《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感

　　認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感1

　　《戰(zhàn)國(guó)策》是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)最為完整的文獻(xiàn)記載，它幾乎涵蓋了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所有縱橫家的政治主張和斗爭(zhēng)策略，還涉及一系列政治、軍事、外交和經(jīng)濟(jì)等方面的活動(dòng)。與此同時(shí)，它還記述了一大批歷史人物，如聶政、荊軻和要離等，以及這些人物對(duì)當(dāng)時(shí)軍事和政治方面的影響，從而充分體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌特征。我就《戰(zhàn)國(guó)策》的價(jià)值做一下闡述。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容較為繁雜，但主要體現(xiàn)了縱橫家的思想，其中最為突出的是對(duì)人才重視的政治思想。這一方面表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想多元化的特征，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了縱橫家思想在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的影響。西漢時(shí)期涌現(xiàn)出了一批縱橫家，如陸賈、鄒陽(yáng)、主父偃和徐樂(lè)等人，他們都在不同程度上受到了戰(zhàn)國(guó)縱橫家思想的影響。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》還被當(dāng)做一部文學(xué)典籍一直為世人所稱道。無(wú)論是在人物刻畫還是在遣詞造句上，它都顯示出了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。比如它在《秦策》中塑造了蘇秦靈活機(jī)變的形象;在《荊軻刺秦王》中又塑造了荊軻的悲壯形象等。書中的語(yǔ)言風(fēng)格也瑰麗多姿、縱橫變幻，常給人以一種酣暢淋漓的感覺(jué)。尤其是對(duì)于縱橫家們言辭的記述，更顯得精辟犀利，往往總能一語(yǔ)道破天機(jī)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，這在《蘇秦始將連橫》和《莊辛說(shuō)楚襄王》等篇中體現(xiàn)得最為明顯。

　　自古以來(lái)，人們對(duì)《戰(zhàn)國(guó)策》的褒獎(jiǎng)都集中于文學(xué)價(jià)值，對(duì)其思想的評(píng)說(shuō)則是褒貶不一。這主要是由于它與后世所弘揚(yáng)的儒家思想相排斥所致。尤其是它主張追名逐利，而且過(guò)分夸大了縱橫家在歷史中的作用，有損其自身的思想價(jià)值，但是整體不應(yīng)影響其歷史價(jià)值，我們?cè)谧x的時(shí)候要去偽存真，學(xué)會(huì)辨別。

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感2

　　英國(guó)哲學(xué)家培根曾說(shuō)過(guò)：讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。學(xué)生時(shí)代，老師給我們講了許多先秦兩漢時(shí)期的散文。比如有：《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。這些書籍大多描述了各諸侯國(guó)及其士人之間的精彩紛呈的斗爭(zhēng)。而在這些書中我最喜歡《戰(zhàn)國(guó)策》。

　　《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢時(shí)期劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)史料編訂而成的。其按東周、西周、秦國(guó)、齊國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)、燕國(guó)、宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)、中山國(guó)依次分國(guó)編寫，分為十二策，三十三卷，共四百九十七篇。全書記載了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)或互相辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。它開(kāi)以人物為中心的紀(jì)傳體之先河，是繼《國(guó)語(yǔ)》之后又一國(guó)別體史書。

　　提及《戰(zhàn)國(guó)策》，就不得不提及其書中所述的縱橫家的政治主張和策略。比如在楚國(guó)的張儀為秦破從連橫文章中，張儀為了破壞合眾，說(shuō)服楚王與秦結(jié)盟;他首先是向楚王講述不結(jié)盟的嚴(yán)重后果，然后又向楚王講述了結(jié)盟的好處。結(jié)果在一番威逼利誘之下達(dá)到了出使的目的。放在今日，不正是左手一個(gè)蘿卜，右手一根大棒，逼弱國(guó)就范的把戲嗎?

　　總而言之，《戰(zhàn)國(guó)策》是一本不可多得的好書，它不僅可以讓我們見(jiàn)識(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)土人情和錯(cuò)綜復(fù)雜的“國(guó)際”環(huán)境，還可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。讀好《戰(zhàn)國(guó)策》，不僅可以幫助我們解決工作中的困難，建立良好的人際關(guān)系，還可以讓我們?yōu)閲?guó)事出謀劃策。

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感3

　　三寸之舌，勝于百萬(wàn)雄兵。這句話真實(shí)的寫出了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治家的重要。他們?cè)谀莻�(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代里，運(yùn)用自己的'智慧和口才，三言兩語(yǔ)就挽救了國(guó)家的利益和尊嚴(yán)。要是換成那些有勇無(wú)謀的將領(lǐng)，不僅會(huì)興師動(dòng)眾，搞不好還會(huì)使利益盡失，引起眾怒。

　　在《戰(zhàn)國(guó)策》第一篇秦興師臨周而求九鼎中，秦國(guó)想借口向東周索要九鼎，從而來(lái)得到地盤。齊國(guó)也想得到九鼎。周臣顏率便出使齊國(guó)，答應(yīng)如果齊國(guó)將秦軍殺退就將九鼎送與齊國(guó)。事后齊國(guó)向東周索要九鼎，顏率再次對(duì)齊王說(shuō)：九鼎不像普通的東西，拿著就可以走，一個(gè)鼎就需要九萬(wàn)人才能抬動(dòng)，九鼎就需九九八十一萬(wàn)人，當(dāng)路過(guò)梁、楚兩國(guó)時(shí)一定會(huì)被奪去。所以，齊王取消了求取九鼎的打算。這個(gè)故事讓我懂得做事情要名正言順，就是推卸責(zé)任也要找一個(gè)合適的借口。

　　在對(duì)付一些小人時(shí)，我們可以使用反間計(jì)。宮他從西周逃到了東周，將西周的機(jī)密全部泄露了。西周國(guó)君非常生氣。馮且便拿著三十兩黃金的一封書信前往東周。信上寫：若能辦成，你就盡力，若不能就趕快回來(lái)，事情泄露了便自行了斷性命。信使故意讓東周軍兵抓住，東周國(guó)君看到信，馬上把宮他殺了。馮且借刀殺人，使宮他真么努力也沒(méi)有用。使用反間計(jì)一定要嚴(yán)密，否則就會(huì)引起眾怒。

　　做什么事都要憑智慧，曉之以理才能說(shuō)服他人。其實(shí)很多事只要輕輕一點(diǎn)可以捅破，可是當(dāng)局者迷，旁觀者清。所以該說(shuō)的一定要說(shuō)。

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感4

　　以前注意好久了但總也買不到《戰(zhàn)國(guó)策》的全本，所以感覺(jué)讀起來(lái)也沒(méi)有什么意思？但是總感覺(jué)這本書要讀一讀，畢竟是點(diǎn)綴中華五千年?duì)N爛文明歷史的瑰寶。沒(méi)辦法就打印了整版的《戰(zhàn)國(guó)策》每天讀一節(jié)。

　　“秦攻宜陽(yáng)，周君謂趙累曰：”子以為何如？“對(duì)曰：”宜陽(yáng)必拔也�！熬�曰：”宜陽(yáng)城方八里，材士十萬(wàn)，粟支數(shù)年，公仲之軍二十萬(wàn)，景翠以楚之眾，臨山而救之，秦必?zé)o功�！皩�(duì)曰：”甘茂，羈旅也，攻宜陽(yáng)而有功，則周公旦也；無(wú)功，則削跡于秦。秦王不聽(tīng)群臣父兄之義而攻宜陽(yáng)。宜陽(yáng)不拔，秦王恥之。臣故曰拔。“君曰：”子為寡人謀，且奈何？“對(duì)曰：”君謂景翠曰：‘公爵為執(zhí)圭，官為柱國(guó)，戰(zhàn)而勝，則無(wú)加焉矣；不勝則死。不如背秦援宜陽(yáng)。公進(jìn)兵，秦恐公之乘其弊也，必易爆不事公；公中慕公之為己乘秦也，亦必盡其寶。’“

　　秦拔宜陽(yáng)，景翠果進(jìn)兵。秦懼，遽效煮棗，韓氏果亦效重寶。景翠得城于秦，受寶于韓，而德東周。”

　　這是《戰(zhàn)國(guó)策》中東周策，第二節(jié)。里面的計(jì)策是中華民族智慧的結(jié)晶。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)之強(qiáng)大，如果美國(guó)現(xiàn)在在世界的地位。那么盡管宜陽(yáng)兵強(qiáng)馬壯，但是與強(qiáng)秦居全國(guó)之力來(lái)攻占宜陽(yáng)，想比也可謂是小巫見(jiàn)大巫了。所以無(wú)論怎么正面的防御，宜陽(yáng)必失。在這種情況之下避秦之鋒芒才是上策。所以在秦攻占一樣以后，秦王嬴得了面子，周天子再去威逼利誘景翠，使景翠出兵，失去宜陽(yáng)得到煮棗，景翠得珠寶，還感恩與周。

　　這就是中華民族的智慧，這種策略，雖與戰(zhàn)略想比未必是上上策，但是也可以作為戰(zhàn)略的極其有用的補(bǔ)充。

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