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尋覓中華讀后感范文（通用6篇）
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。到底應(yīng)如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的尋覓中華讀后感范文（通用6篇），歡迎閱讀與收藏。
尋覓中華讀后感1
尋找，每一個(gè)字輝煌；精致的產(chǎn)品，厚重而輝煌。尋找中國(guó)，訪問(wèn)前輩的印象，跟隨他們的腳步；詳述歷史，談?wù)摮m土下的荒涼。
讀完《尋覓中華》后，書(shū)的香味依然縈繞在我的鼻尖，但厚重的歷史已經(jīng)深深印在我的腦海里。
一個(gè)有幾千年歷史的國(guó)家充滿了精神世界。從古至今，文人的情感是一個(gè)時(shí)代的精神象征，而文人的完整將是永恒的。
也許，把自己扔進(jìn)河里是“通向榮耀的必要過(guò)程”也許他自我沉淪的選擇是他對(duì)自然的皈依，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤怒，以及他對(duì)真理的不懈努力。
人們說(shuō)他偉大而高貴，但他的偉大和高貴是痛苦的升華。當(dāng)瞿子用鮮血歌頌，獨(dú)自生活，懷抱一顆充滿才華的胸懷，懷著一顆赤誠(chéng)的心投入汨羅時(shí)，這個(gè)帶著血紅淚水的美麗靈魂掙脫了世俗世界的枷鎖。隨著汨羅江的.水位和水位，它走過(guò)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，滋潤(rùn)了每一個(gè)志愿者的心。悲壯的時(shí)刻在時(shí)間的長(zhǎng)河中變得永恒。是的，屈原絕對(duì)配得上他的精神。他對(duì)真實(shí)性的不懈追求使他能夠忽略歷史的變化。從而創(chuàng)造無(wú)盡的永恒。
數(shù)百年后，是繁榮的唐朝。李白，不朽的楠迪，是唐代詩(shī)壇上一顆璀璨的明星。光線如此耀眼，歲月無(wú)法抹去。李白是一個(gè)野行者，無(wú)論走到哪里都能生活。他不能進(jìn)入角落，因?yàn)樗男奶罅�。他只是一廂情愿。他從一座山到另一座山，從一片水到另一片水。他不斷地訪問(wèn)和尋找自己的魅力。后來(lái)，當(dāng)皇妃在磨礪，萊克絲脫下靴子時(shí)，他是如此的傲慢和不羈。朝廷怎么能適合這樣一個(gè)極度情緒化和懶惰的瘋子呢？
于是，當(dāng)詩(shī)仙子吐了袍，舉起酒瓶，邀請(qǐng)明月，沐浴月亮，給三個(gè)人投下陰影時(shí)，這束沐浴在癩蛤蟆光輝中的小花束搖晃了幾千年，縈繞在成千上萬(wàn)天才學(xué)者的鼻尖。她似乎也把人的三個(gè)點(diǎn)舉到了月亮下面。這一刻的感覺(jué)，一路載歌載舞，在孩子們的閱讀聲音中變得永恒。這種正直、桀驁不馴的精神，問(wèn):誰(shuí)在與誰(shuí)競(jìng)爭(zhēng)？
歷史的步伐也一樣快。歌曲既女性化又懦弱。在南宋時(shí)期，這是一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)、分裂和混亂的時(shí)代，人民沒(méi)有多少可活的了。有一個(gè)人寧死不屈，也不愿為正義獻(xiàn)出自己的生命。然而，在監(jiān)獄里，文天祥仍然唱著“自古以來(lái)，沒(méi)有人在生活中死去。他保留了自己的善意，追隨了歷史”，是一種不屈的精神，驕傲地站在天地之間。用他最后的話來(lái)說(shuō)，“你從閱讀一本圣書(shū)中學(xué)到了什么？”偶爾，普通的幾個(gè)值得”。田文問(wèn)心無(wú)愧在于他為正義而犧牲，寧死不屈。正是因?yàn)檫@種不屈不撓。文天祥的名字如此響亮，以至于他的詩(shī)變得永恒。
什么是誠(chéng)信？屈原的本性是正直，李白的任性是正直，文天祥的不屈是正直。正直不僅是對(duì)生活和自我的探索，也是對(duì)國(guó)家和民族的忠誠(chéng)。正直是一個(gè)人在天地之間的方式和態(tài)度。它也決定一個(gè)人的身高。
這真的是永恒的。屈原被世俗所拒絕，河流是偉人睡覺(jué)的地方。對(duì)真實(shí)性的追求是對(duì)真實(shí)自我的不懈追求。但是有多少人迷失了自己？有多少人為了名利，選擇了精明，放棄了他們寶貴的心？
桀驁不馴是永恒的，李白天生非凡，那桀驁不馴，也許有很多人明白，但你到底有多少人？事實(shí)上，時(shí)代已經(jīng)變了。繁榮的唐朝當(dāng)然是繁榮的，但也是封建的。21世紀(jì)是一個(gè)獨(dú)立和開(kāi)放的時(shí)代。也許過(guò)度的放蕩是世界所不能接受的，但是保持適當(dāng)?shù)姆攀幰膊皇遣豢赡艿�。為什么要沮喪地抬起頭？為什么總是愁眉苦臉，悲傷嘆息？有時(shí)候，我們真的需要適當(dāng)?shù)牟涣b，不是固定的思維，不是固定的。我們應(yīng)該有自己的獨(dú)特性和創(chuàng)新，我們應(yīng)該有適當(dāng)?shù)淖杂伞?/p>
毅力是永恒的
人的正直是真實(shí)的、不羈的、不屈的。我們當(dāng)代的年輕人應(yīng)該肩負(fù)重任，擁有這種永恒的正直，擁有屬于我們的品格。站在甘坤之間，以永恒的正直，譜寫(xiě)我們歲月的篇章！
尋覓中華讀后感2
初次接觸余秋雨是大學(xué)時(shí)讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱為“文化散文“，這種散文氣勢(shì)磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿了理想主義的詩(shī)人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪著中華文明的精神家園與文化故鄉(xiāng)，字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種“文化散文“的韻味。
《尋覓中華》這本書(shū)是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書(shū)“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何說(shuō)起。世間有很多行走在世界各地的'人，能夠傳播文化的卻寥寥無(wú)幾。但余秋雨先生卻不然，他以一個(gè)滿腹經(jīng)綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個(gè)角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書(shū)中向我們娓娓道來(lái)：從中華文明的開(kāi)創(chuàng)者黃帝、炎帝到神話傳說(shuō)、甲骨文發(fā)現(xiàn)和研釋的偉大意義；而那春秋戰(zhàn)國(guó)中的孔子、老子，墨子，稷下學(xué)宮，屈原；漢代的司馬遷，三國(guó)兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個(gè)個(gè)鮮活的出現(xiàn)在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長(zhǎng)安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。
歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對(duì)他們進(jìn)行了長(zhǎng)久而深入研究。甚至和他們有關(guān)的名勝古跡，也早被今人“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲“去了。以至像作者說(shuō)的：那些地方“會(huì)不會(huì)有太多現(xiàn)代痕跡讓我失望而不敢去。
這本書(shū)還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服。“《尋覓中華》值得一讀，我想，再讀這本書(shū)的時(shí)候，也許還會(huì)有另一種收獲。
尋覓中華讀后感3
余秋雨的名字，我很早就聽(tīng)說(shuō)了，但是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀他的書(shū)。這次，在學(xué)校的圖書(shū)室發(fā)現(xiàn)了他的《尋覓中華》這本書(shū)，迫不及待借來(lái)閱讀。越讀越有味，越讀越覺(jué)得作者文化底蘊(yùn)的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺(jué)得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠(yuǎn)古發(fā)散開(kāi)來(lái)。
《尋覓中華》這本書(shū)是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書(shū)”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的.淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一道特有的風(fēng)景。這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開(kāi)始一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。這是一個(gè)人心中的中華文化史。
剛看過(guò)開(kāi)篇的《猜測(cè)皇帝》到《問(wèn)卜殷墟》就讓我震撼萬(wàn)分，先生對(duì)于遙遠(yuǎn)的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見(jiàn)解，有了自己的看法和觀點(diǎn)。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……
余秋雨先生在書(shū)中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話、唐詩(shī)等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對(duì)比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的人文精神，還顯示了作家獨(dú)特的審美價(jià)值。
這本書(shū)最打動(dòng)我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服�！逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原：“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。
尋覓中華讀后感4
倘若問(wèn)我：“假如你穿越，你會(huì)去哪？”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛(ài)唐朝。”我相信會(huì)有很多人和我的答案一樣的，因?yàn)樗腥讼矚g了，她是中國(guó)歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開(kāi)的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來(lái)區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁榮的城市加起來(lái)大了一倍；長(zhǎng)安很繁榮，東市、西市萬(wàn)商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心；長(zhǎng)安很開(kāi)放，有三萬(wàn)多名留學(xué)生，有不少人在中國(guó)做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來(lái)形容了。在那個(gè)封建的古代，這確實(shí)已經(jīng)很不容易了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)盛氣凌人地把異域民眾的到來(lái)看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。因?yàn)樗绬握{(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開(kāi)自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來(lái)文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強(qiáng)大，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂(lè)道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來(lái)想一個(gè)問(wèn)題，假如唐朝沒(méi)有詩(shī)歌會(huì)怎樣？
結(jié)果可想而知，天注定，詩(shī)歌與唐朝密不可分。唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩(shī)，首先當(dāng)然是李白。在我看來(lái)，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿�？墒悄菢�，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾勒出一個(gè)畫(huà)面：微醺的.李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……
說(shuō)完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩(shī)相識(shí)，因詩(shī)而相互佩服。
當(dāng)我漫步在書(shū)香滿溢的詩(shī)歌詞賦中，我往往能窺見(jiàn)杜甫飄飄然于書(shū)中走來(lái)，向我展開(kāi)他的人生長(zhǎng)卷�！皶�(huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生；“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心�！笔瞧嗫啾畹娜松弧鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏�！笔墙訚�(jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩！你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因?yàn)橛辛嗽?shī)歌而豐富，因?yàn)橛辛死畎�、杜甫而不能令人忘卻。
中國(guó)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，如果我們想要擠進(jìn)強(qiáng)國(guó)行列，那么我們必須認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，中國(guó)正站在一道門檻前，門檻外是無(wú)邊的光明與和諧；門檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅(jiān)定信心，努力跨過(guò)那道坎兒，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起而奮斗！
尋覓中華讀后感5
回顧歷史，看看朝代的興衰，代之以伊一云海無(wú)邊的戰(zhàn)爭(zhēng)�？纯磦ゴ蟮娜嗽谑澜绲钠鸱斜粨尳佟？纯催@位紳士不涉及利益的斗爭(zhēng)，看看動(dòng)蕩時(shí)期霸權(quán)斗爭(zhēng)的背后是什么，看看變化世界中文明的融合，看看變化世界中超級(jí)明星的衰落。
尋找中國(guó)就是在刑場(chǎng)尋找嵇康神秘的永恒名聲。正在尋找老子的烏托邦社會(huì)；陶謙的桃花源；尋找佛教的起源和朝圣者悲壯的旅程…
在5000年的歷史中，每個(gè)朝代的皇帝身邊總有——人來(lái)報(bào)道和揭露職業(yè)家庭，或者總有一個(gè)最高統(tǒng)治者承認(rèn)好人是負(fù)面角色。嵇康和蘇軾偶遇線人。杜甫和司馬遷落入皇帝手中。但是他們都有一個(gè)共同點(diǎn)。他們的煩惱都來(lái)自他們內(nèi)心的善良，他們自己的天賦和他們叛逆的性格。在古代，制造一個(gè)不公正的案例似乎只是一種體力勞動(dòng)。披露家庭只需要讓受害者犯下能引起公眾憤怒的粗俗罪行�；实壑恍枰逊e極的角色看作消極的角色。有多少年輕而有才華的財(cái)務(wù)被小人物毀掉了？但是這些寫(xiě)了好詞好文章的文人能說(shuō)些什么呢？王偉被降職了，王琦的臉變得比翻書(shū)還快。李福臨壟斷了考場(chǎng)，扔掉了杜甫的試卷。
但是詩(shī)歌是一個(gè)王國(guó)，是唐朝最美麗的地方。唐代詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，包括天地在內(nèi)。它是開(kāi)放和自然的。唐代的自由與和平對(duì)唐代詩(shī)歌的蓬勃發(fā)展起到了重要作用。
大衛(wèi)唐，包羅萬(wàn)象，淡定優(yōu)雅。唐朝是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不斷接受各種文化。人類燦爛的文明在這里交融，孕育了中國(guó)。唐朝的繁榮可以說(shuō)是“中國(guó)歷史上前所未有的，無(wú)人能及”�！秾ひ捴腥A》給我印象最深的是，2003年6月27日晚上，在惠昌，東部城市長(zhǎng)安燃起大火，燒毀了4400多家店鋪，但這4000家店鋪只有24條線，不到整個(gè)東部城市的八分之一。這顯示了東施商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)和包羅萬(wàn)象。也許這比一個(gè)國(guó)家無(wú)可挑剔的國(guó)力和軍事實(shí)力更重要。
同樣的詩(shī)人出生在天真的時(shí)代；然而，安史之亂后的頹廢也造就了為中國(guó)文明注入活力的詩(shī)人。李白、王維和杜甫是唐代盛衰的真實(shí)寫(xiě)照。他們的生活經(jīng)歷、享受和災(zāi)難也是時(shí)代的特征。頂級(jí)繁榮的衰落總是需要見(jiàn)證的，這三位偉大的詩(shī)人應(yīng)該是最好的見(jiàn)證人。
公元744年，相隔11年的李白和杜甫相遇。小蓮花有一個(gè)鋒利的尖端，小蓮花已經(jīng)聞名于世。一個(gè)在安史之亂前很活躍，另一個(gè)在安史之亂后很繁榮。他們代表著兩個(gè)不同的時(shí)代，但是他們有著相同的愛(ài)好，并且彼此很親密。作者對(duì)杜麗會(huì)議的看法生動(dòng)有趣:就像大鵬和紅鵝的會(huì)議一樣，巨大的翅膀同時(shí)翻轉(zhuǎn)起舞，山川齊升。然而，他們分手后，大鵬一直在為會(huì)議唱歌，而大鵬在南明北海已經(jīng)無(wú)憂無(wú)慮了。
王偉的家庭很富有。他18歲時(shí)進(jìn)入長(zhǎng)安的王宓。21歲時(shí)，他通過(guò)了進(jìn)士考試，成為了一名有識(shí)之士的北京官員。因?yàn)辇R王越權(quán)觀看黃色舞獅，他被降職到2000英里外的一個(gè)小鎮(zhèn)濟(jì)州，并遇到了他的“生存缺口”。王偉和李白一樣，迷戀他的妹妹于震公主。安史之亂后，王維被安祿山貶為傀儡。唐肅宗贏得對(duì)長(zhǎng)安的反攻后，成為了一個(gè)受到全國(guó)譴責(zé)的叛逆者
朝廷不可能成為一個(gè)持久的存在，它的'存在方式是不斷變化的。五千多年來(lái)文明的頻繁變遷為動(dòng)蕩時(shí)代的出現(xiàn)提供了背景。時(shí)代變遷是亂世的一個(gè)主要特征。從唐朝滅亡到宋朝建立的五十多年間，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)朝代，南方出現(xiàn)了九個(gè)分裂政權(quán)。他們和山西一起被稱為“五代十國(guó)”。戰(zhàn)爭(zhēng)更是動(dòng)蕩時(shí)期的特征。事實(shí)上，每一個(gè)朝代都有戰(zhàn)爭(zhēng)，但在動(dòng)亂時(shí)期卻沒(méi)有頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，亂世總是像曇花一現(xiàn)，在某個(gè)時(shí)刻，“在手指之間，大片的灰塵消失了�！�
戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)中斷，但文明不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的干擾而中斷其發(fā)展。四大文明中，只有中華文明是一脈相承的。其中，佛教是最頑強(qiáng)的文明。最具創(chuàng)造力的文明是在明清時(shí)期。
歷史是時(shí)代的共同名稱，每一次都有自己獨(dú)特的亮點(diǎn):三國(guó)充滿正義精神，魏晉名士談吐反叛，嵇康沉迷于煉鐵，李白癡迷于山水.
透過(guò)繁花似錦，他感受到了中國(guó)歷史在這個(gè)時(shí)代的曲折和魅力；盡管有云有霧，請(qǐng)尋找中國(guó)文明在歷史上的堅(jiān)韌和輝煌！
尋覓中華讀后感6
書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的.筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？�(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
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