讀“反烏托邦三部曲”有感

讀“反烏托邦三部曲”有感

　　讀完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì)，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的讀“反烏托邦三部曲”有感，歡迎閱讀與收藏。

　　帕斯卡爾有一句名言，“人只不過是一根葦草�！边@句話冷酷而精準(zhǔn)的表達(dá)出人類本身在茫茫宇宙中的微不足道；他還告訴我們，“人的全部尊嚴(yán)就在于思考�！闭軐W(xué)家們窮盡畢生，試圖讓我們接受這樣一個(gè)結(jié)論，“思考是人類與其它東西根本的區(qū)別�！�

　　可是思考本身是痛苦的，特別是在人類形成群居習(xí)慣以后。

　　思考是一種“分辨”，是一種“明白”，是那轉(zhuǎn)瞬不見的“靈光一閃”……歸根到底，思考總是源于疑問，疑問源于不認(rèn)可，而不認(rèn)可在某種意義上即是“異類”。

　　我看過很多的解析，前人們都告訴我，（《我們》《1984》《美麗新世界》）這三本書的作者是努力通過自己的筆觸告訴我們這個(gè)世界從來不存在“天堂”，不存在“伊甸樂園”。樂園是無法打造的，“集體制度”不行，“計(jì)劃制度”也不行，寄托于用看似“完全公平”的社會(huì)制度打造人類的天堂，這樣的“烏托邦”是水中鏡，霧中花，是絢爛泡沫中的氣泡。

　　拋開書中濃重的意識(shí)形態(tài)不言，我在這三部書里只讀到了“孤獨(dú)”，這種孤獨(dú)，源自思考，源自不同。

　　在《我們》里，“我”原本是大一統(tǒng)帝國里滿足而且有地位的設(shè)計(jì)師，“我”信仰著施恩主，活在“我們”當(dāng)中，以成為統(tǒng)一的“編號(hào)”感動(dòng)無比光榮�？墒钱�(dāng)“我”學(xué)會(huì)愛情，被另一個(gè)編號(hào)喚醒沉睡在基因當(dāng)中數(shù)百年的“靈魂”時(shí)，“我”陷入了一種不可名狀的狂熱當(dāng)中，陷入脆弱的患得患失當(dāng)中，陷入孤獨(dú)的反抗的當(dāng)中……從“我”長出靈魂，從“我們”當(dāng)中脫離出來以后，“我”的生活變得亂七八糟，害怕于自己不一樣的想法，惶恐著無所不知的護(hù)衛(wèi)……“我們”之所以成為“我們”，是因?yàn)槲覀兌际且粯拥拇嬖�，“我們”就是一個(gè)人。當(dāng)“我”發(fā)現(xiàn)自己與“我們”的差別時(shí)，就像一只手的第六根手指，多余而且丑陋，對(duì)于別人每一個(gè)不經(jīng)意的眼神都表現(xiàn)得無比在意。

　　最開始人類的祖先為了應(yīng)對(duì)野獸的威脅而聚合起來，共同生活，集體勞作。后來在發(fā)現(xiàn)所有人集合起來以后不僅安全性得到了提高，勞作的效率也得到了巨大的提升……久而久之人類養(yǎng)成了群居的生存，再是群居的生活。明明每一個(gè)個(gè)人最開始的群居是為了安全，為了個(gè)人得到更多發(fā)展機(jī)會(huì)。為了上述的目的的達(dá)成，個(gè)人有必要為集體做出一些犧牲，可是在群居的習(xí)性發(fā)展成為統(tǒng)治的未來，當(dāng)國家機(jī)器的出現(xiàn)，當(dāng)每個(gè)生活在集體中的個(gè)人不得不為了統(tǒng)治的穩(wěn)定而不斷做出讓步，受到越來越多的拘束以后，甚至因?yàn)閭�(gè)人的“異類”思想影響了集體所謂的“統(tǒng)一”而被剝奪發(fā)展甚至生存的權(quán)利時(shí)，那個(gè)時(shí)候，得失到底該如何衡量。“我”不知道，溫斯頓不知道，赫爾赫茲不知道，約翰不知道。

　　在所有故事的最后都是兔死狐悲的不幸，失去靈魂的“我”，重新變回了“我們”；被思想改造的溫斯頓最終成為了“思想純潔者”；企圖隱居的約翰在全世界的關(guān)注下懸梁自盡。

　　在集體里面，越是過多的思考，越是發(fā)現(xiàn)自己的不同，越是痛苦。所以，“異類”是痛苦的�！爱愵悺眰兺�往得不到“集體”的`認(rèn)可，當(dāng)他們被自覺或者不自覺的排斥，來自基因中對(duì)集體的依賴讓他們變得惶惶不可終日。要么屈服大眾，要么驅(qū)逐自我。

　　在一個(gè)愚昧的時(shí)代里，思考是一種“異類”。

　　在一個(gè)充滿錯(cuò)誤的時(shí)代里，修改錯(cuò)誤是一種“背叛”。

　　思考的痛苦，蘇格拉底知道，布魯諾知道，哥白尼知道，伽利略知道，馬克思知道……

　　可是我寧愿痛苦，因?yàn)樗伎际敲總�(gè)人天賦的權(quán)利。

　　寧可自己痛苦的清醒著，也不愿平安的愚昧著。

　　肉體可以被同化，靈魂的獨(dú)立卻永遠(yuǎn)不能被剝奪。

　　這個(gè)道理畢勒克知道，魯迅先生知道。

　　我寧愿像那個(gè)野蠻人約翰，挑釁一般回答全世界，“我不想要舒適！我想要上帝，我想要貧窮，我想要真正的危險(xiǎn)、自由和善！我想要罪惡！”沒錯(cuò)，如果用獨(dú)立的靈魂去換取無病無災(zāi)，換取舒適生活，換取青春永駐，我寧愿不知好歹的選擇“我渴望受苦的權(quán)利！”

　　日漸衰老、丑陋、陽痿、生梅毒患癌癥得傷寒，過一種食不果腹、凄凄慘慘、永遠(yuǎn)不知道明天將發(fā)生什么的惴惴不安的生活，還有被各種難以言說的痛苦折磨。是的，“我渴望這一切！”約翰成為一個(gè)孤獨(dú)的斗士，哪怕只是蚍蜉撼樹，也始終信仰著自己的獨(dú)立靈魂，走到生命的盡頭。

　　所以我寧可選擇像一個(gè)朝圣者，五步一拜，十步一跪，無謂饑餓疾病、寒冷苦累，朝著自由思考的圣地前進(jìn)。

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