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知行合一讀后感范文（精選18篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的知行合一讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
知行合一讀后感 篇1
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽(tīng)從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的.干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇2
中國(guó)在史以來(lái)對(duì)圣人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有很多，其中最受人們認(rèn)同的說(shuō)法是要符合"三不朽",既立德、立功、立言，據(jù)說(shuō)能做到的人只有兩個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩（半個(gè)）。
孔老夫子自不必說(shuō)，立儒家道德規(guī)范，創(chuàng)儒家學(xué)派，立萬(wàn)世之論，集三者于一身。另一個(gè)能被視為三不朽的就是明朝王陽(yáng)明，熟悉明朝歷史的人對(duì)王陽(yáng)明應(yīng)該都不陌生，而且大名鼎鼎，如雷貫耳。立德，他當(dāng)官不收賄賂，幫助窮人，不畏生死，仗義執(zhí)言，智斗權(quán)奸，不因人勢(shì)小而欺之，不因勢(shì)強(qiáng)而附會(huì)。立功，他平定廣西，福建，廣東交界的民變，平定南昌的寧王宸濠之亂，為國(guó)家立了大功。立言，這就不得了了，心學(xué)的創(chuàng)始者，他獨(dú)創(chuàng)心學(xué)，提倡知行合一，是后人公認(rèn)和孔子，孟子，朱子排列為"四大家"，他的學(xué)術(shù)影響了正個(gè)明朝，直至現(xiàn)代，以至國(guó)外也有很多忠實(shí)粉絲。
第一次接觸王陽(yáng)明是在高中上歷史課，看到老師對(duì)王陽(yáng)明說(shuō)起心學(xué)如何偉大，如何改變中國(guó)哲學(xué)思想，對(duì)我來(lái)說(shuō)只要記住要考試的內(nèi)容，考分高一點(diǎn)就好了，我才不管你在歷史中屬第幾。再次接觸時(shí)已至大學(xué)哲學(xué)課，對(duì)我這種逃課的理科生來(lái)說(shuō)，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；剛參加工作時(shí)，小年青閑來(lái)無(wú)事，翻看各類(lèi)雜書(shū)時(shí)被這位王大人小時(shí)候離經(jīng)叛道的故事、"守仁格竹"、"智斗劉瑾"、"龍場(chǎng)悟道"、"江西剿匪"、"平定寧王"等傳奇故事吸收，漸漸開(kāi)始留意這位傳奇人物和他所開(kāi)創(chuàng)的"心學(xué)"。
工作十多年來(lái)，人生經(jīng)驗(yàn)也漸漸豐富起來(lái)，各種起起落落后，對(duì)"心學(xué)"所揭示的強(qiáng)大智慧更加嘆服，他所提倡的`"致良知"、"知行合一"足以讓人心定神明，讓自身源于良知的本能智慧顯露出來(lái)，對(duì)外在事物能覺(jué)察到事物的本質(zhì)規(guī)律，順勢(shì)而行，事半而功倍。
要明白"心學(xué)"的全部奧秘是要孜孜不倦的追尋的，但"心學(xué)"的一個(gè)好處就是你不一定要等到把整個(gè)"心學(xué)"理論都搞懂了才能能運(yùn)用，只要你對(duì)其中的某一部分理論或處事方法有感悟，就可以在實(shí)際生活實(shí)踐。以我自身為例來(lái)說(shuō)，"知行合一"這四個(gè)字所倡導(dǎo)的"知"與"行"的有機(jī)結(jié)合，內(nèi)心與行動(dòng)的一致性，近年來(lái)就一直指引著我，俗話說(shuō)"說(shuō)得一尺不如行得一寸",現(xiàn)在社會(huì)的浮躁，個(gè)人對(duì)成功的渴望，很難讓自己靜下心來(lái)實(shí)實(shí)在在的去做事，常常在懊悔自己的自控力，為自己的失敗氣餒時(shí)，多對(duì)照一下自己"知"與"行"，感受自己內(nèi)心的追求，往往能讓自己找到行動(dòng)的方向。
知行合一讀后感 篇3
本書(shū)詳細(xì)講述了王陽(yáng)明從小開(kāi)始思考追尋人生的終極價(jià)值，當(dāng)時(shí)明帝國(guó)的知識(shí)分子都以讀朱熹理學(xué)、通過(guò)八股考試、進(jìn)入仕途為畢生理想，王陽(yáng)明對(duì)這種追求卻不以為然。他的志向是成為為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平的人。
長(zhǎng)大后，起初他被“經(jīng)略四方”的`志向所吸引，希望成為治國(guó)理政的人才，他學(xué)習(xí)兵法和軍事理論，夢(mèng)想著有朝一日能夠指揮千軍萬(wàn)馬、指點(diǎn)江山。然而現(xiàn)實(shí)并未給他這個(gè)機(jī)會(huì)，而后便轉(zhuǎn)而去精研辭章之學(xué)，和那些以詩(shī)歌文章獲利的人不同，他是希望通過(guò)辭章為萬(wàn)民立心，立千古之言。他虔誠(chéng)鉆研，日夜苦讀古代文學(xué)著作，創(chuàng)立詩(shī)社，被當(dāng)時(shí)文學(xué)界譽(yù)為天才。可是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這條路也并非正途，他便毅然放棄了，并解散了詩(shī)社。后來(lái)，王陽(yáng)明又投入到朱熹理學(xué)、佛學(xué)以及道教的領(lǐng)域中去，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些領(lǐng)域都無(wú)法讓他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，于是也都果斷放棄了。直到最終他創(chuàng)立了屬于自己的陽(yáng)明心學(xué)，才真正實(shí)現(xiàn)了自己的初心。
看完這本書(shū)，不得不佩服王陽(yáng)明的傳奇一生，也對(duì)他的心學(xué)造詣嘆服不已。他所創(chuàng)立的陽(yáng)明心學(xué)已成為中國(guó)哲學(xué)史的一座豐碑，令后人仰望。王陽(yáng)明用他的行動(dòng)告訴了我們：在追尋個(gè)人理想的過(guò)程中不必計(jì)較付出多少，該放手時(shí)就放手。
他雖然涉獵廣泛，并且都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，費(fèi)盡他半生心血。然而一旦明白，便毫不猶豫地放棄了。正所謂“只有舍棄，才能得到”。一個(gè)人如果在他所從事的事情上得不到快樂(lè)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，何不趁早丟棄這一包袱，選擇輕裝上陣呢？他對(duì)于人生理想的執(zhí)著追求，他的積極樂(lè)觀的人生態(tài)度以及他那始終如一的為生民立命之心都對(duì)我們有很大的啟示作用。
知行合一讀后感 篇4
讀一本好書(shū)，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書(shū)奮斗新時(shí)代”讀書(shū)活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書(shū)：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書(shū)是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書(shū)告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書(shū)告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開(kāi)展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書(shū)告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠(chéng)、無(wú)悔的'人生。
讀一本好書(shū)，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書(shū)，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿(mǎn)的人！
知行合一讀后感 篇5
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，其中曾國(guó)藩被稱(chēng)作半個(gè)圣人。孔子自不必說(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明？
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書(shū)，立志做圣賢。可命途多舛，理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開(kāi)始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的`程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足。
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
知行合一讀后感 篇6
剛開(kāi)始拿到《知行合一》這本書(shū)時(shí)，我還在擔(dān)心這種傳記讀起來(lái)會(huì)非常乏味，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)運(yùn)用淺顯、有趣的語(yǔ)言講述了王陽(yáng)明輝煌傳奇的一生，我漸漸入迷�！吨泻弦弧肥且槐竞軇�(lì)志的書(shū)，當(dāng)你事業(yè)和生活跌落低谷時(shí)，讀讀王陽(yáng)明的故事你就會(huì)不再感嘆不公；《知行合一》就是一枚指南針，當(dāng)你找不到前進(jìn)的方向時(shí)候，看看《知行合一》，你會(huì)找到心靈上的支撐。
此書(shū)吸引我的首先是描寫(xiě)王陽(yáng)明傳奇一身的故事。無(wú)論學(xué)術(shù)還是事功，王陽(yáng)明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無(wú)愧的'第一人。王陽(yáng)明雖然是一介文官，卻創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡：平息江西匪患、平定寧王叛亂……王先生都是在朝廷無(wú)計(jì)可施的時(shí)候，用了極少的兵力在極短時(shí)間內(nèi)平定內(nèi)戰(zhàn)。“艱難困苦，玉汝于成“王陽(yáng)明立了這樣的奇功，卻沒(méi)有得到相應(yīng)的獎(jiǎng)賞和加封。對(duì)于這樣不公的際遇，他從未抱怨一句，更沒(méi)有因此消沉。這正是心學(xué)的力量，是王陽(yáng)明的大德：只堅(jiān)持自己心中認(rèn)為對(duì)的事情，其他的與我無(wú)關(guān)。
讀了《知行合一》,便懂了王陽(yáng)明神奇莫測(cè)的智慧，來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫，真正做到知行合一。王陽(yáng)明的一生多次大起大落，嘗過(guò)牢獄之災(zāi)，也體驗(yàn)過(guò)權(quán)力之巔。這一切鑄就了王陽(yáng)明“知行合一”的心學(xué)思想精髓，他的心學(xué)思想被譽(yù)為是王侯將相的必讀經(jīng)典。王先生在被放逐到龍場(chǎng)驛時(shí),那里荒僻蟲(chóng)蛇眾多、瘴氣橫行，他在這樣艱苦流放時(shí)期沉靜苦思后,悟出了“人要做自己主人”的道理，人是沒(méi)有能力改變外部環(huán)境的,只能適應(yīng)環(huán)境。這告訴我們一個(gè)人生哲理:不經(jīng)風(fēng)雨,就不能見(jiàn)彩虹。
我第一次對(duì)心學(xué)有了認(rèn)知：“心即理”。他告訴我們要相信自己，傾聽(tīng)內(nèi)心，樹(shù)立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。王陽(yáng)明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的“知行合一”，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。企業(yè)文化即是“人心”的經(jīng)營(yíng)�！靶募蠢怼眴⒌衔覀儯喝说木窳α渴莻ゴ蟮摹爸铝贾币馕吨鴮⒑诵膬r(jià)值向外推廣，這一思想對(duì)形成正確的企業(yè)價(jià)值觀具有深刻的啟迪意義。
那如何做到工作中的知行合一？我想就是要人人都致良知，熱愛(ài)崗位，作為碼頭的一員，我要用辛勤勞動(dòng)追求夢(mèng)想，以實(shí)際行動(dòng)為碼頭發(fā)展添磚加瓦。
知行合一讀后感 篇7
王陽(yáng)明的知行合一主要講述了王陽(yáng)明的一生如何通過(guò)知行合一的方式達(dá)到人生的巔峰的。王陽(yáng)明出生在一個(gè)士大夫家庭，父親是個(gè)狀元，從小就表現(xiàn)出了過(guò)人的智商，所以比較桀驁不馴，年輕時(shí)做過(guò)很多狂傲的事情，跟隨道士尋過(guò)仙，盲從僧人坐過(guò)禪。然后跟隨自己父親的道路一樣入朝為官，然后為小人所害，進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢，九死一生終見(jiàn)天日，后被發(fā)配龍場(chǎng)，在山間野嶺中，出了著名的龍場(chǎng)悟道，終成心學(xué)大師，提出知行合一的哲學(xué)理論，后在江西剿匪中首次展現(xiàn)了知行合一的無(wú)邊威力，后平江西寧王亂；功成后，歸浙江余姚老家講學(xué)，晚年奉命前往廣西剿匪，再現(xiàn)知行合一無(wú)邊威力。死于廣西返回浙江余姚途中。
以上用我自己的回憶描述了一下王陽(yáng)明的一生，從王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后，王陽(yáng)明才真正確立了自己的人生目標(biāo)，通過(guò)王陽(yáng)明一生，和王陽(yáng)明在幾次剿匪中所立的蓋世奇功，都無(wú)比展現(xiàn)了知行合一的威力，而知行合一到底是什么呢？用王陽(yáng)明的話說(shuō)，知不是知道，而是良知，行即為行動(dòng)，將良知和行動(dòng)整合起來(lái)才能展現(xiàn)出超凡的實(shí)力。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我得到的結(jié)論是：知行合一的重點(diǎn)是擦拭自己的良知，并把去修正自己的良知，把自己用自己良知悟到的感知，拿出來(lái)和別人討論然后去格良知，所謂的格良知，就是不斷的修正自己的.良知，只有自己的良知明亮了，才能在后面的人生中更好的運(yùn)用知行合一的力量。而如何格自己的良知，是一個(gè)很困難的工作，必須像曾國(guó)藩那樣一日三省，每天都和自己的良知對(duì)話，發(fā)現(xiàn)自己良知不好的部分抓緊剔除。
不光通過(guò)這本書(shū)，還有我此前看過(guò)的書(shū)，基本都告訴我一個(gè)道理，學(xué)習(xí)是一方面，悟道則是更重要的一方面，而悟道就是要多去思考，將所學(xué)到的道理知識(shí)，通過(guò)我們的思考融匯到一起，很多時(shí)候我們就覺(jué)得此前學(xué)過(guò)的東西都忘了，而通過(guò)悟道后的知識(shí)，可能也會(huì)忘了具體的來(lái)源，可以我們通過(guò)悟這個(gè)過(guò)程將這些知識(shí)切入到我們現(xiàn)有的知識(shí)系統(tǒng)去了，貌似忘了，實(shí)則和我們的知識(shí)系統(tǒng)融為了一體，這讓我聯(lián)想到張三豐對(duì)張無(wú)忌所說(shuō)的太極的最高境界就是把所有學(xué)過(guò)招式全都忘掉，然后無(wú)招勝有招。而悟道大抵也是這個(gè)道理吧。
知行合一讀后感 篇8
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平�！边@句話是北宋張橫渠說(shuō)的，這些事是明朝王陽(yáng)明做的。王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟“道”，開(kāi)創(chuàng)“心學(xué)”，提出“知行合一”，終生“此心光明，亦復(fù)何言”，從王陽(yáng)明的《知行合一》中，可悟出干部的養(yǎng)成之道。
干部須在心上凈，方安得心，方能“靜亦定，動(dòng)亦定”。事事從心中良知而為，不他慮，事事可諧而良知日顯。不忘初心，不負(fù)初心，勿他顧。任何時(shí)候都必須把人民利益放在第一位，必須有“心為民所系，權(quán)為民所用”的覺(jué)悟，必須有“得一官不榮，失一官不辱，勿道一官無(wú)用，地方全靠一官;穿百姓之衣，吃百姓之飯，莫以百姓可欺，自己也是百姓�！钡恼J(rèn)識(shí)。堅(jiān)持用武裝干部頭腦，強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。做到心凈無(wú)雜念，心靜無(wú)雜欲，不忘初心，牢記使命，一心為民，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>
干部須在事上磨，方立得住，方能“行亦果，坐亦果”。歷事才能練心，在事上磨練，內(nèi)心才會(huì)擁有強(qiáng)大力量，個(gè)人才能真正成長(zhǎng)。為官做事，絕大多先立志而后行，以致說(shuō)多做少，最終落空。知行合一是味良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。干部尤其年輕干部應(yīng)爭(zhēng)取更多磨練機(jī)會(huì)，將脫貧攻堅(jiān)、招商引資、項(xiàng)目拆遷、項(xiàng)目建設(shè)、信訪維穩(wěn)等急難險(xiǎn)重工作一線作為煉爐，磨練心智，提高能力，理論認(rèn)知與實(shí)踐水平齊頭并進(jìn)，做知行合一優(yōu)秀干部。
干部須在苦中成，方站得穩(wěn)，方能“勞亦成，逸亦成”�！爸�，知寒，知饑，然后自然會(huì)避痛，御寒，果腹，”這便是知行合一。干部須吃得苦，低得身，要大力弘揚(yáng)“紅船精神”和“紅軍精神”，勇于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，始終保持開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的'奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，擼起袖子加油干、撲下身子抓落實(shí)，不怕苦累，站穩(wěn)腳跟，不斷前行，在人民群眾最需要的崗位上艱苦奮斗，永不言棄，做攻堅(jiān)克難拔尖干部。
王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄》中寫(xiě)道：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也。故明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也�！备刹宽氂垒釣槊裰�，與民同樂(lè)亦與民同憂，初心不改、矢志奮斗，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民!
知行合一讀后感 篇9
人心本無(wú)善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之時(shí)，才是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多小孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別懂事乖巧的小孩子，但是有時(shí)候我真的要被特別搗蛋的孩子給氣到了，我想不到制服她的辦法，束手無(wú)策時(shí)容易讓自己心煩意亂，內(nèi)心特別煩躁，但是我又不能發(fā)脾氣，此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)，我的良知告訴我，我可以解決問(wèn)題的，只要站在孩子們的角度去思考問(wèn)題，只要滿(mǎn)足他們自己內(nèi)心小世界的需求才能更好地解決問(wèn)題。小孩子是需要教育的，不僅要用愛(ài)去教育她，更要感性中帶點(diǎn)理性地去和她們相處，王陽(yáng)明提出萬(wàn)物一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都發(fā)自良知地去愛(ài)人，愛(ài)世界，愛(ài)天地萬(wàn)物。仁者愛(ài)人，更何況，小孩子的本性都是純真的，有什么理由不多愛(ài)他們一點(diǎn)呢。
在適宜的時(shí)間做良知認(rèn)為是最好的事，就足夠了，變動(dòng)不居，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽(yáng)明認(rèn)為，七情唯有適當(dāng)?shù)乇砺冻鰜?lái)，才能讓你的心更為強(qiáng)大，由此不動(dòng)心。?七情就是雷區(qū)，只有把雷在平時(shí)排除干凈，當(dāng)火來(lái)時(shí)才不會(huì)大爆炸。做到這點(diǎn)，也就恢復(fù)了活潑潑的心的本體。
程頤說(shuō)“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順應(yīng)。?在生活中遇到困難時(shí)，會(huì)出現(xiàn)悲觀和樂(lè)觀的態(tài)度，良知的指引會(huì)告訴你，悲觀的念頭是錯(cuò)誤的，迎難而上后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)當(dāng)初的困難其實(shí)根本就微不足道，只是需要在那剎那間，你要有勇氣地去做出正確的抉擇，搞定困難的關(guān)鍵點(diǎn)還是在自己的心中，只是看你求還是不求，只要你求，你的心能滿(mǎn)足你所有的.要求，吾性自足，不假外求，你懂得了良知的力量，你的良知會(huì)“格物的“意”，也就是“正”這個(gè)不好的念頭，修身在正其“心”，心有良知，無(wú)所不知，修心在意其“誠(chéng)”。
如果有人對(duì)你嗤之以鼻，息思慮，切勿動(dòng)氣，正好這是一個(gè)讓自己內(nèi)心強(qiáng)大的機(jī)會(huì)，鍛煉心性，像這種清高又居功自傲的人，我們不趨之若鶩。就像書(shū)中所說(shuō)的，所謂“自信”不是被動(dòng)地堅(jiān)信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是要把遇到的坎坷、磨難當(dāng)作正面的東西，要把它當(dāng)成是砥礪人、磨練人的東西。而且你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從反面磨礪你。
知行合一讀后感 篇10
工作即修行。在其位，謀其政，一個(gè)人的職業(yè)道德體現(xiàn)了這個(gè)人的本身的修養(yǎng)，你的工作狀態(tài)體現(xiàn)了你的整體素質(zhì)。加強(qiáng)自己的職業(yè)道德建設(shè)，提高自己的工作效率和質(zhì)量，做事對(duì)得起自己的良知就好，貴和尚中，在工作中或許會(huì)碰到一些難題，完全可以通過(guò)“致良知”來(lái)解決問(wèn)題，這也是“事上練”，趨榮避恥，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行，使知榮知辱內(nèi)化為一種生活方式。修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶～
如《中庸》所言：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身。
工欲善其事必先利其器，真的任何時(shí)候都不能放棄學(xué)習(xí)，不然機(jī)會(huì)真的來(lái)到了你面前，你有能力抓住嗎?所以，別把精力花在自怨自哀的時(shí)間上了，勿忘勿助地努力就好了。?致吾良知于事事物物，則事事物物皆得天理。
本書(shū)中，其實(shí)我還挺喜歡第七章，講了王陽(yáng)明的心學(xué)命運(yùn)，側(cè)重于心學(xué)對(duì)眾門(mén)徒的人生影響，及心學(xué)左派的源流，對(duì)中國(guó)的發(fā)展也起到了一定的推導(dǎo)作用，心學(xué)對(duì)日本的影響力更是巨大，體現(xiàn)在軍事，經(jīng)濟(jì)管理上，影響了若干人等，再次贊嘆了王陽(yáng)明心學(xué)令人驚異的神奇力量。
正確的世界觀，就要取消我們和外物的對(duì)立。不以自己的.好惡來(lái)評(píng)價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。和別人鬧矛盾了，誤會(huì)解開(kāi)就行，不用耿耿于懷，遵循規(guī)律，因?yàn)槿绻妥约旱南敕▽?duì)立起來(lái)，它主導(dǎo)了你的情緒，你不能控制情緒，自然會(huì)被情緒所控制，采取“前攝行為”，反過(guò)來(lái)控制局面，而不被局面所牽制。
生活中，如果和朋友發(fā)生了什么矛盾的話，只要誤會(huì)解釋清楚就好了，千萬(wàn)別太執(zhí)著，退一步海闊天空，前幾天跟閨密承認(rèn)了一個(gè)錯(cuò)誤，我說(shuō)我做了一件我覺(jué)得對(duì)不起她的事情，但她卻說(shuō)，開(kāi)玩笑，就這點(diǎn)小事能影響到我們的關(guān)系。那一刻我懵了，看來(lái)這幾年的感情真不是蓋的，哈哈，其實(shí)我一直沒(méi)有她大方，正因?yàn)榱贾l(fā)出來(lái)的“意”，指引我去及時(shí)承認(rèn)了這個(gè)錯(cuò)誤，我看重我們之間的友誼，為善去惡者格物也，只要你意誠(chéng)了，自然會(huì)認(rèn)識(shí)到知行合一的本意。把推己及人的“絜矩之道”銘記于心，認(rèn)識(shí)到知行合一的本意，自然而然就悟到了自己的良知本體。所以朋友的相處之道，還是需要不斷地事上練，以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人，我也是跟自己的良知做了一番思想斗爭(zhēng)才去承認(rèn)錯(cuò)誤的，明明德，親民，止于至善～嗯真正的友誼是經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，值得天長(zhǎng)地久的。
知行合一讀后感 篇11
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一——王陽(yáng)明》這本書(shū)的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的
帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書(shū)中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒(méi)記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒(méi)有鐵券和俸祿的事都沒(méi)放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的`核心
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開(kāi)始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
知行合一讀后感 篇12
說(shuō)實(shí)話，剛拿到公司寄給我們的《知行合一——王陽(yáng)明》這兩本書(shū)的時(shí)候，我心里是有點(diǎn)拒絕的，因?yàn)橛X(jué)得現(xiàn)在工作那么忙，哪來(lái)的時(shí)間來(lái)看書(shū)。但是出于好奇心，不明白為什么領(lǐng)導(dǎo)會(huì)推薦這本書(shū)給我們看，它的魅力何在？于是我翻開(kāi)了書(shū)籍，看了簡(jiǎn)介，慢慢的就被這本書(shū)所吸引了。每天睡覺(jué)前或者休息的時(shí)候就翻上幾頁(yè)，讓自己的心慢慢安靜下來(lái)，也許這也是這書(shū)的魅力所在吧。
看了這本書(shū)之后，我了解到王陽(yáng)明雖出自書(shū)香門(mén)第，富有才情，但是他的一生卻歷經(jīng)坎坷。多次參加會(huì)試都榜上無(wú)名，這在當(dāng)時(shí)對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)是奇恥大辱，但是他卻認(rèn)為“世以不得第為恥，吾以不得第心動(dòng)為恥”。世間萬(wàn)物皆有兩面，不管是痛苦還是快樂(lè)，都是生活的一部分，我們不必太在意。只有調(diào)整自己心態(tài)才能減輕痛苦，享受快樂(lè)。其實(shí)這種觀點(diǎn)，正是體現(xiàn)了王陽(yáng)明立身之本。他在被貶謫貴州龍場(chǎng)驛丞期間，通過(guò)“龍場(chǎng)悟道”，徹底領(lǐng)會(huì)了儒家“格物致知”的要旨，徹悟了“知行合一”這種天地間的終極智慧，從而創(chuàng)立了影響極為深遠(yuǎn)的一門(mén)學(xué)問(wèn)—心學(xué)。
知行合一，就是說(shuō)知行是不可分的，知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。有知必有行，有行必有知。這種觀點(diǎn)，徹底糾正了朱熹先知后行的知行觀。
致良知的道路又是什么呢？用他自己的話說(shuō)“是從百死千難中得來(lái)”的，是“千古圣賢相傳的一點(diǎn)真骨血”。良知人人都有，致良知就是讓心回到“無(wú)善無(wú)惡”的本真狀態(tài)，通過(guò)主體意識(shí)達(dá)到自我道德修養(yǎng)，規(guī)范自我行為。這是心學(xué)的核心部分。
王陽(yáng)明的知行合一是一個(gè)由知善到行善的過(guò)程，要求人們將自己的倫理道德知識(shí)付諸實(shí)踐，從而完善自己的道德人格，達(dá)到內(nèi)圣而外王的境界。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展，人們對(duì)于世界的'了解越來(lái)越多，所面臨的問(wèn)題也日益增多。作為一個(gè)普通人如何將自己的道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德實(shí)踐，王陽(yáng)明的知行合一為我們提供了很好的方法�，F(xiàn)代人所缺乏的并不是道德知識(shí)，我們?nèi)狈Φ氖菍⒌赖轮R(shí)落實(shí)到實(shí)踐的具體行為。道德不能僅僅停留在口頭上、書(shū)本上，要將其體現(xiàn)在我們的實(shí)際行為之中。這個(gè)社會(huì)并非要求每個(gè)人都舍生取義、殺身成仁，我們所要做的只是點(diǎn)滴的小事，把自己的道德認(rèn)知落實(shí)到道德實(shí)踐中，只有這樣才有可能扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)上的一些病態(tài)風(fēng)氣。王陽(yáng)明的知行合一對(duì)于喚醒人們的道德良知，提高整個(gè)社會(huì)的道德水平有著重要的指導(dǎo)意義，為溝通道德知識(shí)和道德行為架起了一道橋梁。
做為新三科技設(shè)計(jì)公司的一名員工，我們要在“篤行”上求實(shí)效�！爸泻弦弧钡闹攸c(diǎn)是“行”，而不是“知”，它彰顯的是一種實(shí)踐精神。結(jié)合今年我們?cè)O(shè)計(jì)分公司的經(jīng)營(yíng)狀況數(shù)據(jù)分析來(lái)看，我們現(xiàn)在的主要問(wèn)題是成本比較高，回款較慢。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就是要把學(xué)習(xí)中獲取的好理念、思考中發(fā)現(xiàn)的好想法、工作中積累的好經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果，產(chǎn)生實(shí)際成效。盡可能的將我們的成本降低，提高工作效率；還有把回款率提高。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，想實(shí)招、出硬招，強(qiáng)化執(zhí)行落實(shí)，努力把本職工作的重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題搞明白、解決好，讓實(shí)踐在問(wèn)題的解決中落地生根。要勤于積累、多干少說(shuō)，善于在實(shí)踐中反芻內(nèi)省、提煉創(chuàng)新，不斷形成推動(dòng)公司發(fā)展的新辦法、新思路，真正在學(xué)用相長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)知行并進(jìn)。
我們還要在“善成”上見(jiàn)真章。善做善成是“知行合一”的境界追求和鮮活體現(xiàn)。做為公司這個(gè)大家庭的一員，就是要發(fā)揚(yáng)鍥而不舍、止于至善的進(jìn)取精神，立足本職崗位，堅(jiān)持精益求精，追求善始善終，給公司帶來(lái)效益最大化。
知行合一讀后感 篇13
初次讀這本書(shū)，有諸多的不認(rèn)同，為什么，首先對(duì)王陽(yáng)明提出的存天理滅人欲就不能理解，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，儒家思想，是要拋棄物質(zhì)的東西，去享受精神層面的東西，但是在我們這個(gè)時(shí)代，我們不僅要享受精神層面的東西，我們也要享受物質(zhì)層面的，我認(rèn)為我除了吃飽以外，也要注意營(yíng)養(yǎng)均衡。除了穿暖以外，也要注意衣著得體，讓大家見(jiàn)笑了，這就是我當(dāng)時(shí)初次接觸這本書(shū)的想法，諸多評(píng)判。
再次閱讀這本書(shū)，我拋開(kāi)我之前的態(tài)度，慢慢進(jìn)入，反而越讀越有意思，在讀的過(guò)程中，悟到一些道理。其實(shí)，每個(gè)人在讀書(shū)領(lǐng)悟中，都會(huì)有自己的獨(dú)到的想法，我們不能去評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只能說(shuō)如何取其精華去其糟粕。就像王陽(yáng)明他的成功也是吸收了道家、佛家、儒家的精華，成為他今天的心學(xué)。吸收對(duì)自己有用的東西，打開(kāi)自己的思維模式并升華，而不是生搬硬套。就像王陽(yáng)明格竹子格了六天六夜都沒(méi)有格出竹子的道理，還把自己給格病了。而我們組的馬威前幾天在群里發(fā)：“竹子用了四年，僅僅長(zhǎng)了3CM，但從第五年開(kāi)始，以每天30CM的速度瘋狂的生長(zhǎng)，僅僅用了六周就長(zhǎng)到15米。不要擔(dān)心你此時(shí)此刻的付出得不到回報(bào)，因?yàn)檫@些付出都是為了扎根�！笨�，王陽(yáng)明格不出的道理，被我們馬威同學(xué)格出來(lái)了嗎。我們現(xiàn)在不就對(duì)過(guò)去的文化進(jìn)行升華了么。
有些同學(xué)說(shuō)，為什么讀這本書(shū)呀？我又不想當(dāng)圣人，王陽(yáng)明說(shuō)的人人都是圣人，肯定認(rèn)為是扯的事，怎么可能呢？其實(shí)我覺(jué)得王陽(yáng)明說(shuō)得對(duì)，人人都是圣人，只是分大圣小圣而已，為什么？如果我們對(duì)這本書(shū)融匯貫通后，把致良知做為以后做人處事的準(zhǔn)則，去影響孩子，影響家人，影響周?chē)呐笥眩幢夭豢煞Q(chēng)之為圣，也可以向陳教授、胡清老師一樣，向更多的人去傳經(jīng)授課，去影響更多的人。目前我們學(xué)習(xí)的九點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)力，也是讓我們從心出發(fā)，遵循心中的善念，按照這種指引去工作，去生活。
我認(rèn)為王陽(yáng)明的致良知，就是按照我們心中的善的指引，來(lái)做事情，處理事情，用向上向善的力量來(lái)影響身邊的人，帶動(dòng)身邊的人。
我的三點(diǎn)感悟：
（一）聽(tīng)從良知的第一感覺(jué)。
每個(gè)人做事情，對(duì)錯(cuò)與否，首先是否從心中的良知出發(fā)，前段時(shí)間我的好朋友說(shuō)，如何練習(xí)好自己的情商，如何會(huì)說(shuō)話，才是為人處理的道理，準(zhǔn)備去買(mǎi)兩本《蔡永康的`說(shuō)話之道》好好學(xué)習(xí)如何說(shuō)話。當(dāng)時(shí)我就告訴她，好好說(shuō)話，如何說(shuō)話是術(shù)，重要的是你的心，是否遵循良知的指引，良知是道，有術(shù)無(wú)道，你說(shuō)的話只能讓他人覺(jué)得你是虛情假意，甜言密語(yǔ)，并不走心。我們只有心到了，才能讓別人覺(jué)察你的真誠(chéng)。
�。ǘ┓彩聝�(nèi)求。
舜和他老爹瞽叟的故事。正是舜常常內(nèi)求，自以為是最不孝的，因此他能孝，舜每天想著自己不能盡孝之處，因此他就更加孝順，等到瞽叟高興時(shí)，他只不過(guò)是恢復(fù)了心中原本就有的慈愛(ài)的本體。所以當(dāng)我們孩子有問(wèn)題的時(shí)候，夫妻關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，上下級(jí)關(guān)系有問(wèn)題的時(shí)候，朋友有問(wèn)題的時(shí)候，我們向內(nèi)求，按照良知的指引去做，所有問(wèn)題都迎刄而解了，并不是說(shuō)有問(wèn)題是我們自己錯(cuò)了，只是更換一種思維模式，更換一種做事的方法，可能就能獲得更好的結(jié)果和意想不到的收獲。比如馬歇爾盧林堡的《非暴力溝通》，不就是讓自己換一種溝通方式，有同理心，這樣溝通就沒(méi)有障礙了。
�。ㄈ┲泻弦弧�
學(xué)以致用，必在于行，而不行不可以為致知也。也就是必須在事上練。我們知道了良知，也就是知道了道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則，但是不去用，那也不對(duì)，只有在事上練習(xí)多了，我們才能得心應(yīng)手。
知行合一讀后感 篇14
王陽(yáng)明，大明帝國(guó)時(shí)期誕生的一位著名的心學(xué)家，而在當(dāng)時(shí)以朱熹理學(xué)為主流的明朝，也足以體現(xiàn)出王陽(yáng)明的艱辛以及心學(xué)發(fā)展受到的阻礙程度。
剛上大一時(shí)，接觸到馬哲的唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。當(dāng)我偶然看到這本書(shū)時(shí)，卻也被王陽(yáng)明的心學(xué)所打動(dòng)，被王陽(yáng)明的“致良知”說(shuō)服，同時(shí)也被他新的格物致知所吸引。生活在大明帝國(guó)的王陽(yáng)明，也曾受理學(xué)的影響，也曾按照朱熹的格物致知去格物，當(dāng)他對(duì)著一堆竹子去格的時(shí)候，卻什么都格不出，于是他對(duì)理學(xué)的權(quán)威提出了質(zhì)疑。他曾研究過(guò)道教，也曾想落入空門(mén)，但都沒(méi)有成功實(shí)現(xiàn)，于是才有了后來(lái)的龍場(chǎng)悟道，才有了其心學(xué)的橫空出世。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的弟子大增，為其心學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為他在仕途的發(fā)展提供了條件。
王陽(yáng)明的心學(xué)，講究的是人人平等，講究的是光明良知，講究的是內(nèi)心的平靜。朱熹主張去心外格物，而王陽(yáng)明則認(rèn)為物就在己心，只要良知是光明的，就能得到其中的真諦，現(xiàn)在所做的事不過(guò)是對(duì)心學(xué)悟道的踐行而已。自龍場(chǎng)悟道以來(lái)，王陽(yáng)明的仕途就變得光明起來(lái)，南贛剿匪以及平定寧王都是他心學(xué)的運(yùn)用。我認(rèn)為在他的心學(xué)中有心理學(xué)的應(yīng)用，似乎他的心學(xué)可以運(yùn)用到任何領(lǐng)域，而王陽(yáng)明則解釋為這都是良知的作用。
王陽(yáng)明提倡眾生平等，人人都可以成為圣賢，所以每個(gè)人都不應(yīng)該把自己看的輕賤，但其在剿匪時(shí)卻因?yàn)槭勘朔藭r(shí)士氣不高，當(dāng)眾砍殺了幾名士兵以儆效尤。既然他提倡眾生平等，那他又為何以別人的生命來(lái)?yè)Q取其他人的前進(jìn)，這無(wú)疑違背了他提出的觀點(diǎn)。不過(guò)王陽(yáng)明也說(shuō)自己在運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)的時(shí)候是違背良知的，所以他在以后的講學(xué)過(guò)程中從沒(méi)有提過(guò)這些戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。
王陽(yáng)明的心學(xué)看似與理學(xué)背道而馳；但無(wú)論是心學(xué)還是理學(xué)，講求的都是“存天理，去人欲”。人的心可以分為性與情，但朱熹理學(xué)卻硬要將“情”從心中分割，而要去尋找外物來(lái)填補(bǔ)心中的空洞。王陽(yáng)明心學(xué)則認(rèn)為：人都有七情六欲，去除了七情六欲與佛家的枯坐亦沒(méi)有什么區(qū)別，最重要的是如何把七情六欲控制在一個(gè)度內(nèi)。按照他的學(xué)說(shuō)，良知自然也成為了這個(gè)控制的度。
天地間的心是人，而人的中心則是良知，只要良知光明，便可所向披靡。但現(xiàn)如今的我們使自己的良知蒙上了一層污穢：對(duì)名與利的向往，私欲的產(chǎn)生，使我們不能正確聽(tīng)從良知發(fā)出的命令。而我個(gè)人也認(rèn)為，生活在現(xiàn)在的時(shí)代里，除了名與利，除了自己的私欲外，還有什么會(huì)成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，即使會(huì)有心懷天下的人的出現(xiàn)，但畢竟我們大多數(shù)都為普通人，這些無(wú)疑成為了我們所能追求的目標(biāo)。我們所應(yīng)該做的是如何使這些追求控制在一個(gè)度內(nèi)。按照自己的.能力去做自己力所能及的事情。比如自己有做官的能力，為何要委屈了自己的這份才能呢，坐上了這個(gè)位置又要思考的則是如何在這個(gè)位置上發(fā)揮出自己最大的才能，在不違背良知的情況下創(chuàng)造出最大的利益。
王陽(yáng)明提倡知行合一，古人也曾提出過(guò)“知行”，但卻是分開(kāi)提出的，之所以這樣做是為了對(duì)那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識(shí)和只知道學(xué)理論知識(shí)而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王陽(yáng)明的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會(huì)有行的出現(xiàn)。比如當(dāng)我們渴了，我們就會(huì)去喝水，當(dāng)我們餓了，我們就會(huì)去吃飯等等。我們的一切行為都在受到心的指導(dǎo)，光明自己的良知才會(huì)有光明的前途。
看了這本書(shū)，其實(shí)對(duì)自己也有很大的觸動(dòng)。以前會(huì)因?yàn)橐恍┬∈露约赫勰プ约�，并且�?huì)鉆牛角尖，會(huì)為一點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較。如果王陽(yáng)明在世的話，他一定會(huì)對(duì)我說(shuō)：這一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的這些私欲就會(huì)被控制，而你自己也會(huì)活的更加自在。光明良知的學(xué)業(yè)是一步步跟進(jìn)的，不可一蹴而就。在光明良知的路程中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)聽(tīng)從第一感覺(jué)，這第一感覺(jué)往往便是良知發(fā)出的聲音，它會(huì)指導(dǎo)你走向正確的道路。
我所理解的心說(shuō)：不可固執(zhí)自己的成見(jiàn)，要敢于改變自己，敢于提出質(zhì)疑，敢于付諸行動(dòng)。如果知行不合一，再多的知也托不起一個(gè)完整的人，人生道路上有苦難不怕，怕的是苦難到來(lái)時(shí)將自己打倒，未爬起來(lái)就先認(rèn)輸。
知行合一讀后感 篇15
王陽(yáng)明是誰(shuí)?百度一查不要緊，在歷史上王陽(yáng)明實(shí)在是一個(gè)非常了不起的角色，曾國(guó)藩、蔣介石是他的鐵桿粉絲，都受了王陽(yáng)明心學(xué)的影響。從其哲學(xué)思想、政績(jī)、軍功、文學(xué)、書(shū)法等幾個(gè)方面看稱(chēng)千古圣人一點(diǎn)不足奇。
于是我馬上粗讀了一點(diǎn)《傳習(xí)錄》，從中領(lǐng)略了心學(xué)的精髓竟然是心即理!凡事從心而定，天理自在人心!天理就是良知!良知與生俱來(lái)!知行合一致良知!我的媽呀，這些以前我怎么不知道!這么厲害的王陽(yáng)明，怎么會(huì)在我50多歲的時(shí)候才知道，自己還妄稱(chēng)是讀書(shū)人，丟人啊。很想了解王陽(yáng)明這個(gè)人，得知度陰山所著《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)正是最適合了解王陽(yáng)明的，為了省錢(qián)，在網(wǎng)上聽(tīng)了一遍。很感興趣還不過(guò)癮，于是就到書(shū)店又買(mǎi)來(lái)紙質(zhì)書(shū)看，其中內(nèi)容完全顛覆我的.認(rèn)知了。
這本書(shū)用淺顯、有趣的語(yǔ)言，講述了王陽(yáng)明波瀾壯闊的一生，并把王陽(yáng)明的心學(xué)思想作了重點(diǎn)介紹，從龍場(chǎng)悟道悟出心即理，到提出天理就是良知人人都有，到知行合一致良知三個(gè)階段，層層深入把王陽(yáng)明心學(xué)展現(xiàn)在我們面前。在聽(tīng)讀的過(guò)程中，我始終有個(gè)感覺(jué)：王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是要喚醒人們心中被私欲蒙蔽的良知，用良知判斷是非善惡、指導(dǎo)做人做事，從而讓人生更有意義。
當(dāng)今社會(huì)雖然有了巨大的科技進(jìn)步，物質(zhì)豐富金錢(qián)萬(wàn)能。但是人的靈魂卻出了問(wèn)題，道德滑坡，人與人之間除了金錢(qián)關(guān)系外其他正常的倫理道德嚴(yán)重缺失。物欲橫流、假貨橫行、為了個(gè)人私欲損公肥私坑蒙拐騙，人們的良知被蒙蔽了。當(dāng)我讀完《知行合一王陽(yáng)明》這本書(shū)，內(nèi)心波瀾起伏，我的良知在哪里?我知道我的良知在心里，可是遇到社會(huì)中各種扭曲現(xiàn)象，我的心中同樣會(huì)不平、不靜、不忿、不服。我能感覺(jué)自己的良知，但卻很少用良知指導(dǎo)做事的行動(dòng)。知而未行只是未知，王陽(yáng)明提出“事上練”，“知行合一”讓我明白，光有良知是不夠的，必須“知行合一”去做，即所謂“致良知”。當(dāng)下，我們?cè)诿β档墓ぷ魃钪幸呀?jīng)無(wú)心靜下來(lái)喚醒自己的良知，更不用說(shuō)“知行合一”了。因此，就是要全黨全國(guó)人民“加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下功夫�！�
讀了《知行合一王陽(yáng)明》，我終于明白了《大學(xué)》中的“格物致知”的知是什么意思了，也知道了“知之為知之不知為不知是知也”的知是是什么意思了，同時(shí)，我也知道了知行本是一體，“知而未行只是未知”。也許，只有真正知行合一致良知，才能達(dá)到王陽(yáng)明留給世上的最后一句真言“我心光明亦復(fù)何言”的境界吧。
知行合一讀后感 篇16
以前讀書(shū)均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書(shū)匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當(dāng)打開(kāi)封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿(mǎn)了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿(mǎn)傳奇色彩：五歲才開(kāi)口說(shuō)話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的'苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？
這本書(shū)還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書(shū)，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
知行合一讀后感 篇17
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事。“知行合一”就是憑內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的`善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽(tīng)從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的能做到聽(tīng)從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽(tīng)從自己心的指引，知行合一！
知行合一讀后感 篇18
本次讀書(shū)給了我不一樣的感受，感覺(jué)這書(shū)里有種力量�；蛟S有人會(huì)說(shuō)又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來(lái)的。通過(guò)閱讀本書(shū)，把藏在身體深處的力量挖掘出來(lái)。這種力量叫做“致良知”。
它類(lèi)似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽(yáng)明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來(lái)的智慧。
陽(yáng)明先生說(shuō)“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈，光明良知才能強(qiáng)大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事。看起來(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際卻沒(méi)那么簡(jiǎn)單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來(lái)感受自己的良知。整理自己的思想。通過(guò)獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對(duì)待生活和工作，事事都可以從良知來(lái)判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽(yáng)明先生重新解讀，人人平等，沒(méi)有條條框框，良知與生俱來(lái)，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒(méi)有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對(duì)白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對(duì)我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長(zhǎng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的人，一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對(duì)于李昌鈺本人，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到，并長(zhǎng)期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。
說(shuō)到這里，我一直說(shuō)別人的故事，我也來(lái)講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量，簡(jiǎn)單的理解了陽(yáng)明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對(duì)父母的`孝，一直覺(jué)得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺(jué)得自己對(duì)朋友以真心相待，這幾年反而沒(méi)有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒(méi)那么強(qiáng)，總覺(jué)得跟自己沒(méi)啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。
通過(guò)陽(yáng)明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無(wú)私自然無(wú)畏。無(wú)私無(wú)畏不是說(shuō)不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒(méi)有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無(wú)私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對(duì)視。說(shuō)白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對(duì)也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對(duì)，才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。
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