讀《隔岸旳甲午》有感

讀《隔岸旳甲午》有感

　　中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代史以至現(xiàn)代史上，中國軍隊(duì)與入侵之外敵交戰(zhàn)時(shí)武器裝備差距最小的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。它又是近代以至現(xiàn)代史上，中國軍隊(duì)敗行最慘的一次戰(zhàn)爭(zhēng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國人皆知西方專好堅(jiān)船利炮，無堅(jiān)船利炮要割地賠款。北洋海軍，船不可謂不堅(jiān)，炮不可謂不利，為什么反而更大規(guī)模的割地賠款？

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日本的勝利是制度的勝利。大清帝國的失敗是制度的失敗，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，喚醒了清朝的同時(shí)也喚醒了日本。中日兩國同時(shí)走上了"改革開放"的道路。但兩個(gè)國家學(xué)習(xí)西洋文明，一個(gè)從內(nèi)心革新變化，另一個(gè)則止于外形。"一個(gè)把外來的東西當(dāng)飯吃，另一個(gè)把外來的東西當(dāng)衣穿".當(dāng)飯吃的消化了，強(qiáng)身健體；當(dāng)衣服穿的只撐起了一個(gè)模樣。福澤諭吉說，一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻�(gè)方面：第一是人心的改變；第二是政治制度的改變；第三是器物的改變。這個(gè)順序絕不能顛倒。如果顛倒，表面上看是走捷徑，其實(shí)是走不通的。日本就是按照福澤諭吉這個(gè)順序走的，而清朝則反著走。結(jié)果一個(gè)成功了，另一個(gè)失敗了。德國"鐵血宰相"曾分別接待過中國和日本兩個(gè)代表團(tuán)，后來有人問他對(duì)中日的看法，他指出，中國和日本的競(jìng)爭(zhēng)，日本必勝，中國必?cái)　Ｋ�說："日本到歐洲來的人，討論各種學(xué)術(shù)，講究政治原理，謀回國做根本的改造；而中國人到歐洲來，只問某廠的船炮造得如何，價(jià)值如何，買回去就算了。"

　　日本秉承中國文化上千年，其國家形態(tài)與它的母國是一樣的：國不知有民， 民不知有國。人民只有宗族意識(shí)，沒有國家意識(shí)。那時(shí)候西方傳教士到中國和日本來，都一致承認(rèn)中日兩國人民的忍耐與堅(jiān)忍無與倫比，但另一個(gè)印象就是麻木不仁，對(duì)壓迫逆來順受，毫無主動(dòng)性和創(chuàng)造性。日本有本侮辱中國人的書叫《支那論》，說中國人"似蚯蚓這種低級(jí)動(dòng)物，把一段身子給切斷了，其他部分沒有感覺，仍能繼續(xù)活著".其實(shí)以此來形容明治維新前的日本人，也不差分毫。但西風(fēng)東漸之際，日本人斷然斬?cái)嗔松锨�年的文化臍帶，脫亞效歐，加入了西方的發(fā)展行列。人民變成了國民。

　　百姓是不是國民，有兩條重要標(biāo)準(zhǔn)，一是有沒有權(quán)利，二是有沒有財(cái)富。明治維新時(shí)，日本還搞了"自由民權(quán)"運(yùn)動(dòng)，其核心是"納稅人的參政權(quán)".大久保利通說："國家強(qiáng)大源于民眾的富足。"日本走了和清朝洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相反的路，鼓勵(lì)民間資本。腐朽的制度不僅阻礙民族發(fā)展，為敵國入侵提供可能性，并在關(guān)鍵時(shí)刻出賣民族利益。甲午戰(zhàn)敗后賠了那么多錢，可戰(zhàn)前買軍艦，竟一分也掏不出來。有了國民， 就有了真正現(xiàn)代意義上的國家。很多日本學(xué)者在總結(jié)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)時(shí)都認(rèn)為，國民意識(shí)是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的最大法寶。國民國家是近代日本的基本國家模式，反觀大清帝國，當(dāng)日本在不顧一切地調(diào)動(dòng)和激發(fā)全民族的創(chuàng)造力的.時(shí)候，清朝則不顧一切地將民間思想火花撲滅于萌芽之中。戰(zhàn)爭(zhēng)從來就不是老百姓的事，甚至不是軍人的事。威海衛(wèi)陷落后，南洋艦隊(duì)曾深入向日本海軍請(qǐng)求，歸還南洋艦隊(duì)的兩艘船只，因?yàn)檫@兩艘艦是北上參加北洋水師會(huì)操的，而非作戰(zhàn)，理應(yīng)歸還，此事成了海戰(zhàn)史上的笑柄。

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)其實(shí)也是中日兩國發(fā)展戰(zhàn)略的對(duì)撞。 9 世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)入侵東方，亞洲各國相繼沉淪，只有中日兩國奮起自強(qiáng)。中國發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，日本搞起了明治維新。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和參與者，在建立現(xiàn)代國家的努力上，與日本明治時(shí)期那代人，應(yīng)該同樣值得尊重。問題是，東亞狹窄，容不下兩個(gè)國家同時(shí)崛起，尤其容不下中國這樣的大塊頭崛起，這就決定了中日間必有一戰(zhàn)。日本對(duì)此認(rèn)識(shí)得非常清楚，而清朝則懵懵懂懂。中日雙方都在西方船堅(jiān)炮利的逼迫下進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。日本實(shí)現(xiàn)了由傳統(tǒng)戰(zhàn)略向現(xiàn)代國家戰(zhàn)略上的徹底變革。相反，清朝在確立具有現(xiàn)代特征的國家戰(zhàn)略上始終止足不前。直到國家覆亡，都沒有制定出現(xiàn)代意義上的國家戰(zhàn)略。

　　歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)。北洋海軍官兵是中國近代史上一批優(yōu)秀的軍人， 他們絕大多數(shù)治軍勤勉，刻苦學(xué)習(xí)西方海軍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，努力鉆研海軍科技戰(zhàn)術(shù)。他們?cè)诩孜绾��?zhàn)中視死如歸、英勇殺敵的壯舉和寧死不屈，自殺向國的崇高民族氣節(jié)，都是不可更改的歷史事實(shí)。百余年過去，逝者已矣，生者當(dāng)自省。今天，以歷史唯物主義的立場(chǎng)來客觀評(píng)價(jià)北洋海軍官兵，還他們以公平，還歷史以公平，這是中華民族的民族大義。

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