黃河邊的中國讀后感范文
讀完一本經(jīng)典名著后，你心中有什么感想呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編幫大家整理的黃河邊的中國讀后感范文，希望對大家有所幫助。
黃河邊的中國讀后感 篇1
《黃河邊的中國》是曹錦清的實證考察著作，該文章中集中了作者在開封實地考察時的記錄和調查結果以及相關思考的和結論，該文章主要反映了在現(xiàn)代化潮流沖擊下現(xiàn)代中國農(nóng)村的真實生態(tài)和困境，其中顯現(xiàn)的問題不得不引起我的深思。
本文突出反映的一個問題就是，在農(nóng)村早已建立卻因習慣而被架空的中國民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府濫收、數(shù)據(jù)造假之類的亂象似乎全都由來于此。信奉“山高皇帝遠”的官員們仗著自己的權勢為非作歹，村民的民主管理權力被相互勾結的官員們剝奪，使得他們無法獲得一個真正為民做主、為民發(fā)聲的代理人，申訴無門。而且在這片充斥著強大習慣力量的窮鄉(xiāng)僻壤上，村民也往往因為“小姓”的自卑和民主意識的缺失而放棄自己的民主權力。這兩項因素共同造成了這種農(nóng)村幾乎與現(xiàn)代民主絕緣的情況。
黃河邊的中國讀后感 篇2
1995年，上海某大學的教授曹錦清做出到河南的農(nóng)村進行調查的決定，并在河南的許多鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)、縣市進行了調研。調研后整理出版了這么一本書。我大概花了近一個月的課余時間將這本厚厚的書看完，又沉淀了一個月，才打算寫這么一篇讀后感。向來不喜歡寫讀書感，雖然讀完一本書后經(jīng)常都會有些自己的感想。距離讀完這么一本靠數(shù)據(jù)和事實充實起來的書有一個月之久，所有具體的人物、時間、地點、數(shù)據(jù)、事件等等都已經(jīng)很模糊，但這正是我要的效果。在所有的細節(jié)都已經(jīng)模糊的情況下更能讓我從整體上把握這一本書的內涵。
要問我說這本書寫的是什么內容，一句話，作者1995年在河南一些地方調研的記錄。自己在支農(nóng)的時候做過調研，也負責了支農(nóng)活動的全程記錄工作，因而在閱讀過程中總會將書中敘述的調研過程和自己當時的經(jīng)歷結合起來，相互比較。當然，相對于一個學者的工作來說，我們做的很簡單，很粗糙，得到的信息也很少。但是，也有相同之處。
作者調研是通過層層的關系網(wǎng)進入農(nóng)村進行幾天的蹲點調查，和村民聊天，然后搜集、記錄他覺得有用的信息。除此之外，他還利用一些人際關系及講座、報告和鄉(xiāng)縣村各級官員談話、了解情況。在調研過程中，他發(fā)覺，1995年時候的中原鄉(xiāng)村，在很大程度上和古代，或者說封建社會的鄉(xiāng)村有著驚人的相似之處。雖然生活水平有所提高（這主要反應在衣食住行上），但1995年時候的中原百姓還得繳納很沉重的各種稅，和村干部的關系還很緊張，思想意識一樣閉塞落后，最討厭的還是官吏的腐朽現(xiàn)象。于是有時候，作者有不知身處何時何地的茫然之感。
調研過程中，作者發(fā)現(xiàn)，一個個村莊就像某些官員的一個個封閉的領域，外人很難進入，更不用說獲得一些事實。于是作者時不時會覺得在自己的祖國進行學術研究的實踐活動很困難。這是不應該出現(xiàn)的現(xiàn)象，但又很無可奈何。于是像作者要做這樣的調研，得通過層層的關系才能進入調研現(xiàn)場；而調研過程還得小心翼翼，生怕觸犯某些人的利益。
我不是很清楚作者調研的目的，但是，在書中他屢次論述了理論與實踐的關系，并批判了只埋頭于書齋的研究、不去進行實際調研的一些學者的治學之法。而作者也意識到要進行這一類型的調研，在國內當時沒有系統(tǒng)的理論可以指導，而直接套用外國的理論則有些牽強。理論的總結需要實踐的支持，于是他得進行實踐；但實踐得在理論的指導下進行，但是國內還沒有這方面的系統(tǒng)理論……他只好在這種矛盾下進行實踐，或許他心里暗暗覺得如果能夠在實踐之后總結出一套有用的理論將會是這一實踐之后的最大收獲吧。我覺得，其實在進行調研的時候，作者本著的是和我們在支農(nóng)時候相似的一種理念，就是不是很清楚自己這樣做有什么意義，但覺得做了比不做好。中原大地是中華文明的發(fā)源地，當?shù)厝嗣瘳F(xiàn)在的生活狀況也就對很多人產(chǎn)生了巨大的吸引力。像作者這樣的人就會想去看看我們的母親河現(xiàn)在怎樣；在母親河哺育著的地區(qū)的人們過去怎樣生活，現(xiàn)在又是怎樣生活……他是寫出了一本書，但是，書中只是記載了他的調研情況和他在調研過程中發(fā)現(xiàn)的問題。誰會去讀這么一本書，這本書會不會對決策者的行為產(chǎn)生一些效果，他都不知道。只是基于一種知識分子的自覺，他去調研，去記錄，去思考，去反映。就像我們的支農(nóng)活動。一直不甚清楚我們的意義，但是就是去體驗，去實踐，去發(fā)現(xiàn)，去關注。
站在現(xiàn)在的時間點上來看，作者選擇的時間，1995年，可以說是很特殊的時間。1995年可以說是中國社會各方面進行更深入、更廣泛變化的轉折點�？吹臅r候，我回憶起的是95年的春節(jié)，我們舉家從廣西搬回福建的老家；95年，我們還住在土坯瓦頂?shù)姆孔永�，一大家子在一起�。?5年我們周末要到山上撿柴；95年，家門口的土路一到下雨天就被雨水沖得坑坑洼洼、坎坷不平、泥濘不堪；95年，村里幾乎沒有什么工廠，沒有路燈；95年，村里的小學和民房一樣破舊，下雨天還會落雨；95年，鎮(zhèn)上只有一個中學，17個村子的孩子到同一個地方上中學；95年，我們的同學基本上都不是獨生子女……95年位于東南沿海的家鄉(xiāng)，和中原大地上的很多村鎮(zhèn)一樣。但是，95、96、97年后，中國社會變化的速度之快，讓人難以置信。就我的家鄉(xiāng)而言，水泥路的鋪設、路燈的添置、小洋房的雨后春筍搬拔地而起、小學中學的重建、各種私人辦的工廠的興起、燒柴改為燒煤……幾年間，整個鎮(zhèn)的面貌幾乎是發(fā)生了翻天覆地的變化。于是在讀《黃河邊的中國》的過程中，我一直很好奇的.是，作者去過的地方，現(xiàn)在怎樣了？變化是不是和我的家鄉(xiāng)一樣巨大？可以說，95年時候記載的情形對我們來說，已經(jīng)幾乎是上一輩的事情的感覺了，那樣的生活，只存在于我們模糊的童年的記憶中及書頁里。才十幾年的時間，中國社會的變遷讓人瞠目結舌。但不知道那些95年仿佛還生活在封建社會的中原大地上的人們的生活發(fā)生了多少的變化？這是一個很有趣的問題。
書中還記載了幾個比較特別的村子的“發(fā)跡史”，包括南街村等“四朵金花”。這些村子的特別之處在于它們靠著一個有魄力、有能力的領導人將整個村的人心團結起來，一起選擇一種特殊的發(fā)展方式，在高度集中的管理體制下發(fā)展經(jīng)濟，獲得驕人的成績，全村共享，令人艷羨。雖然它們的發(fā)展方式不盡相同，但是，共同的是，村子的發(fā)展很大程度上都取決于領導人物的能力及出名后所帶來的正面效應。這樣的村子經(jīng)過幾年的高速發(fā)展，經(jīng)濟確實起來了，人們的生活確實比周圍的村子的好許多，但是，它們的模式不可復制，因為并不是每個地方都有那么出色的領導人。而它們對它們領導人的高度依賴則會讓人擔心，一旦它們的領導人下臺后，村子還能在原來的軌道上正常、健康、持續(xù)地發(fā)展嗎？
作為支農(nóng)隊員，讀這樣的書初衷是為了提高自己對農(nóng)村現(xiàn)狀的了解，希望從中能找到可以借鑒的地方。但是，書中的資料可以說已經(jīng)很陳舊了，離我們想了解的農(nóng)村現(xiàn)狀比較遙遠；所能借鑒的，是作者作為知識分子的自覺、靈活的調研方法、調研時的認真細心，有所側重及對調研結果的思考、總結。要想提高自己，光讀這么一本書絕對不夠，還得再讀些相似題材的書，通過對比來提高自己。
黃河邊的中國讀后感 篇3
前段時間，自己在老師的推薦下，找來《黃河邊的中國》，用了大約三個周的時間，讀完了全書。讀完之后，不禁感慨萬千。
一開始，自己拿到這本書的時候。翻開前頁，發(fā)現(xiàn)了這樣一段字：“此書甚好，后傳諸君，萬勿以其字數(shù)多而拒之�！笨吹竭@段評價的時候，我就隱隱地感到選擇這本書是正確的。接下來，我去讀的時候也就為其中的觀點、內容、分析與思考，而深深嘆服了。
《黃河邊的中國》是在1996年，由上海學者曹錦清經(jīng)兩入中原，借助其“親友關系網(wǎng)絡”，深入河南農(nóng)村進行田野調查，歷時120余天，后以日記體形式寫成的。這本書主要是站在觀察轉型過程中的中國社會的立場，包括“從下往上看”，“從內向外看”兩個視角。何謂“內、外”“上、下”？所謂“外”，就是西方社會科學理論與范疇；所謂“內”，即中國自身的歷史與現(xiàn)實，尤其指依然活躍在人們頭腦中的習慣觀念與行為方式中的強大傳統(tǒng)；所謂“上”，是指中央，指傳遞、貫徹中央各項現(xiàn)代化政策的整個行政系統(tǒng)。所謂“下”，意指與公共領域相對應的社會領域，尤其是指廣大的農(nóng)民、農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會。所以，“從內向外看”與“從下往上看”，就是站在社會生活本身看在“官語”和“譯語”指導下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。
《黃河邊的中國》主要涉及指導下的中國社會，尤其是中國農(nóng)村社會的實際變化過程。一方面關注面非常廣泛；另一方面集中反映了1995年前后的一些河南農(nóng)村現(xiàn)狀與問題。雖然1995年，離現(xiàn)在已經(jīng)相當遙遠了�？墒菚锩娴囊恍┌l(fā)現(xiàn)的問題和對問題的反思，卻對今天很有借鑒意義，發(fā)人深醒。
1、對于三套語言的問題。書中說，當今中國似乎有三套語言：一是傳媒官話，空洞無物。二是校園講義，沒有根基。這套從西方傳入的學術語言，在中國這塊土地上找不到它們的所指，成為漂浮在知識分子表層思維與語言中的浮萍。三是民間語言，尤其是酒席語言，反映出變動著的社會事實與社會情緒，語言活潑而富有生氣。
2、對于單產(chǎn)提高原因。作者講，如果單純從農(nóng)村經(jīng)濟方面來看，可以說我們近50年來取得了重要進展，單位產(chǎn)量在50年內提高了三至五倍，甚至更多。大規(guī)模的農(nóng)業(yè)水利基本建設，種子的改良，化肥、農(nóng)藥及其他技術的推廣，是單產(chǎn)得以大幅度提高的關鍵因素。由于單產(chǎn)的提高，使得我們只占世界耕地的7%的國家，能夠養(yǎng)活占世界22%的人口。
3、內地醫(yī)院差距。書中寫道，原來各醫(yī)院的收入，主要靠公費醫(yī)療這一大塊，其次是附近農(nóng)民的自費醫(yī)療。如今開封市的國有企業(yè)大多處于停產(chǎn)或半停產(chǎn)狀態(tài)，根本無法支付職工的醫(yī)療費用。不少農(nóng)民抬著病人來治病，一聽如此高昂的醫(yī)療藥物費，嚇得又把病人抬了回去。近幾年，前來醫(yī)院治病的人銳減，各醫(yī)院發(fā)生“搶病人”的現(xiàn)象：凡介紹一個有支付能力的病人，醫(yī)院給一定的回扣。
4、村干部素質下降。書中講，村支書，直接面對數(shù)百農(nóng)戶，許多得罪村民的事要他去干。沒有大族強宗的背后支持，是干不成事的。因為沒有人會聽他的話，也可能在村選舉中落選。如今改革開放，農(nóng)民自由了，村里能干的人，自己外出去找各種賺錢的門路，他們根本不想去干這種吃力不討好的苦差事。那些沒有能力的人，想干也干不成。鄉(xiāng)政府為了推行各項農(nóng)村工作，只能去找那些想干且有能力干的人來當村支書，當村長。在目前這個情勢下，想謀求這一職位的人，往往有謀取求私利的動機，而能干者往往有大宗強族的支持。這樣，村干部拉幫結派、欺壓弱小、腐朽之事往往而有。這就是說村委一級存在著宗族化、地痞化的極大可能性。當然已經(jīng)宗族化、地痞化的村委，如今畢竟是極少數(shù)，但苗頭已出現(xiàn)。”
其中，書中還涉及到一種對中國農(nóng)村農(nóng)民的根本特點的理解。
5、小農(nóng)經(jīng)濟的特點。作者總結為，一是各農(nóng)戶主要還是與土地相交換。這就是說，以家庭勞力與承包土地為主的自給經(jīng)濟依然占據(jù)很重的比例。在人均耕地不足一畝的鄉(xiāng)村，各農(nóng)戶從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的主要目的在于糧食自給。二是利用血緣與情感維系的非市場的人情交換。雖然各農(nóng)戶在經(jīng)營各自的狹小農(nóng)場的過程中，盡可能做到自給自足，但總有一些事務非單家獨戶所能解決，這便是各農(nóng)戶都要維持與鞏固一個親友關系網(wǎng)絡的原因。他們用人情關系、禮尚往來維持一個非市場性質的物資與勞務交換網(wǎng)絡。三是農(nóng)民與市場的關系。傳統(tǒng)農(nóng)民只有與周圍集市相交換的經(jīng)驗，從來沒有與國內大市場相交換的經(jīng)驗。由于農(nóng)民交換經(jīng)驗規(guī)模過于狹小，能向市場提供的商品量很小，進入國內市場的成本過于高昂。因而各分散經(jīng)營、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接�！氖寝r(nóng)民與地方政府的關系。農(nóng)民的、獨立決策的農(nóng)民根本無法與大市場相銜接。……四是農(nóng)民與地方政府的關系。農(nóng)民的÷基本特點是他們無力在各自利益的基礎上，通過平等協(xié)商的途徑形成共同利益，缺乏共同利益的意識，也就不可能通過平等協(xié)商的途徑建立共同的合作組織，并通過有約束力的章程與領導來解決自己的共同事務。談到一些關于時政與地域性問題上，作者的見解一針見血。
6、從表面上看，東南沿海地區(qū)與中西部地區(qū)都是站在這一起跑點上同時起跑，其實不然。東南沿海地區(qū)，至少從五口通商以來便處在從自然經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉變過程中，近代型的工商城市密集于東南沿海，東南沿海鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)人口向城市的轉移一直在持續(xù)進行。且工商城市的發(fā)展，反過來促使東南沿海的農(nóng)業(yè)逐漸商品化了。計劃經(jīng)濟的確定，只是暫時中斷了這一過程。人口對土地的壓力，東南沿海鄉(xiāng)村高于中西部地區(qū)，即使在計劃經(jīng)濟時代，這一壓力也迫使沿海鄉(xiāng)村的剩余勞力向工商業(yè)尋找出路。公社時期社隊企業(yè)的存在與發(fā)展便是證明。推行土地家庭承包制后，東南沿海鄉(xiāng)村在社隊企業(yè)的基礎上，迅速發(fā)展了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，農(nóng)業(yè)逐漸降為副業(yè)。東南沿海鄉(xiāng)村企業(yè)的迅速崛起與迅猛發(fā)展，得益于“天時、地利與人和”。天時即人均耕地嚴重不足，而歷史地形成的向非農(nóng)經(jīng)濟謀生的強大沖動；地利，即同時得國內與海外兩大市場之便利；人和即有大量“城市親友關系”可資利用，為鄉(xiāng)村企業(yè)提供人才、技術與市場。當城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當城市與國營企業(yè)改革遲緩且艱難起動之時，東南沿海迅猛發(fā)展的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已占據(jù)了絕大部分輕紡日用產(chǎn)品的市場。
7、村支書的心里話�，F(xiàn)在人人都認為無官不貪，你就是不喝不拿，潔身清廉，別人也不會相信你。你如明明不貪而別人都認為你貪，這不是明擺著吃兩份虧嗎？既然這樣，倒不如貪一點。做村支書的前二三年，最多吃點喝點，真的沒有搞錢，這三四年搞一點。搞得太過分，村民意見鬧大，到縣里、市里去上訪上告，這個小官便當不成了。村支書就是村里的第一把手，全村的大小事情他一人說了算。要搞個二三萬元錢，還是挺容易的。譬如，鄉(xiāng)干部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、部來村檢查工作，一般都到他家吃喝。每次吃掉一百，他報二百，有誰知道呢？修路、打井，集資十萬，他從包工隊中收5000元回扣，又有誰知道呢？在審批分配計劃生育名額、劃分宅基地時，收點禮，也是常事�？傊�，不要做得太過分，貪心不要太厲害，適可而止，每年弄個二三萬元，確實不成問題。
在這本書中的等等篇章上，都有自己落在實際考察之上的見解。
通過閱讀這本《黃河邊的中國》我對轉型過程中的紅果社會有了一點了解。對農(nóng)村社會狀況多了些認識。作為新一代大學生要了解社會，了解環(huán)河邊這片古老的土地。中國的現(xiàn)代化，以農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化最為關鍵，任務繁重。中國目前正在進行中的改革，始于農(nóng)村，始于公社集體耕作制的改為土地家庭承包責任制的推行。改革確實解決了農(nóng)業(yè)產(chǎn)量與農(nóng)民生活長期停滯不前的大問題，但其所引發(fā)出來的一系列經(jīng)濟、政治與文化后果，一部分已開始顯現(xiàn)，一部分還深藏在未來的發(fā)展之中。所以對農(nóng)村社會實際狀況與問題做廣泛深入的調查研究是非常必要的。
黃河，這條中國的母親河，從古至今以其豐富的乳汁養(yǎng)育著中國華夏兒女，也因為她泛濫的河水給兩岸的人民帶來過無窮的災難�！饵S河邊的中國：一個學者對鄉(xiāng)村社會的觀察與思考》通過對黃河邊幾個重要城市的觀察，再現(xiàn)了中國現(xiàn)代化過程中鄉(xiāng)村社會所出現(xiàn)的問題，令人反省。
黃河邊的中國讀后感 篇4
曹錦清老師的黃河邊的中國一個學者對鄉(xiāng)村社會的觀察與思考。曹錦清，男，1949年生，浙江蘭溪人。華東理工大學社會與公共管理學院教授、博導、社會發(fā)展研究所所長、中國城鄉(xiāng)發(fā)展研究中心名譽主任。
這本兒書總共分為上篇和下篇，初入中原和再入中原兩個篇章。分為上下兩冊，共700多頁。曹景清老師在上篇初入中原中，從5月12號一直到6月26號為期。一個多月時間講述了初入中原的一些調查。
曹錦清老師在初入中原中，首先講到的是用何種方式進入調查現(xiàn)場，在這里曹錦清老師通過自己的各種朋友、熟人圈，還有學者圈等進入調查現(xiàn)場，對于我們有很多的借鑒意義，在這個過程當中會遇到什么問題，也會有詳細的說明，供我們大家思考和參考。這個過程當中，曹錦清老師作為大牛學者被邀請到當?shù)攸h校演講，開封大學演講，河南大學演講等等。一系列的演講所涉及到的問題和對我們當代大學生的指導和借鑒意義。還有對于農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)的三農(nóng)問題和地方政權的關系都有詳細的描述。
在曹錦清老師不管是初入中原還是再入中原，李永成老師都在這個過程當中起到了不可磨滅和不能夠被忘卻的成績與幫助，提供了很多的便利給曹錦清老師。通過上篇，曹錦清老師，對一些農(nóng)村問題的調查和鄉(xiāng)村的走訪。記述了很多問題，給我們很多思考與啟發(fā)。從晉商精神到包公現(xiàn)象，還有這個“杞人憂天”成語由來的解讀。對于關于晉商精神的一個詳細的，由古到今的一個發(fā)展和分析。
還有很多。當時改革開放以后，很多鄉(xiāng)村被國家重點扶持。而新起來的經(jīng)濟集體發(fā)展的現(xiàn)象和能人現(xiàn)象。包括一個很重要的領導人，領導一方村民發(fā)展致富的事件都有了很多的描述，值得我們細細品讀和把玩。對于我們進行社會調查有很多值得學習的地方，是一本重點推薦的書目。
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