎眾矣。這不也是在感慨眾人目光的淺顯，在哀嘆自己“孤掌難鳴”，像自己一樣的人少之又少嗎？
為何作者不直接表達自己的情感？這里需要遇到一個詞：托物言志。周敦頤將內(nèi)心情感寄托于蓮花，將自己的感情委婉卻又強烈的表達出來了。
作者通過對蓮花的愛慕與喜愛，也表達了自己對于高遠的人生價值追求。
愛蓮說讀后感 篇11
今天，我讀了南宋學者周敦頤的一篇議論散文《愛蓮說》之后，頗有感觸�；�，值得人們喜愛的實在繁多。東晉的陶淵明唯獨喜愛菊花，自李氏唐朝來，人們十分喜愛牡丹，而，周敦頤不人云亦云，只喜愛蓮花。
因為它從淤泥里長出來卻不沾染污穢，經(jīng)過清水的洗滌而不顯得妖艷……我認為：菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中富貴者；蓮花，是花中的君子。
作者用隱者菊花，來正面襯托出蓮花在塵世中也能潔身自愛。同時運用了富貴者牡丹來反面襯托出蓮花擁有君子的高尚情操，不與世人同流合污，不追求名利。
文章以蓮喻人，通過對蓮花的描寫與贊美，歌頌它堅貞不屈，出淤泥而不染的高尚品質(zhì)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。
最突出的藝術手法是襯托，用菊花正面襯托，用牡丹花反面襯托。一句“近朱者赤，近墨者黑”，表現(xiàn)了蓮花的高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們也用來比喻不與世俗同流合污而又潔身自好的人。
有的人為了自己的利益，不擇手段。《愛蓮說》，是一篇讓我感動的文言文，真是體現(xiàn)出一種讓人自悟自醒的力量，去追求那高潔的人生品質(zhì)。
愛蓮說讀后感 篇12
蓮不比挺拔的松柏，蓮不比傲雪怒放的臘梅，蓮不比勇斗秋風的黃菊，但蓮出污泥而不染,濯清蓮而不妖。
愛蓮“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”。漫步荷田之畔，見荷花各式各樣，含苞待放的花骨朵，似嬌似羞，惹人遐思;盛開的花兒，似笑似舞，讓人駐足;還有的迫不及待蛻去外邊的幾瓣，中間的蓮蓬，讓人想起母親，想起孕育，想起希望。微風吹來，荷花左右搖擺，翩翩起舞。蓮葉托著荷花，有節(jié)奏地跳舞。蓮花襯著蓮葉，美麗極了蓮的顏色是淡淡的粉紅，花瓣上略帶點白，給人一種純潔的感覺。蓮的一生幾經(jīng)磨難，卻依舊傲然挺立。支撐它的一根纖細而又嬌嫩的莖，好像一掐就能掐出水了。一根不起眼的綠莖，把整朵花抬得穩(wěn)穩(wěn)當當。一股狂風吹過，它輕輕地搖曳幾下;一陣暴雨打來，它依舊屹立在雨幕之中。照耀它的不是溫柔的春光，而是毒辣的烈日;滋潤它的不是甘甜的泉水，而是污泥中的濁水;吹拂它的不是輕柔的春風而是一陣陣的熱浪。蓮的一生不知經(jīng)歷了多少的磨難，卻依舊傲然挺立。面對挫折，開得更燦爛。
愛蓮的文化�！稅凵徴f》里,我獨愛那一句“予獨愛蓮之處淤泥而不染”它贏得了多少清高之士的贊許，贏得了多少同感之人強烈的共鳴。再看看詩人李白稱贊荷花，他的眼中，荷花成了艷麗無比的女子，在陽光的照耀下頓時散發(fā)出無比得絢爛，異常誘人，用“碧荷生幽泉，朝日艷且鮮”的詩句形容不足為過。當然，寫荷花的詩句還有很多，比如楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，荷花成了夏日風景的制造者;比如樂府詩“江南可采蓮，蓮葉何田田”。
愛蓮一身的寶貝。 荷花，蓮子、蓮衣、蓮房、蓮須、蓮子心、荷梗、藕節(jié)都可藥用。荷花能活血止血、去濕消風、清心涼血、解熱解毒。蓮子能養(yǎng)心、益腎、補脾、澀腸。蓮須能清心、益腎、澀精、止血、解暑除煩，生津止渴。蓮葉能清暑利濕、升陽止血。藕節(jié)能止血、散瘀、解熱毒。荷梗能清熱解暑、通氣行水、瀉火清心。蓮一生都為人們奉獻著。
陸上百花競芬芳 ,碧水潭泮默默香 。不與桃李爭春風 。七月流火送清涼。 愛蓮清幽淡定的君子之美;愛蓮孤芳自賞的清高之雅,愛蓮不懼風雨的堅強之勇。
愛蓮說讀后感 篇13
不知道大家知不知道《愛蓮說》？這是宋代的哲學家周敦頤的作品，他的這個作品可以說是贊美的蓮花中的佼佼者了。里面更是有著千古絕句，予唯愛蓮之出淤泥而不染濯清漣而不妖。這句話，仔細看上去只是有些古風韻味，可細細讀來，思緒萬千，深意更是頗多。
在沒讀過《愛蓮說》之前，我不是一個不怎么愛花賞花的人�？梢哉f吧，我也算是一個沒有情趣的人吧，可是自從讀過愛蓮說之后，我對于蓮花的喜愛達到了一個從未有過的高度。以前的我，真的不怎么喜歡花，我以為花都是那種嬌嬌弱弱的，一不小心就會把它們玩壞的那種，可后來度過周敦頤的愛蓮說之后，看過他巧妙富有韻味的句子之后，我就深深愛上了蓮花不可自拔。更愛上了他所描述的，蓮花不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植。連話，她不一定是最美麗的花，但一定是最純凈優(yōu)雅的花。是了，她從淤泥里面長出來，身上卻沒有一點淤泥，這就好比，她沒有與世俗同流合污，鶴立雞群卻又高潔淡雅。讓人不得不側(cè)目，深深為蓮花身上的氣質(zhì)所感嘆。這也就是為什么古往今來，贊美蓮花的句子詩篇如此之多了，因為接觸到她的人， 都會被她身上的氣質(zhì)所深深折服。她自潔自愛，潔身自好，從不阿諛奉承權貴，正直又表里如一，不拉攏勾結(jié)，努力做好一個簡單的自己，哪怕自己就身在淤泥污水之中，可卻能半點不沾染世俗之氣，淡泊名利，端正嚴肅。她的模樣就像一朵高高在上的天山雪蓮，美則美矣，可也正是應對了那句話，可遠觀而不可褻玩焉。讓人可以好好的觀賞，卻不能把它摘下來在手中把玩。
不過為什么從古至今寫蓮花的人那么多，唯獨愛蓮說卻一下子成為了千古絕章呢？是了，那就是因為周敦頤描述的蓮花，短短一百一十個字，卻已經(jīng)把蓮花的美麗，高尚的品質(zhì)，優(yōu)雅的姿態(tài)全都展現(xiàn)在了我們的面前，他描述的蓮花十分優(yōu)雅動人。愛蓮說里面其實還提到了兩種花朵，一個是菊花，一個是牡丹。以前的我對牡丹也是有點好感的，可是看過愛蓮說之后，更是覺得牡丹俗不可耐，就好像融入了世俗之中，與世俗之人無奈，身上皆是追逐名利，渴望富貴的姿態(tài)。如今在這個社會上，恍若牡丹的人也不在少數(shù)吧？是了，這個世界上能像菊花一樣的淡泊名利，遠離世俗，可以無視這個世界上富貴的誘惑。可是如今這個社會上像蓮花一樣能夠反抗這個世俗的社會的人更是不在少數(shù)。菊花多表示了一種妥協(xié)，逃避的態(tài)度，雖然沒有與世俗為伍，可卻也沒有反抗這歌社會的世俗不堪，只是逃避了而已�？上裆徎ㄟ@樣的又能有多少人呢？
學了《愛蓮說》之后，我心里當真也是感慨頗多，思緒萬千，對于蓮花的喜愛突然就達到了一個最高峰，與其說我喜歡蓮花，還不如說我愛極了蓮花身上的一種品質(zhì)，高潔高貴不可侵犯從不與世俗為伍，默默綻放它自己的獨自的美麗，表里如一，不像這個社會上的人還有一些人表里不一啊。希望，這個社會上能多一些如同蓮花一般的人……
愛蓮說讀后感 篇14
宋朝著名的的哲學家周敦頤，又稱濂溪先生。周敦頤的《愛蓮說》是古代散文中的膾炙人口的名作。表現(xiàn)了作者堅貞的氣節(jié)和潔身自好的志向。其中的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”一句，更是有口皆碑，廣為傳頌。黃庭堅還稱周敦頤“人品甚高，興懷灑落，如光風霽月”。
周敦頤在《愛蓮說》中提到了“晉陶淵明獨愛菊”，下文進一步提到“予謂菊，花之隱逸者也”。陶淵明是我們所熟悉的東晉大詩人，文學家。他的詩文辭賦中，詩歌多描寫自然景色及其在農(nóng)村生活的情景。他優(yōu)秀的作品中隱喻著他對腐朽統(tǒng)治集團的憎惡和不愿同流合污的精神。他當官還不足三月就辭官歸隱。他渴望人人有個豐衣足食，與世無爭的世外桃源。菊花不與百花爭春，卻在百花凋謝的寒秋悄然獨放，真可謂是隱逸者了。這樣，我們就不難理解陶淵明為什么只喜歡菊花，意思是不愿意與統(tǒng)治者同流合污。
他那追逐名利的人比起來，確實應該大加贊揚。在哪社會環(huán)境下，真可謂是“出淤泥而不染”。
然而，在今天，仍然有一些人因為受到了失敗挫折，被一時的黑暗籠罩著，就喪失進取斗志，幻想著有一個能避開這一切的世外桃源，把自己與世界隔絕，這是消極的做法，被動的也不現(xiàn)實，那五一會把自己包圍在一個小圈子里，自行其樂，不參與外界活動，一個人如果這樣活著，縱然飽食終日，可還有什么意義呢？隱居也許能辦到，但避世是不可能的，何況現(xiàn)在的社會，根本不同與那時的環(huán)境中。在改革的今天，怎么能遇到問題就退縮，遇到惡勢力就隱而退之呢？從這個意義上講隱居是自私的。
也許有人說，隱居使自己不會與邪惡斗爭人，很難想象會不會被邪惡玷污，征服。
潔身勝于隱身。我們身處在一個激烈變革的時代，時代要求我們要有頑強的進取精神，要有“出淤泥而不染”的精神。過去和今天時代不一樣，時代允許也需要我們只是邪惡，做勇敢于斗爭，不怕污身，勇于潔身，有所作為的“弄潮兒”。
愛蓮說讀后感 篇15
古往今來，蓮花一直有“花中君子”的美名，追其緣由，向來是出自背誦哲學家周敦頤的《愛蓮說》。這篇愛蓮、贊蓮的美文，歷經(jīng)千年，多少文人墨客說誦吟詠。由此，蓮花也不再是亭亭玉立的出水芙蓉，人們賦予了它心的生命意義。讀完這篇千古美文，心中存有些許疑惑。
周敦頤愛蓮、贊蓮，因為它有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的高貴品質(zhì)。同時“中通外直，不蔓不枝”也是他認為蓮花所具有的可貴之處。而我對此卻有著不同的理解�！爸型ㄍ庵薄钡尼屃x是“中間是空的，外身挺直”。而中間是空的不正是“腹中空空無點墨”嗎？如此華而不實的花又怎能稱之為“花中君子”呢？
周敦頤還認為，蓮花的君子之風還體現(xiàn)在它的“不蔓不枝”。“不蔓不枝”的釋義是“不生枝蔓，不長枝節(jié)”。周敦頤認為這正體現(xiàn)了君子不愛慕名利，不攀權附貴的高貴品質(zhì)。而我認為，不生枝蔓，不長枝節(jié)是蓮花的一個缺憾。因為它決定了蓮花不能向更高處攀爬，如此不思進取的花，還能稱得上是“花中君子”嗎？孟子曰：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡�！濒斞赶壬�(jīng)說：“不滿足是向上的車輪”。由此可見，君子不該安于現(xiàn)狀。
同時，“亭亭玉立”的蓮花十分清高，它是不愿與人親近的，甚至有一點兒桀驁不馴。諸葛亮在《出師表》中曾告誡劉禪：“誠意開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也�！笨梢姡甯邔嶋H上就是在堵塞忠諫之路。所以，作為君子，應該放下清高的姿態(tài)，廣泛去聽取別人的意見。
君子之風，并不只是停留在表面，而是應該從內(nèi)而外散發(fā)的氣節(jié)。
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