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學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感范文（精選4篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編整理的學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式讀后感范文（精選4篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感1
美國著名的教育學(xué)家內(nèi)爾·諾丁斯于1992年出版的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書在購書網(wǎng)上竟然出現(xiàn)了缺貨登記的信息，雖然在僅有的一條讀者留言中寫道：“適合研究教育的人仔細(xì)品讀，有些晦澀�！钡亲x過《2010年卷每周一讀》中推薦的這本書中的引言的人一定知道缺貨的原因，這位偉大的女教育家用自己獨(dú)特的視角和一個(gè)母親真心的體驗(yàn)向我們闡述了關(guān)心教育模式的重要性以及關(guān)心所體現(xiàn)的人類道德的美好境界。我想這本書確實(shí)值得每一個(gè)教育工作者研讀，也值得每一位母親細(xì)心品味。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我們可以發(fā)現(xiàn)：原來關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問的。這和我們中國的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文�！辈皇遣恢\而合的嗎？
為什么我們的學(xué)生還在為取得一個(gè)完美的成績而奮戰(zhàn)題海？為什么我們的家長為了孩子能考得高分而費(fèi)勁心力？為什么成績不不優(yōu)的學(xué)生要背負(fù)喪失自信的重創(chuàng)？為什么考不上大學(xué)的孩子會(huì)成為父母的奇恥大辱？成績、分?jǐn)?shù)，學(xué)生的命根、家長的自尊、教師的寶典、人才的標(biāo)準(zhǔn)……在這些墨守成規(guī)的社會(huì)準(zhǔn)則和風(fēng)潮中，中國的學(xué)生就像內(nèi)爾教授說的一樣在遭受著近乎殘忍的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。
很難想象美國這個(gè)自由民主的國家也存在這樣的現(xiàn)狀和尷尬，也許是因?yàn)槭澜鐝?qiáng)國不能忍受做世界第二，美國的`孩子也有相當(dāng)一部分列入了“我們不在乎你”的行列，所以，當(dāng)美國的少女懷孕率、青少年自殺率、犯罪率急劇上升的時(shí)候，教育家開始探尋教育的問題出在哪里？《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于中國的教育來說也如久旱逢甘霖。
關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。
為了母親對(duì)自己選擇職業(yè)的強(qiáng)硬態(tài)度而自殺的青年大學(xué)生，為了家庭貧困而自殺的女研究生……近年來，多少這樣年輕鮮活的生命隕落了，在無比偉大而尊貴的生命面前，這些孩子草率的選擇了放棄，全然不考慮親人會(huì)多么悲痛，社會(huì)有多么哀嘆。我想死去的人兒不關(guān)心自己，親人和社會(huì)也沒有關(guān)心她們的內(nèi)心需求，在人類靈魂如此需要關(guān)心的時(shí)代，關(guān)心卻離我們?nèi)諠u遙遠(yuǎn)，所以悲劇層出不窮。
熱愛生命是人類最最基本的需求，教育必須喚醒這種需求。關(guān)心自己同樣是提高生命質(zhì)量的根本，教育必須傳授這些技能。
我想數(shù)學(xué)家陳景潤如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長壽延年，為國家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。
我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師不是什么道德楷模；我們不欣賞孩子生病也顧不上照顧的老師，自己的孩子都不關(guān)心，如何去關(guān)心別人的孩子。讓學(xué)生看到自己的老師是多么愛自己的家人比背負(fù)老師如此盡心學(xué)生還不好好學(xué)習(xí)的責(zé)備要陽光的多。所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)看到了《不生病的智慧》一書，書中介紹了很多自我保健、診療的方法，還把食物按照寒、涼、溫、熱進(jìn)行分類，把飲食與健康的關(guān)系介紹的很透徹，書中說只要對(duì)自己的健康稍加留意，合理飲食調(diào)理，人類的平均壽命應(yīng)該超過100歲。這本書我用了2天的時(shí)間就看完了，可是對(duì)我的震撼是強(qiáng)烈的，影響是深遠(yuǎn)的。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感2
有些詞，由于說得太多用得太多，反而弄不清它的真正含義。譬如“愛”，譬如“關(guān)心”。當(dāng)我讀到內(nèi)爾·諾丁斯的《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》的目錄時(shí)，眼睛一亮：用一本書來闡述“關(guān)心”，想必一定能充分地闡明這個(gè)被歲月塵垢所蒙蔽的詞語的本來面目吧！
諾丁斯是美國的一個(gè)哲學(xué)家、一個(gè)前任數(shù)學(xué)教師、一個(gè)母親、一個(gè)充滿激情和愛心的人。她在書中告訴我們：關(guān)心和被關(guān)心是人類的基本需要。她同意海德格爾的觀點(diǎn)：關(guān)心是人類的一種存在形式。關(guān)心是對(duì)生命的同情，是一瞬間的憐憫，是人世間所有的擔(dān)心、憂患和苦痛。但諾丁斯更強(qiáng)調(diào)：關(guān)心，意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸。兩個(gè)人中，一方付出關(guān)心，另一方接受關(guān)心。要使這種關(guān)系成為一種關(guān)心關(guān)系，當(dāng)事人雙方都必須滿足某些條件。無論是付出關(guān)心的一方還是接受關(guān)心的一方，任何一方出了問題，關(guān)心關(guān)系就會(huì)遭到破壞。
學(xué)會(huì)關(guān)心的首要秘訣在于專注。專注在此并不意味著瘋狂或者癡迷，而是全身心地投入和接受。當(dāng)真正關(guān)心一個(gè)人，就會(huì)認(rèn)真去傾聽他、觀察他、感受他，愿意接受他傳遞的一切信息。這種專注或者關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不出現(xiàn)，但在任何關(guān)心的交流過程中，它都是關(guān)鍵因素。諾丁斯說：當(dāng)一個(gè)陌生人向我問路，我們之間的交流就可能變成一種關(guān)心關(guān)系，即使這種交流的時(shí)間很有限。我專注地傾聽他的問題和需要，然后認(rèn)真地回答他。當(dāng)他接受了我的專注、認(rèn)真和答案，這種關(guān)心的關(guān)系就完成了。
諾丁斯還批判了現(xiàn)代人的關(guān)心現(xiàn)狀：不關(guān)心（對(duì)任何人或事物都漠然視之），部分關(guān)心（關(guān)心知識(shí)、偉大事業(yè)、物質(zhì)世界、動(dòng)植物，卻對(duì)同類缺乏同情），偽關(guān)心（以關(guān)心的名義干危害他人的事情）。在此基礎(chǔ)上，她賦予關(guān)心全面的含義：關(guān)心自己，關(guān)心身邊最親近的人，關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人，關(guān)心植物和自然環(huán)境，關(guān)心人類制造出來的物品以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問，關(guān)心自己的精神生活。她還堅(jiān)定的說：毫無疑問，作為教育者，我們的責(zé)任包括正視精神信仰問題。
無疑，諾丁斯是在用“關(guān)心”來治療千瘡百孔的教育。她認(rèn)為，教育的終極目的就是讓人類活得智慧、道德和幸福。
如何具體地實(shí)踐關(guān)心教育？諾丁斯告訴我們，需要因地因人采用不同的策略：或嚴(yán)厲或溫柔；對(duì)嚴(yán)肅者要敬慕和尊重，對(duì)溫柔隨和的人可以通過擁抱；有時(shí)，關(guān)心只需幾分鐘的注意，有時(shí)需要長期不懈的努力……她提醒我們，智力上的注意力并非就能轉(zhuǎn)移到人際關(guān)系中去，很多智力高度發(fā)達(dá)的人對(duì)其他人和其他生命形式毫無興趣，漠不關(guān)心。
教育學(xué)生是需要時(shí)間的。是需要一種鼓動(dòng)關(guān)心和連續(xù)性。如果希望教育成功，必須從建構(gòu)信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
在學(xué)校里我們會(huì)過多的強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。所有的.話題都離不開學(xué)生的學(xué)習(xí)。這樣過多的強(qiáng)調(diào)就在無形之中加深了孩子對(duì)成年人的不滿。他們抱怨大人們不關(guān)心他們。在任何地方都會(huì)聽到這樣的說法：教育是國家的根本，孩子是國家的未來等等�？墒乾F(xiàn)在我們的教育是以學(xué)科教育為主，很難再花很多的時(shí)間去關(guān)心一下孩子。所以當(dāng)我們的孩子遇到火災(zāi)的時(shí)候他到底會(huì)不會(huì)自己逃脫危險(xiǎn)？
教會(huì)孩子學(xué)會(huì)自我的關(guān)心。自我的身體只是一個(gè)方面，我們同時(shí)也應(yīng)該注意義自我的情感部分，精神部分和智力部分。
關(guān)心不是孤立的，自我從來就是存在與一系列人際關(guān)系之中的。在特定的時(shí)間內(nèi)，我們作為個(gè)人的態(tài)度與行為將會(huì)影響身處的各種人際關(guān)系的質(zhì)量，我們要教會(huì)還學(xué)會(huì)關(guān)心他人。作者用整整的一章節(jié)文字來講述�？偨Y(jié)下來包括以下幾點(diǎn)：第一，作者認(rèn)為存在很多所有人都共同關(guān)心的領(lǐng)域，因而孩子在這些領(lǐng)域內(nèi)的能力必須得到開發(fā)。第二，駕馭必須開發(fā)所有孩子都具有的某種特殊能力或者智慧，這要求我們對(duì)猛力的多元性有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)；第三，對(duì)各種關(guān)心領(lǐng)域的重視和能力的開發(fā)必須要考慮由于性別，民族和宗教而導(dǎo)致的各種差異。
看了整本書我覺得深有感觸。如果我們真正愛孩子，我們就要不僅尊重孩子們所顯示的各種才能以及他們后來所從事的各種職業(yè)，我們還要深切的關(guān)心他們。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感3
最近讀了這樣一本書《學(xué)會(huì)關(guān)心：教育的另一種模式》，剛看到題目就被吸引，關(guān)心，何為關(guān)心？關(guān)心就是把人或事物常放在心上，重視和愛護(hù)。字面上的意思好懂，可是怎樣去關(guān)心才能達(dá)到教育的目的呢？內(nèi)爾·諾丁斯博士在書中就為我們做了解答。
從柏拉圖的《理想國》在世界上第一次提出了公共學(xué)前教育的主張開始，世界各個(gè)地方的教育家開始關(guān)注和研究學(xué)前教育，到1840年，福祿倍爾創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，大家開始培養(yǎng)和關(guān)心孩子在學(xué)前教育時(shí)期的各項(xiàng)能力的發(fā)展，再到1923年陳鶴琴創(chuàng)辦了我國最早的幼兒教育實(shí)驗(yàn)中心——南京鼓樓幼稚園，我國也開始了自己研究和培養(yǎng)優(yōu)秀的幼兒，近些年，國家對(duì)學(xué)前教育更加重視，大力培養(yǎng)優(yōu)秀的教師和給孩子一個(gè)創(chuàng)造一個(gè)有趣健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這些無不是對(duì)孩子的關(guān)心和愛護(hù)
在之前的幼兒園教育中，很多的教學(xué)活動(dòng)都偏于小學(xué)化，呆板的老師、機(jī)械化的語言，很難培養(yǎng)出孩子多方面發(fā)展的能力，書中有這樣一段話“雖然人文教育不是某種職業(yè)的訓(xùn)練，卻是某些職業(yè)的訓(xùn)練。普通教育成了為孩子升入大學(xué)作準(zhǔn)備的教育。這種實(shí)踐的結(jié)果是，大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識(shí)或者技巧，也沒有養(yǎng)成一種對(duì)未來最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反，他們很有可能學(xué)會(huì)一種對(duì)體力勞動(dòng)者的鄙視，這種鄙視也有可能指向他們自己�！睘槭裁磿�(huì)培養(yǎng)出這樣一些有負(fù)面思想的孩子呢？我想這一切都與老師對(duì)孩子的.關(guān)心和愛不夠，如果想讓一個(gè)孩子成為一個(gè)有愛心會(huì)關(guān)心他人的人，首先作為他們老師的我們，要先學(xué)會(huì)關(guān)心他們和愛護(hù)他們，并且信任他們，書中還寫道“撫養(yǎng)孩子和教育學(xué)生都需要時(shí)間，都需要一種互動(dòng)關(guān)系和連續(xù)性。二者要想成功，都必須從構(gòu)建信任關(guān)系開始，并且持續(xù)維護(hù)和完善這種信任關(guān)系。
現(xiàn)在學(xué)生們最大的抱怨就是：“沒有人關(guān)心我們！”他們感覺自己游離于學(xué)校功課之外，與教師們也格格不入。世界在他們眼里充滿困難和敵意。他們?nèi)绺∑家粯铀奶庯h蕩。然而同時(shí)，大多數(shù)教師們都勤勤懇懇地工作，并且聲稱他們心里裝著學(xué)生。教師們也許確實(shí)愿意關(guān)心學(xué)生，這很重要。但問題在于，他們無法與自己的學(xué)生成功溝通，建立關(guān)心和被關(guān)心的雙邊關(guān)系。”
諾丁斯在書中以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸探討了這個(gè)以“關(guān)心”為核心的新教育模式所涉及到的各種理論上和實(shí)踐上的問題，也啟發(fā)了我，讓我反思，我對(duì)孩子們的關(guān)心夠嗎？對(duì)孩子關(guān)心的方式對(duì)嗎？我是否是把他們當(dāng)做我自己的孩子來愛護(hù)呢？關(guān)心并不是嘴上隨便說說的“我關(guān)心你呀，我是為你好”而是真的發(fā)自內(nèi)心，諾丁斯也在書中告訴我們“我們無需告誡學(xué)生去關(guān)心，我們只需與學(xué)生建立一種關(guān)心的關(guān)系，從而來演示如何關(guān)心。…關(guān)心他人的能力高低或許取決于有多少被關(guān)心的經(jīng)歷。即使一個(gè)孩子年齡太小，不能成為一個(gè)關(guān)心者，他也可以學(xué)會(huì)如何成為一個(gè)被關(guān)心者�！�
我們身邊的人會(huì)因?yàn)槟愕膽B(tài)度而選擇怎樣對(duì)待你，那我們身邊的孩子也會(huì)因?yàn)槲覀儗?duì)待他的態(tài)度學(xué)會(huì)對(duì)待別人。教育孩子并不是要讓他們學(xué)會(huì)多少多少的唐詩認(rèn)識(shí)多少多少的字，關(guān)心孩子和讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心，也是教育的另一種模式。
學(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式讀后感4
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。20xx年寒假，我讀了內(nèi)爾·諾丁斯著作的《學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式》，這是一本文筆獨(dú)特的書，讀后讓我陷入久久的沉思。
《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》一書就從學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)維度闡述了應(yīng)該怎樣培養(yǎng)孩子們學(xué)會(huì)關(guān)心。而這對(duì)于從事基礎(chǔ)教育的我來說，猶如久旱逢甘霖。
諾丁斯認(rèn)為，教育最好圍繞關(guān)心來組織：關(guān)心自己、關(guān)心身邊最親近的人、關(guān)心與自己有各種關(guān)系的人，關(guān)心與自己沒有關(guān)系的人、關(guān)心動(dòng)物、植物和自然環(huán)境、關(guān)心人類制造出來的物品、以及關(guān)心知識(shí)和學(xué)問。在這段概括全書主要觀點(diǎn)的話中，我發(fā)現(xiàn)：原來關(guān)心的順序應(yīng)該是從人到環(huán)境，最后到知識(shí)學(xué)問的。這和我們中國的千年古訓(xùn)“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝替、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親人、有余力、則學(xué)文�！辈皇遣恢\而合的嗎？
我認(rèn)為關(guān)心自己是人類生存的首要條件，沒有熱愛生命的情感，沒有關(guān)心自己的能力，最終將帶給親人和社會(huì)沉重的災(zāi)難和深深的遺憾。我想數(shù)學(xué)家陳景潤如果學(xué)會(huì)照顧自己，稍留心自己的生活和健康，他一定可以長壽延年，為國家和世界驗(yàn)證更多的猜想。我想英年早逝的好干部沈浩，如果在投入的工作之余能關(guān)心自己的身體，哪怕是早晨喝一杯溫開水，上午吃一個(gè)蘋果，或是睡前燙燙腳，生命也許不會(huì)突然暗淡，留給人們的愧疚和遺憾揮之不去。我們不愿看到為了教育學(xué)生撇家舍業(yè)的教師，連自己最親愛的父母孩子都不關(guān)心的老師怎么能更好的關(guān)心別人？所以一個(gè)熱愛生命關(guān)心自己的老師才會(huì)感召一批熱愛生命、關(guān)心自己的學(xué)生。
從書中我體會(huì)到如果想要得到幸福，那就應(yīng)該學(xué)會(huì)如何去關(guān)心他人。得到他人的關(guān)心是一種幸福，關(guān)心他人更是一種幸福。讓我們一起去關(guān)心他人，并因此得到幸福。每個(gè)人都不可能獨(dú)立存在這個(gè)世界上，那么這就需要互相幫助，你想，我現(xiàn)在幫了別人，那么以后我有困難了別人也就會(huì)來幫助我啊。
那么就需要多觀察一下周圍的人都是怎么關(guān)心你，人家是怎么關(guān)心別人的.，用心看，用心學(xué)，然后不自覺地自己就會(huì)用真心去對(duì)待別人，先從熟悉的人，朋友開始，和他們有了感情，就會(huì)理所當(dāng)然地想對(duì)他們好了。
這使我想到了我們自己，作為老師，對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛護(hù)不是無度的縱容，不是華麗漂亮的言辭，也不是虛無縹緲的承諾，更不是物質(zhì)的給予，而應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心地著眼于學(xué)生健康成長，培育學(xué)生健全人格的目標(biāo)之上。作為教師，首先必須有一顆愛生之心，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微處，只有關(guān)愛學(xué)生，才會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生，才會(huì)全面關(guān)心學(xué)生的成長，切實(shí)做到“愛生如子”。
如果世界是一間小屋，關(guān)心就是小屋中的一扇窗；如果世界是一艘船，那么關(guān)心就是茫茫大海上的一盞明燈。被人關(guān)心是一種美好的享受，關(guān)心他人是一種高尚美好的品德。
讀了這本好書，讓我的心靈得到洗禮、情感得到升華，我會(huì)會(huì)把書中所體現(xiàn)的學(xué)會(huì)關(guān)心落實(shí)到我的生活和工作中去。
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