最新古代社會讀后感范文
認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的古代社會讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
摩爾根的《古代社會》是民族學(xué)研究繞不開的一座豐碑，對后世影響極大。究其研究方法，主要是田野調(diào)查、問卷調(diào)查和文獻(xiàn)分析法三種。
首先，摩爾根畢業(yè)后一度從事律師職業(yè)，曾為維護(hù)塞奈卡部落的土地權(quán)利助其與白人公司打官司，而贏得了印第安人的信任，并被該部落的鷹氏族認(rèn)作義子。這就為他之后對印第安人社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文化生活和婚姻家庭的研究提供了極大的便利。通過對易洛魁部落聯(lián)盟的田野調(diào)查，摩爾根收集了大量翔實(shí)豐富的第一手資料。
摩爾根在實(shí)地調(diào)查中認(rèn)為，“我們研究處于上述人類文化諸階段中的各部落和民族的狀況，實(shí)質(zhì)上也就是研究我們自己的遠(yuǎn)古祖先的歷史和現(xiàn)狀”，即當(dāng)代世界現(xiàn)存的野蠻民族和部落，都是人類遠(yuǎn)古祖先的縮影。
1860年，摩爾根在堪薩斯州的特拉華部保留地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)美洲印第安人是人類遠(yuǎn)古社會的活化石。于是有“我要從現(xiàn)存于美洲土著中的氏族著手研究，在這些土著中可以見到氏族的原始形態(tài)”、“我們現(xiàn)在要了解希臘人和羅馬人的主要家族制度的前身形態(tài)就必須到美洲土著相應(yīng)的制度中去尋找。”
此外，摩爾根還對世界上其他地方的土著民族十分關(guān)注，以其調(diào)查材料作為《古代社會》的例證。如“我們現(xiàn)在必須到亞洲那些已分裂的部落中去尋找他們的古代制度殘跡”、“我們自然應(yīng)當(dāng)向這些與世隔絕的部落中去探索中國人的古代制度”和“迄今所見到的最原始的親屬是在波利尼西亞人中表現(xiàn)的，其中夏威夷的親屬制將作為典范代表”。
其次，摩爾根還設(shè)計并寄出了許多調(diào)查問卷，在印第安事務(wù)管理人員、傳教士，以及遠(yuǎn)在太平洋島嶼、印度、遠(yuǎn)東、非洲的一些人的回復(fù)中獲取了許多資料。該方法為摩爾根為研究親屬制度而首創(chuàng)，因其問卷題目的設(shè)計暗示過于明顯，而一度被指為《古代社會》的硬傷。
最后，摩爾根在完成《古代社會》的過程中，閱讀了不計其數(shù)的不同地域的文學(xué)和歷史著作，以了解該地風(fēng)俗習(xí)慣和婚姻家庭等信息。
采用《荷馬史詩》的記述資料補(bǔ)充高級野蠻社會階段的材料。從“我們以荷馬的詩篇作為引導(dǎo)，繼續(xù)回顧野蠻階段的晚期”、“荷馬筆下的雅利安族社會仍處于野蠻階段，這是我們所見到的最早的詳細(xì)描寫，它顯示了雅利安族當(dāng)時所取得的進(jìn)步及其種種內(nèi)容……這些詩篇還對我們深入追溯野蠻階段具有啟發(fā)作用”和“屬于高級野蠻社會的'例子有荷馬時代的希臘部落建城以前不久的意大利部落以及凱撒時代的日耳曼部落”等處可以得到證實(shí)。
利用各種著作中有關(guān)雅利安族和閃族的記載資料敘述人類文明社會階段的歷史。從“從野蠻階段中期以后，雅利安族看來是代表了人類前進(jìn)的主流，及至文明階段以后，這個主流地位便逐漸為雅利安族獨(dú)占了”和“當(dāng)時閃族較雅利安族更進(jìn)步，他們在人類當(dāng)中居于最先進(jìn)地位”等處可以得到證實(shí)。
大量引用古代作家的作品作為人類古代社會發(fā)展階段的佐證材料�！拔魅_、瓦羅和斐斯土斯對羅馬民族和氏族成員所下的定義卻足以充分證明他們的世系是由男性下傳的，而他們的氏族制度則與希臘人的氏族制度極為近似”和“為了從歷史上來認(rèn)識我們現(xiàn)在的親屬制，那就有必要依靠由羅馬民法學(xué)家所完成的羅馬親屬的方法”，就是利用古羅馬作家西塞羅等人的作品來證明古代社會父系氏族制度的存在。
此外，摩爾根在《古代社會》中還提出了人類社會歷史發(fā)展是經(jīng)歷蒙昧社會、野蠻社會和文明社會的三個發(fā)展階段的理論假說理論假說。并將截止目前的人類社會分為三個時期：
（1）蒙昧社會，從約300萬年前起到約1萬年前止。
（2）野蠻社會，從約1萬年前起到約4千年前止，這一時期的開始以制陶術(shù)的出現(xiàn)為標(biāo)志，分為低級、中級和高級野蠻社會。這種劃分為《古代社會》后面敘述和填補(bǔ)材料構(gòu)建了框架。
�。�3）文明社會，從約4千年前起到現(xiàn)在，這一時期的開始以文字的出現(xiàn)為標(biāo)志。這時人類開始廢除原來的氏族社會原則而代之以政治社會原則。其中蒙昧社會又分為低級蒙昧社會、中級蒙昧社會、高級蒙昧社會。
雖然時至今日，有些結(jié)論早已被推翻，還曾有人質(zhì)疑血緣家庭和普那路亞家庭是摩爾根臆想的結(jié)果，但事實(shí)上，夏威夷土著社會早在18世紀(jì)前就已接近階級社會。但以上種種，均是《古代社會》對于民族學(xué)研究不可撼動的重大貢獻(xiàn)。
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