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立論讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，你心中有什么感想呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《立論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《立論》讀后感
中國(guó)人自古以來都崇信中庸之道，即中正，不偏不倚，做事不過頭�？鬃诱J(rèn)為這是最高的道德境界。到誰的時(shí)代的發(fā)展中庸卻＂變味＂了，明哲保身圓滑世故的中庸，被人們視為，真正的＂大智慧＂。不容置喙，直以＂哈哈＂而過。但是圓滑世故，用什么來立身于世呢？
《立論》正是魯迅先生有感于人以＂哈哈＂處世，圓滑世故而作�！读⒄摗返拈_始，是一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)本荒誕不經(jīng)，卻描述得如此正常。接著，魯迅先生給我們描繪了一個(gè)世俗，這是一個(gè)怎么樣的世俗呢？＂說謊的得好報(bào)，說必然的遭打＂，如何能做到＂既不謊人，也不遭打呢？＂便以＂哈哈＂而過。這＂哈哈＂真可謂是大智慧了，既不說謊，又不得罪人。結(jié)尾是一串＂哈哈＂的聲音，魯迅先生以這種方式諷刺這種虛偽、明哲保身、圓滑世故的處世方式。這種＂哈哈主義＂其實(shí)就是不敢直面，不敢正視的怯懦的處世態(tài)度，是幾千年的＂老好人哲學(xué)＂，是封建社會(huì)統(tǒng)治下國(guó)民文化形成的劣根性。魯迅先生還說，與此等圓滑世故者交談，對(duì)于他人之言論只以＂哈哈＂而過，似贊揚(yáng)，又不似贊揚(yáng)，似批評(píng)，又不似批評(píng)，并感嘆道＂同他交談，如在無人之境＂。
在那個(gè)黯淡無光的時(shí)代，人民受到壓迫，麻木不仁，魯迅先生以極其毒辣的眼光看穿蘊(yùn)藏在這之下，深植在國(guó)民文化中的劣根。然而，在國(guó)家富強(qiáng)，社會(huì)安定的今天，這些就不存在了嗎？當(dāng)然沒有，這些劣根依然深植在大眾的心中，以＂哈哈＂處世的人仍舊不在少數(shù)。就如我的表哥，曾經(jīng)，我與他談?wù)摓槿颂幨�，我認(rèn)為應(yīng)該以真心換真情，表哥卻嗤之以鼻。嘲笑我愚蠢幼稚，＂做事要老練，做人要圓潤(rùn)＂他把這句話拋過來。我心中十分不忿，想要辯駁，但卻無話可說。這話語不像是一個(gè)20多歲的年輕人應(yīng)該說出來的。是因?yàn)樗缫芽赐噶耸朗拢窟�是早已經(jīng)歷了一些事情了？而且難道只有他是這樣的？在這個(gè)社會(huì)上，怕是有千千萬萬個(gè)像表哥這樣即將踏入社會(huì)或踏入社會(huì)不久的年輕人。原先也抱有著一腔熱血，有著自己的堅(jiān)守與底線。但在，社會(huì)生活的壓迫下，低下了頭，學(xué)會(huì)了明哲保身、圓滑世故。這個(gè)壓迫是人們聽不得不好聽的話，即使是真話。即使是再虛偽的假話，只要好聽，也比真話更討人喜歡。而人們更聽不得別人說他不好的話，否則便打壓、排擠。人就是如此，曾經(jīng)的中國(guó)是這樣，如今的中國(guó)依舊是這樣�；蛟S圓滑世故的人是沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是這個(gè)世俗。
可是，我總覺得圓滑世故的人是沒有棱角的。棱角，是一個(gè)人的初心與堅(jiān)守的`底線。即使世俗如此，也不該將自己的棱角磨去，否則你以何立身與于世�；蛟S圓滑世故的人本是有的，可是擋不住生活的壓迫，變成這樣的人。當(dāng)他們摸到別人的棱角時(shí)，絕不置喙，只以＂哈哈＂而過。有棱角的人也摸不到他們的棱角，他們像球一樣，沒有棱角可以立身，也沒有棱角可以留下痕印，唯有不停的圓滑游走，被他人的棱角撞來撞去，可絕受不到一點(diǎn)傷害。但這不累嗎？沒有棱角，無可立身，有意義嗎？沒有棱角，不能留下人生的痕跡，有意義嗎？人活著，還是要有一點(diǎn)東西，才算活著的。
最后，我希望在生活向你伸出魔爪時(shí)，要抹平你的棱角時(shí)，你有勇氣，更有能力守住你的棱角。因?yàn)閳A滑世故者，無以立身，守心立則者，于世長(zhǎng)存。
相關(guān)資料：魯迅《立論》知識(shí)點(diǎn)小結(jié)
《野草》是魯迅文集中的精品，《立論》是該集中的第 17 篇。
文章很短。作者以一個(gè)夢(mèng)的形式，用近乎寓言的筆法深刻揭露了在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，真理被歪曲，黑白不分的丑惡現(xiàn)象。堅(jiān)持真理時(shí)時(shí)碰壁，鼓吹逢迎卻成為時(shí)代驕子。
魯迅刻畫人物時(shí)很喜歡刻畫他的眼睛，這在我們中學(xué)語文課本中數(shù)見不鮮。在本文《立論》中，當(dāng)面對(duì)學(xué)生的提問時(shí)，作者仍然緊緊抓住了這位老師的眼睛，用一斜射形象逼真地描繪了一位圓滑世故的先生的神態(tài)。
全文主要采用對(duì)話的形式，通過大量的富有諷刺意味的語言來刻畫類型，進(jìn)而傳遞出作者內(nèi)心深處的憤憤之情。不同的人有不同的語言，語言是人物精神的外殼。這孩子將來要發(fā)財(cái)?shù)�，這孩子將來要做官的，這是出自于阿諛諂媚者之口；而直言者，敢講真話的人說：這孩子將來是要死的。作者精心設(shè)計(jì)富有人物性格的語言，并且在人物與人物的對(duì)話中，全無啰嗦冗雜之感。
寓言的格局往往令人深思。說假話者得歡心，而講真話者倒挨了斗。為了討好主子，各人都在為其滿月的兒子大唱贊詞，主人聽得眉開眼笑；可不知從何處傳來了一聲非奴才式的怪腔，是人終不能逃脫一死，這是一句大實(shí)話，是眾人心中都清楚明白的真理，可大家卻偏偏不愿意聽。故事發(fā)展到此處，我們可以想象此時(shí)此刻作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)——悲憤�？勺髡卟]有滿腹牢騷，讓文章在一片罵聲中煞尾。作者將一切的情感融匯在每一句文字中，他巧妙地借這個(gè)教師的口，借師長(zhǎng)回答學(xué)生問題的方式，用一張好好先生加油教練的嘴臉附上一連串的象聲詞結(jié)束全文。文章的結(jié)尾是頗具藝術(shù)魅力的，既形象生動(dòng)地刻畫了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大師手筆。
整篇文章語言質(zhì)樸、凝練，全無華麗之色，但在質(zhì)樸的文字中蘊(yùn)含著一種憤憤不平的正氣。大師的作品，收獲肯定也是豐厚的。
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