月亮與六便士讀后感（通用18篇）
讀完一本經(jīng)典名著以后，相信大家的收獲肯定不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的月亮與六便士讀后感，希望對大家有所幫助。
月亮與六便士讀后感 篇1
看完莫名的震撼。原本有著美滿家庭和幸福生活的斯朱蘭，年近不惑之時選擇拋棄一切去追求自己畫畫的夢想，自私又純粹，可憎又可敬，如此決絕義無反顧。他血液里強烈地渴望一種放蕩不羈的旅途，變遷和無法預見的刺激，使他選擇一種更驚險的未知生活。
讓斯朱蘭著魔的是一種熱切的創(chuàng)作欲，叫他不得安寧，逼他為了創(chuàng)造美東奔西走。他是終生跋涉的朝圣者，永遠思慕著圣地，那心魔對他毫不留情。有些人渴望真理，為追求真理，他們寧愿粉碎自己人生的基石。斯朱蘭就是這種人，只不過他追求的是美而不是真理。
一開始，我發(fā)問自己他是天才嗎，可大部分天才命運的最終都不好。我用自己狹隘的世俗觀念去理解了六便士，猜想了一個看到月亮的天才的結局。他讓我想起功成名就特立獨行的偏執(zhí)狂喬布斯和埃隆馬斯克。而讀到結尾，斯朱蘭在病痛掙扎中完成了自己最杰出的畫作，他痛苦的一生都是在為這幅畫做準備，隨著作品的完成，那飽受折磨的孤僻靈魂終于安歇。他愿意死，因為自己的使命已經(jīng)完成。我突然想，梵高為什么要割耳朵，海明威為什么會自殺，尼采為什么瘋了？
人生來孤獨�，F(xiàn)實的生活里，是否我們自己也有過那樣的時刻，被魔鬼抓住了靈魂，愿意帶著那份可貴的狂熱嘗試去追逐內(nèi)心向往的光明？可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。似乎，這也沒什么不好。理想與現(xiàn)實之間總是隔著一把梯子，也需要幾把刷子。藝術即生活，生活本藝術。
月亮與六便士讀后感 篇2
這算是我第一次去看一本關于藝術家的傳記，講真，我對藝術家很是陌生，（其實我也是看到中后部分才肯承認斯朱蘭是藝術家的），而且我認為便捷的自動化時代里，有靈性的藝術家似乎很少。
怎么說呢，這是一本一開始覺得云里霧里，然后讓你欲罷不能的書。作者刻畫人物的本事真是讓我驚嘆，描寫已經(jīng)不能用細致細膩來形容，我記不清各個人物的樣貌，但我仿佛能看到斯朱蘭太太穿梭于文學家評論家的交際，德克平庸的繪畫技藝以及不相符的美的感受力，愛塔看向斯朱蘭時誠摯而又飽滿愛意的雙眸，以及，斯朱蘭邋遢的造型，讓人很不舒服的語言，迫切爆發(fā)的創(chuàng)造欲望，對美的創(chuàng)造力。
在書中，斯朱蘭的形象實在是豐滿，有可以吐槽的，有值得尊敬的，有望塵莫及的，有不屑一顧的等等特色綜合。作者的內(nèi)心肯定是對他頗為欣賞，稱他偉大的靈魂。也是，他的瑕疵在他偉大的靈魂面前，可以忽略了。
怎么說，在書中，我欣賞他甚至驚嘆，在現(xiàn)實中，或者說在我周圍，這種人我可能不會注目。因為，我是個俗人。
月亮與六便士讀后感 篇3
藝術家之所以成為藝術家 其本身具有偉大的前瞻性眼光 永不磨滅的創(chuàng)作激情 不會被任何事物影響的主觀意識 真情流露 對美的獨到見解 即便衣不蔽體食不果腹依然堅持創(chuàng)作 對待周遭環(huán)境持有與眾不同超脫的態(tài)度 以及無法窺視的靈魂
然而這一切的基石是真實與熱情 絕非刻意塑造的個性
很想去到那個被稱為“高更花”的雞蛋花香氣彌漫的熱帶島嶼 徜徉在島上的博物館咖啡店之間 吹著海風在礁石上釣魚 在淺海灣的沙灘上挖貝殼期待有熠熠發(fā)光的珍珠藏在里面 撿起腳邊的螃蟹做一頓豐盛的晚餐 嘗一嘗鮮花旅店老板娘的椰子沙拉 鮮美多汁的熱帶水果 千奇百怪的海洋生物 土著咕嚕著聽不懂的語言 這似乎要比故事本身更吸引我
一個證券經(jīng)紀人最終成為了影響著無數(shù)人的偉大畫家 半輩子幾乎都在餓著肚子創(chuàng)作 為了油彩和畫布不惜出賣廉價的勞動力 人世間的最后一年在病痛的折磨下雙目失明依然堅持作畫 死后被全世界認定為天才
這個一直在私密地探尋藝術世界真諦的人 從不振臂高呼自己的創(chuàng)作價值 不在乎他人評價與看法 最終遺世的一切作品被賦予不可估值的藝術成就 在我看來 這不是一個努力改變?nèi)松膭钪竟适?而是一個尋求自我的哲學故事
月亮與六便士讀后感 篇4
“遍地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮�！边@是一本關于夢想與現(xiàn)實的書。本書的主人公克蘭德與一家人生活得安穩(wěn)富裕，卻突然拋妻棄子、放棄所有而離家出走，在所有人忙著尋找他時，他卻在異國他鄉(xiāng)成為了一個潦倒落魄的畫手。在面對作者的斥責與批判時，他坦然無畏，他認為他只是在堅持自己的夢想，他不愿在自己不想做的事情上再浪費生命、虛度光陰。
誠然，在世人的眼里，他的做法無疑是愚蠢又可笑，甚至是可惡——他就這樣毀了一個家庭，并且還毫無悔悟之心。但在他自己心里，這或許是他這一生做過的最正確、最遵從內(nèi)心的決定。我佩服克蘭德先生的勇敢與堅定，但他的做法我并不認同，我們生活在世俗世界里，又必須遵從的世俗法則，我想我永遠也做不到那樣灑脫與無畏，但我并不覺得遺憾。我無法冷漠地面對別人的指責與批判，更重要的是我無法對我造成的痛苦視而不見。因此無論做出什么樣的選擇，我總要堅持無愧于心。
我想要月亮，可我更需要六便士。值得慶幸的是，我的月亮與六便士并不矛盾，每個人都有權利選擇自己理想的生活，不管是遙不可及的月亮，還是平凡世俗的六便士，都可以作為我們?nèi)松匠讨械臒羲�，照亮我們�?nèi)心追逐的道路。
最后，借毛姆先生的話勸慰自己:“世界是冷酷無情的、殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風頭、露頭角，惹起命運對我們注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲�、敦厚的人的愛情吧。他們的愚昧遠比我們的知識更為可貴。讓我們保持著沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧�！�
月亮與六便士讀后感 篇5
第四部分（第十八章—第二十二章）小說中主人公在羅馬結識了畫家施特略夫。
施特略夫非常重感情，但是在他那很容易就被打動的感情里面卻寒有某種愚蠢的東西，讓你接受了他好心腸的幫助卻絲毫沒有感激之情。他不斷受人傷害，可是他的性格又是那么善良，從來不肯懷恨人；即便挨了毒蛇咬，也不懂得吸取經(jīng)驗教訓，只要疼痛一過，又會心存憐憫地把蛇揣在懷里。
他是個名副其實的好人。他極力肯定并向其他人推薦思特里克蘭德的畫作，不管思特里克蘭德是否領情；得知妻子和朋友背叛自己，他傷心難過卻還是要默默祝福，自己凈身出戶。
可就是這樣善良的一個人，總給人一種自說自話、自娛自樂的感覺。他每天為不同的人奔波忙碌著。他發(fā)放愛心、提供幫助，可又好像沒人領情的樣子。他的生活好像是披著滑稽劇外衣的一出悲劇。他一個人在舞臺上惟妙惟肖地表演著，而臺下，空無一人。
面對妻子的背叛他說：“我愛她大大超過愛自己。在我看來，愛情一旦摻雜了自負，原因只能有一個，即你實際上還是最愛自己�！�
一個不愛自己的人，有什么資格對別人善良。那什么是善良呢？善良并非為別人而活，不是犧牲自己去換取別人的幸福，而是想辦法讓大家過得更好。善良也是一種大智慧。施特略夫的善良，太過愚蠢和卑微。好人的世界會是一片祥和，而老好人的世界則會是哀鴻遍野。放棄底線，模糊邊界，不是真正的善良，而為了滿足自己的拯救情結，到頭來遍體鱗傷、滿目瘡痍的不僅僅是自己，還有最親最近的人。
月亮與六便士讀后感 篇6
終于讀完了這本書。
好像每年年底的時候才靜的下心讀書，這可真是有點糟糕呢。
讀之前其實聽過很多關于月亮與六便士的探討，大家都在說關于理想與現(xiàn)實的選擇。但其實我在讀的過程中，看到的更多的關于人性的探討。以前沒有讀過毛姆的書所以不是很了解他的寫作特點。但在這本書里我看到的是矛盾。毛姆寫人真的很厲害，寥寥幾筆就活靈活現(xiàn)。斯朱蘭，德克，人性的矛盾在他們身上體現(xiàn)的非常充分。斯朱蘭極具繪畫天賦，極具個性，直率灑脫——作為旁觀者也許你會這么認為。但你若是與之親近，而你只是我這般的俗人，你大概會覺得他自私冷漠不識趣，游手好閑不務正業(yè)，拋家棄子，對德克的好忘恩負義。德克也同樣如此，是的，作者筆下的他雖然繪畫才能一般但是眼光獨到，他很早或者說是最早發(fā)現(xiàn)斯朱蘭是天才，同時他又很惜才，對斯朱蘭照顧有加�？墒堑驴说纳屏己屯硇挠捎谌狈Φ拙�，讓人忍不住看不起。從不同的側面來看他們，他們的每一面好像都是人性的極端，當這些在同一個人身上體現(xiàn)出來，你會感到矛盾，但是很真實。天才與自私，善良與軟弱，多希望不是這樣的組合呀，可是偏偏人性就是復雜。而越是個性分明的人越體現(xiàn)出這種復雜。斯朱蘭筆下的其他人物，比如斯朱蘭夫人，布藍琪以及大溪地的那些女人們，毛姆幾筆就寫出了她們的特點，有很多書友覺得是毛姆對女性有偏見。對此我保留我的意見，畢竟我不曾了解過毛姆和他的時代背景，我更愿意相信那是寫作需要，是為了突出斯朱蘭的人物特點。
書中關于斯朱蘭作品的描寫我有點get不到，我實在是藝術素養(yǎng)太低，見識太少，想象力又匱乏。希望自己以后多多增長見識多多接受藝術作品的熏陶，也許那個時候再來讀這段會有不一樣的感悟。書中大溪地的描寫確確實實的讓我羨慕了，仿佛桃花源一般，與我一直所幻想的地方幾乎沒有差別。大溪地于斯朱蘭是歸宿，不知我的歸宿在哪里。更不知是否能夠找到，是否有足夠的個性去尋找。
可斯朱蘭的后半生活的太純粹了。我只是個平凡的普通人。
月亮與六便士讀后感 篇7
第一次讀一本小說希望自己能夠再早一點遇見它。
那句“滿地都是六便士，它卻抬頭看見了月亮�！焙屯鯛柕碌摹拔覀兌忌碓诰纾腥藚s能看見星星�！辈恢\而合。雖從不以獨樹一幟自詡，但是天生對那些追求本我的人沒有抵抗力，也會不自知地被吸引，就暗自竊喜著自己也許也會看到月亮星星吧。這一層面的理解不想再贅述，很多人都寫了長篇大論的感悟，我只從另外兩個角度去思考。
除了書中對精神渴望這一層面的直接描寫令人向往外，其實其中對男女關系的側面描寫也一樣動容。如果不是對情愛的冷漠，怎么能更好地襯托對創(chuàng)作激情的渴望呢？要不然看見月亮的怎么會是他，怎么會是那個什么都不要了的醫(yī)生呢？但是反過來，這也的確在男女關系上又一次的啟發(fā)。
另一方面，故鄉(xiāng)。我第一次明確意識到有些人生錯了地方是去到敦煌的時候，站在鳴沙山上的我執(zhí)意地認為自己上輩子屬于粗曠的大西北。第二次是今年在佛羅倫薩，不知道怎么了，從提著行李踏出火車站的一刻起，我覺得空氣的味道都對了。于是那晚和朋友在老橋的沿岸一邊啃著三明治一邊欣賞著夕陽，我就知道有些人就是在另一個地方才更舒服的，因為城市也都是有生命的，你要去一座跟你脾氣相投的城市才會覺得即使生活瑣碎都毫無怨言。
很多人覺得這本書不好讀，但是可能由于我對歐洲特別是英國法國的地形有了大概的了解，讀起來倒覺得一氣呵成，是不費力了。另外，雖然毛姆本人也受到了很多爭議，但是這是本值得一讀的書，大概是它認可了我認可的生活態(tài)度吧。
嗯，年輕的時候能在巴黎和倫敦小住過一段時光，可真是三生有幸。
月亮與六便士讀后感 篇8
我曾多次拿起這本書都是讀了幾頁就讀不下去，擱置已久但卻一直帶在身邊。有人說：“那是你和它的緣分還未到�！被蛟S是吧，那天閑著無聊，順手從書架上拿起翻了翻，沒想到一不小心就翻完了，應該算緣分到了吧。讀完這本書，我的內(nèi)心很復雜，我的腦子里充斥了很多東西，我要表達的東西太多。世界上真的會有這種人嗎？他真的好勇敢��；原來真的愛一個人會低到塵埃里；對人性的描寫太絕了吧！..…可這一切都不及它給我的啟發(fā)。
第一，它讓我用更寬廣的視野去看待這個世界�？傉f“三觀不同，相互尊重”可當真正讀完這本書才理解這句話的意義。之前不理解，那是因為我所能接觸到的三觀只是道德素質方面的問題。而非真正的三觀的差異。直到看到了福特里克蘭德，我從一開始覺得他有病，十分不理解，一直對他帶有偏見，直到后來明白世界允許干奇百怪的存在，正式這各種不同才構成了色彩斑斕的世界。未曾讀書時覺得自己無知，讀過一些書后覺得自己更加無知。正如弗萊西斯．培根所言：“讀書不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權衡。很多人覺得他們在思考，而實際上他們只是在重新整理自己的偏見。”我好像也該整理一下我的偏見，我為我的愚蠢的想法而感到羞愧，我必須得向他道歉。
第二，人生漫長轉瞬即逝，有人見塵埃，有人見星辰。勇氣是很寶貴的財富。縱然在道德方面對他拋妻棄子，冷漠自私，后又再婚的行為很鄙視。但依舊不影響我對他放棄一切從頭再來的勇氣的歡呼。勇氣是最寶貴的財富，我一直這么覺得。作為一個00后，我目前我還暫時無法親身體體會家庭美滿，事業(yè)有成，對一個平安健康的中年人來說意味著什么？但我隱約覺得它很重要，就好像是父輩口中的幸福，可也好像是俗世的孜孜追求。我也在一直反問自己，我的追求是什么？是好的生活吧，從小到大身邊的人都告訴我好好學習，長大有份體面工作，有個美滿家庭。這好像順理成章的事，直到后來我也這么覺得。我問自我問自己你有想做的，喜歡做的，非做不可的事嗎？我突然說不出來。就像村上春樹說的那樣：“生活會讓人凍結在習慣的框架里，也會麻木情感，希望我和你作為普通人也不會失去在火焰與狂喊中愛的能力，永遠不讓愛和自由貶值�！蔽曳挠職�，我無法體會畫畫于他的重要性能夠讓他放棄這一切，我甚至困惑，但可能這就是天オ與凡人的區(qū)別吧。他那放棄了的一切，可是別人的畢生所求��！我可能永遠成為不了斯克里克蘭德。但做為一個平凡人，把所熱愛之事做到極致可能也很了不起了吧。就像本書的譯者蘇福忠說的那樣：“月亮重要，六便士也重要，性格及命運，命運注定那樣就是那樣�！钡Ｍ还苁悄臉�，我們都足夠有像斯特里克蘭德那樣的勇氣。
第三，“在愛情這件事上，如果你考慮起自尊心來，那只能有一個人原因，實際上你還是最愛自己�！睂τ谶@句話感覺有道理又好像沒道理。像是斯特羅伊夫那樣在愛里一再寬容，一味忍讓人難免唏噓；像別人說：“‘八分喜歡，兩分尊嚴’再愛也要給自己留余地，不能因為喜歡一個人失去自我，那不是愛情的真正意義”難免覺得自私。但對于斯特里克蘭德說的“人生苦短，沒有功夫談戀愛又搞藝術�！比舴诺浆F(xiàn)在，那就是妥妥的渣男語錄吧。作為一個女孩子，我對斯特里克蘭的對待感情的態(tài)度無比的厭惡，他的冷漠透入骨血。縱使他再坦誠的倒出原委，我依舊覺得他不配得到愛。
貧乏的感情經(jīng)歷沒有教會我什么是喜歡，但它帶給我在感情中心智的成長值得我去感謝。現(xiàn)在，各種短視頻都在教我們怎么去談戀愛，我有時會想，全是技巧沒有感情有什么意思。我不知道我接下來會遇到一個什么樣的人，但我能肯定的是，無論對方是怎樣的人，他同樣渴望我自信，從容，美好。所以我盡量花大把的時間來武裝自己，希望遇見對方時能夠學習愛與被愛的能力。
月亮與六便士讀后感 篇9
xx月了，離新年越來越近了，又要到廣大青年被催婚催生的好時光了。生命被一代又一代的安排著度過，有幾人抬頭看了月亮，如夸父般明知不可為而燃燒生命去追逐，又有多少人低眉順眼卻也安享喜樂平安的過完一生。
斯特里克蘭是個勇敢的人，似乎值得我們欽佩。然而他拋家棄子，卻沒有任何的愧疚和不安，一個冷漠殘忍的形象呼之欲出。他的天分為人驚嘆，他的生活如苦行僧一般，全部精力都用在他的藝術上。一個偉大的畫家正在誕生。然而斯特里克蘭對照顧他幫助他的朋友，尖刻無情，忘恩負義，甚至于勾搭朋友的妻子。對著情人，用過即棄，即使是死亡也不能換回半分的憐憫。這樣的人似乎就該下地獄，所以他窮困潦倒，生活朝不保夕，最后染上麻風病死去就該是他應得的結局�？墒撬谒Ｌ釐u上，終于找到了讓他靈魂躁動，讓他孤注一擲的東西，他用畫筆把它涂抹下來，而他的畫作也終究贏得世人的稱贊。自始至終，他都是一個偉大的畫家，天才和瘋子僅隔一線，所以是否他的罪惡也該被寬恕呢？這就是毛姆筆下的斯特里克蘭，讓你不知該愛、該恨、該同情、該崇拜、還是該唾棄、該遺憾。我們都如斯特里克蘭的前半生一般，或許是根本就沒有被上天關照，不擁有那種天賜的天賦，或許是自己自愿放棄靈魂的夢想，甘于現(xiàn)世的平凡生活。這種追夢的夢，容易醒，不易做。尤其是在中國。我們的生活按部就班，已經(jīng)在父輩的安排下準備了好一切，別說如斯特里克蘭這般拋棄所有去追尋靈魂深處的夢了，就是按照自己想法換個工作找個伴侶都千難萬難，仿佛真的做了十惡不赦的大錯，不過千夫所指到會是真的，所以奔月的嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
毛姆的偉大就在于他創(chuàng)作了一個跟隨靈魂召喚勇敢追逐的人，他的偉大也在于這樣的一個人無情冷酷自私，既沒有生活富足也沒能享受名聲帶來的榮譽，貧病交加，在大火中把自己的最后的杰作當做祭品，沉默無言的離開人世。追逐夢想的人啊，如果不能忍受這一切，還是早早回頭吧，斯特里克蘭太太不計前嫌的等著呢，布蘭琪也時刻準備著奉獻，偉大的夢里容不下任何東西，包括情感。
說道感情，在毛姆的筆下，女人有種天生的直覺，所以斯特里克蘭太太在知道斯特里克蘭是為了畫畫而出走后，選擇永不原諒。布蘭琪恐懼著斯特里克蘭，用憎恨掩蓋自己被吸引的感覺，因為這吸引就如飛蛾撲火，走向的只有毀滅。
月光很近，月亮太遠。深知自己即沒有天賦也有沒勇氣的.人只能對著大神頂禮膜拜，月亮與六便士，有人看到了月亮，有人看到了六便士，有人看到了天才的宿命，有人看到了靈與肉的抉擇，我看到了我的懦弱和退縮，看到了許多人命中注定的蹉跎與失敗。
月亮與六便士讀后感 篇10
聽著巴赫，寫著月亮與六便士的讀后感，看著這本毛姆自我和解的文字，他是走了出來，從自我的枷鎖中走了出來，我該怎么走出來？剛開始看的時候我就確信，這是一本如同少年維特之煩惱的文字。寫這書不是為了成就什么經(jīng)典，只是他要通過這個故事與自我和解。到底什么是意義，欲望是枷鎖，那么無論是自由意志還是生命意志會不會是另外一種枷鎖，月亮到底是六便士還是六便士本身就是月亮，總之我很混亂。
這本書大概用了四個小時讀完，看到47頁老思所謂的拋妻棄子去巴黎畫畫的時候，我已經(jīng)完全明白毛姆要說什么，之后行云流水的讀完，如同在和毛姆談話，探討我們自己。小說無非就是在講一個故事，有要表達的東西，這個東西就是思想是自己的思想，也可以說是對自我沖突的總結。
我向高老板推薦此書，并告知老思是一個什么樣的人，這本書講的什么故事。果不其然的一通大罵，她是如此的鄙視書中的人物。我在想如果毛姆不是將高更作為老思的原型，這本書還能不能成為世界經(jīng)典小說。我想是會的，如同加繆的局外人，這些經(jīng)典的人物身上都有一種普通人難以達到的東西，這個東西是持久與強烈的意志，而這種意志必定是離經(jīng)叛道不被世界的普遍道德所容納與認可的，除非這種背叛的人最終成為英雄。這也是為什么如同烏合之眾的普通人為什么崇拜英雄，只有從英雄身上他們才能看到自己一直有卻一直沒有出現(xiàn)的意志。
老思之所以是英雄，與他人無關，他是自己生命的英雄。他的自由意志與生命意志凸現(xiàn)出來的時候，如同毛姆所說，如同著了魔，身體里似乎隱藏著某種力量要噴薄而出。也許這種力量注定是孤獨的，注定是在開始不被理解的，因為很多人根本就看不到這種力量是什么，如何談理解。
人會覺醒，覺醒之后首先面對的是否定，質疑。這也是叔本華講的生命意志的否定，如同否定當下的一切理所當然。要把自己想看到想做到的事情去做一做。這個過程是痛苦的，也是清醒的，是孤獨的，是遠離庸俗的。最后這個成長是屬于自己生命的，與他人無關，與道德無關，與社會關系也無關。
老思為什么理所應當?shù)母嬖V別人，他拋妻棄子，放棄優(yōu)渥的生活去畫畫。只不過他想做自己，想做一個人。這個世界就是如此，你先是一個人，才能是父親、丈夫、兒子、朋友等等。這些外在的身份都與人本身是無關的，對于老思這類人來說，所有的這些不是羈絆，只會是累贅。累的是他自己向上的生命意志與自由意志。很明顯的，這其中的沖突會是很大很激烈，甚至是悲劇的。也正因為人所固有的向上的意志與當下的沖突是如此之大，所以才會成就經(jīng)典。如同這意志是月亮，當下是六便士。沒有月亮人總想抬頭看看，也許直到死去也都在遺憾，為什么當初不能去追一下月亮。只不過很多人是害怕追月亮的時候自己會被餓死。
老思就是如此，差不多快餓死了，找人借錢，別人不借給他。并且被人告知，你對別人沒有義務，別人對你也沒有義務。是啊，確實是如此。人不僅僅有個體屬性，同樣也有社會屬性。如果不是高更是原型，老思在人看來就是一個瘋子，一個傻子。固然做的事情令人感慨，只不過他在外界看來就是一個故事。這讓我想起了個體的價值一定要在他體身上體現(xiàn)出來，也許老思不固執(zhí)的把自己的畫留給自己去欣賞，他就不會那么悲慘。反過來講，他不那么悲慘，他就不會成為經(jīng)典，他所謂的真正的追尋自己的生命意志，也就成了一場表演。一場看似追尋的嘩眾取寵。
再說老思對帶愛情的觀點。愛情這個關系，在人的一生中是非常重要的。幸福三要素，物質基礎，情感依靠，精神支柱。有些人一輩子都不知道什么是精神支柱，所以愛情就變成了支柱。他們輕信愛情可以戰(zhàn)勝一切，其實是不能的。正如最近火的一踏糊涂的‘后來的我們’。其實哪有什么后來，只不過在那個時間段你們不在合適了。人要用動態(tài)的眼光看待自身與外在關系的變化，如果一味的抓住從前過去，那么這個人必然是會受傷的。別人變了，你還沒有變，并且其外改變的人不去改變用過去的態(tài)度對待你，結局一目了然。
老思在差點病死的時候是老勃救了他，老勃的太太開始反對老思住在自己家里。其實這個女人已經(jīng)意識到了恐懼的事情會發(fā)生。這個恐懼的事情就是老思會點燃自己的自由與生命的意志。果不其然，老勃的太太愛上的老思，并且一發(fā)不可收拾。老勃痛苦萬分，也被感慨。女人這個物種，永遠都會原諒傷害自己的人，卻無法寬恕救贖自己的人。也許吧，這就是人性，至于是什么心理，我現(xiàn)在還沒有深究。按照常理說，老思的太太容貌身家都十分優(yōu)于老思，這個愛情關系里應該是幸福的。沒看到結局我就知道，他倆注定是悲劇。當真如此，這個女人在和老思吵了一架之后自殺了。她固執(zhí)的將自己信奉的愛情當成了一切，只不過是她自己認為的這是愛情，是一切，和老思是無關的。也正如老思所講，每個人都該為自己負責，自己不對自己負責，還能指望誰對你負責？ 這個女人有點像安娜 卡列尼娜，喝藥自殺與臥軌自殺沒什么區(qū)別，只不過是基于輕信的不透徹。
后來老思去了一個島上，畫出了自己靈魂想要的東西，那副超越了所有物質唯有純粹靈魂的畫作。所以他又開始被世界所尊崇，正如死后的高更，成了后印象派的巨匠。只不過這都和他無關，和他有關的時候你們又看不出來，你們看出來了又關他什么事情。這也許就是所謂的瘋子吧。在一些時代，天才注定得是瘋子，不成瘋子就無法活著。在這個地方，人類學倒是真為人做了些好事，就是不停的將正常人的范疇擴大化。
這部書的悲劇在于月亮與六便士無法兼得，為什么無法兼得？這是一個大的課題，不同的人，不同的環(huán)境，又因不同的環(huán)境產(chǎn)生不同的三觀，不同的三觀造就了不同的角度。不同的角度產(chǎn)生的話語會把另外角度的人逼瘋。這也許真不是人的錯。也許看到了這一點，如今的人本主義開始繁盛起來。
這是一個缺乏理性的時代，先學會如何理性吧。少些道德審判，道德評價。
如上字數(shù)半小時，想到哪寫到哪，雖然還無法透徹，感受到身上的束縛，至少此時此刻也算是自由。
月亮與六便士讀后感 篇11
成功的定義是什么？又或者說，你還記得你的初心嗎？相信閱讀完《月亮和六便士》之后，你會收獲新的思考，新的認知。
主人公思特里克夫蘭是一位倫敦的證券經(jīng)紀人。他有著外人看來幸福美滿的家庭，妻子美麗動人，兩個可愛的孩子，有著穩(wěn)定的工作，而這樣一個看似被上帝眷顧著的，擁有凡人的小幸福的人，卻拋棄妻兒，離家去了巴黎。其原因更是令人震驚，僅僅只是為了畫畫而已。雖然他沒有任何的繪畫基礎，后來還險些因饑餓和疾病而死，但他也沒有回去。再后來，他到了塔希提島與一位著姑娘結了婚，每日作畫，在病逝前完成一幅巨型壁畫。
后半生的思特里克蘭，生活雖然顛簸流離，但他似乎很滿足。是因為他獲得了他理想中的生活。這篇文章中，我想最能代表能他的心境應該是這一段“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜，與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎？與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬磅，取一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為應對社會盡什么義務�！�
在別人眼中，皎潔無暇的月光，溫柔又詩意，可在你眼中只是一顆討厭的，粘在衣角的米粒。在你眼中，鮮艷迷人的紅玫瑰，在別人眼中可能只是一攤可惡的蚊子血。而現(xiàn)在，你心中的白月光呢？或許在你眼前的只是一灘你不愿見到的蚊子血。
羅曼·羅蘭說過，暫時的是現(xiàn)實，永生的是理想。或許思特里克夫也曾猶豫，是否真的要放棄安寧平靜的生活？去追尋那藏在細碎時光里，封塵已久的理想，可理想，而是那高高在上的“月亮”是那永生的快樂，思特里克夫又怎忍心舍棄呢？
作為青少年的我們，似乎比小說的主人公幸運的多，我們不用糾結是否要逃離家庭，為自己而活，不用在理想和物質中左右搖擺，作出艱難的選擇。我們依舊自由，勇敢，每一天都是離夢想更近的一天，我們是東邊最耀眼的太陽，即將照亮自己的世界。
古往今來，人類生生世世都在編織著夢想與希翼。仰望蒼穹，星空訴說著先人祈福的呢喃和禱告。那夢想是如此真實，又如此遙遠。因為那是不滅的追求，是浮現(xiàn)與現(xiàn)實的繁華與幻想。
最后，雖然思特里克夫算不上一個藝術的天才，卻依然自由和勇敢。這是否也是你所期待的自己的樣子呢？
月亮與六便士讀后感 篇12
火光中，一座靜謐安詳?shù)囊恋閳@在濃煙中消逝成灰燼。如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，終有棲所。濃煙中的伊甸園，該是思特里克蘭德最好的歸宿了。那兒，沒有軀體與靈魂的紛擾，只有一股可望不可即的輝煌。
思特里克蘭德不該屬于這個世界。拋開了世俗，放下了家庭，逃離了職業(yè)，離別了祖國，他一言不發(fā)。沒有所謂的女郎，繪畫，而已。
我要畫畫。面對流言蜚語，思特里克蘭德只有這四個字。只身巴黎的思特里克蘭德，住在最低劣的旅館，除了畫筆，一無所有。但這一走，他不僅丟下了生活，而且撇下了責任：沒有經(jīng)濟來源的妻兒，一起謀事的伙伴，誰來負責？
已近不惑之年的思特里克蘭德，不是不知，他承認這一切的不對�？捎盟约旱脑拋碚f，一個人要是掉進水里，他游泳游得好不好是無關緊要的，反正他得掙扎著出去，不然就得淹死。
繪畫，本只是思特里克蘭德小時候的興趣。父親讓他從事經(jīng)濟工作，因此他忽略了它�？衫L畫的種子悄悄地在思特里克蘭德的內(nèi)心深處生根發(fā)芽，伸出的藤蔓終于將享受著生活的他牢牢攝住。
伊甸園固然美好，可同時那濃煙也會熏得人淚眼朦朧。滲入靈魂的興趣，與現(xiàn)實格格不入。繪畫為追求靈魂之上的美麗，需要擺脫軀體的束縛；可一旦失去軀體，又無法繼續(xù)追求所尋的美麗。軀體與精神的矛盾，驅使他四處漂泊，以致卸下責任、孑然一身。只得借助貧窮、饑餓、病痛來再三折磨軀體的思特里克蘭德用手中的畫筆笨拙地描繪著心中的美麗。
踏上塔西提島的那一刻，思特里克蘭德忽然感到了一種前所未有的安謐。靜靜作畫，他用色彩呈現(xiàn)出了心中的愿景。他創(chuàng)造出了另一個世界。他滿足了，幸福了。然后，他以慣常的驕傲和輕蔑令人于其死后燒掉他苦苦追求的美麗。
思特里克蘭德為了理想，毀了他原本安逸的生活。這一切，值得嗎？
合上書。點頭，又搖頭。坐嘆一聲。
盡畢生之力，獲得了靈魂的安謐。思特里克蘭德是值得的�？墒菍崿F(xiàn)了理想欣喜若狂的同時，驀然回首，我們卻不愿看見自己除了理想，兩手空空。
同樣閃閃發(fā)光，思特里克蘭德追求著頭頂上的那輪新月，卻將腳邊的六便士踢入了死澤之中。為了堅定的追逐，他放棄了所謂的羈絆。
有一份穩(wěn)定的工作與一個美滿的家庭，是人人所希望的。但他們的理想?yún)s可能是宇航員、軍人、商人事實上，盡管理想不同，但我們都希望有能力關心一些人和被一些人關心。前者被稱為責任，后者被稱為愛。責任與愛是我們活著的主旋律，是一種給予與獲得的幸福。
思特里克蘭德又是不值得的。思特里克蘭德追求著自己的靈魂與理想，無可厚非；但他卻忽略了責任與愛。他的追逐，對他自己來說，是一次修行；對身邊的人來說，是一種無情；對這個社會來說，是一場悲劇。
在一輪新月的盡頭，思特里克蘭德看見了自己靈魂深處的伊甸園。但那沖天火光產(chǎn)生的濃煙卻熏得他如被魔鬼攝住靈魂般的瘋狂，淚眼朦朧。
在路上的我們，該何去何從？前方的伊甸園，又有沒有濃煙？
翹首于天際，一輪新月閃爍；寂然于路邊，一枚便士無言。蒼茫的夜色中，惟剩沉默的心跳，一起一伏。
月亮與六便士讀后感 篇13
主人公斯特里克蘭德在事業(yè)有成、家庭安穩(wěn)之際拋家舍業(yè)，獨自去到巴黎尋找理想——畫畫，他不想謀生，而想生活。他認定了精神，看輕了物質，不管現(xiàn)實如何殘酷，他都堅定不移地追求精神境界。他厭惡世俗，嘲笑塵世，是一個理想主義者。在他傳奇的一生中出現(xiàn)了三個女人，第一個斯特里克蘭德太太，這個被現(xiàn)實異化而不自知的女人，始終活在別人的眼光里，因此她成為虛偽的典型代表，也成為世俗眼光的犧牲品。第二個是朋友的妻子，她不顧世俗眼光與丈夫決裂，成了斯特里克蘭德的情婦，為愛憂郁而亡。第三個是異族女人阿塔，但他最愛的還是繪畫，愛情于他而言是沒有意義的，愛情不是全部。他最后的女人阿塔是最讓我感動的，不像前妻一樣怨恨他，不像情婦一樣感性尋死，她默默地守在他身邊，不離不棄，陪他走到最后，陪他完成了偉大的室內(nèi)壁畫巨著，是和他精神相通的伴侶，是真正理解他的紅顏知己。她毫無索求的愛融化了斯特里克蘭德冷漠的心，斯特里克蘭德一邊在醫(yī)生面前口是心非地貶低阿塔，一邊流下了感動的眼淚。她尊重自己的愛人，遵從他的意愿燒了房子，將杰作付之一炬，這也是讓他靈魂得救的象征——涅槃重生，擺脫軀殼，歸為虛無。到底要追求怎樣的人生，這部小說中的主人公給出了他的選擇：理想勝于一切。
在現(xiàn)實生活中思特里克蘭德這樣的天才是不被接納的，天才會被誤認為傻子，人生如何才是幸福，不是他人眼中所謂的客觀體面的“幸�！�，而是自我主觀的“幸福”，對于斯特里克蘭德而言，繪畫就是他最大的幸福，即便活在社會的底層，為食物勞苦奔忙，他也能很開心地活著。每個人都有自己的人生，每個人的理想也都應該得到尊重。我們能做的是尊重別人的選擇，堅持自己的選擇和理想。
讀完《月亮和六便士》之后，感觸良多。這本書提醒我們在理想與財富之間選擇時，要遵從自己的內(nèi)心，同時也在教我們做人，告訴我們要不忘初心方得始終。帶著面具固然可以，可是別忘了摘下。更別忘了面具永遠是面具，我們才是我們自己，不要虛偽地過一生，也不要受縛于現(xiàn)實。追求理想的過程是追逐自己的厄運，因為追逐理想的過程也是個苦難的過程，能否克服苦難是無法預知的。我們要成為幸福的人，因幸福而高貴。無論是選擇月亮，還是選擇六便士。做好自己，而不是成為別人口中的人。我們是人，是獨一無二的存在，而非公式化的符號。
月亮與六便士讀后感 篇14
普通甚至平淡的生活不僅存在于小說中，而且事實上，我們每個人的生活并非如此。雖然目前的工作和生活條件得到了很大的改善，但是跑船一直是一項艱苦的工作。孤獨，寂寞總會出現(xiàn)在我們的生活中。伴隨著寂寞是無聊的。這種感覺是周期性的，當你到達時顯然有很多時間，但你不想做任何事情。
盡管船上的工作存在許多缺點，但事情是人為的。你怎么想，那你的業(yè)余時間將如何生活？玩紙牌，下棋，唱歌等都是船上常見的娛樂活動。我不喜歡打牌，我也不喜歡玩游戲。唯一的愛好是吹口琴而不是吹得好，但沒有什么害羞。而不是說我喜歡演奏口琴，不如說我想重新獲得我的愛好和愛好，因為我的學習很重。同時，這也是一個消磨時間，驅走寂寞的好方法。
房間是我的私人空間，移動海景房，我不需要支付抵押貸款，支付水電費...購買食物和廚師等，并給它大廚。床是我自己的世界，雖然還有一點點，但我怎么能幸福！只是翻滾，剛從床上滾下來，它有點疼。如果你與世隔絕，你必須付出代價。從移動海景房，您可以看到壯觀的日出或日落，或者像鏡子或巨浪一樣的海平面，以及雷鳴般的和不斷變化的天氣場景。如果你在甲板上幸運，你可以看到可愛，敏捷的海豚，甚至巨大的鯨魚。
一切都有兩面性。如果你無法改變它，最好找到一種適應方式。當你沿著匝道走下去并踏上回家的路程時，你會發(fā)現(xiàn)，你每天過的平凡生活比努力工作更加快樂和悲傷。
誰能想到查爾斯·斯特里克蘭，誰擁有穩(wěn)定的工作和幸福的家庭，突然有一天他會在沒有任何警告的情況下多年放棄自己的生活去巴黎？每個人都認為他因為新的愛而放棄了他現(xiàn)在的生活，但事實是他來巴黎只是為了追求他的理想 - 繪畫。然后開始了另一種幸福生活，伴隨著痛苦的生活。他一定發(fā)現(xiàn)他堅持某個時刻，一個晚上，并且總是追求他真正想要的東西，而埋藏在他心底的童年理想應該是他的一生。
我的朋友們，生活是一步一步，平淡無奇，他們再也不能給我?guī)眢@喜了，當我遇到他們時，我知道，他們會說：同樣的；甚至，甚至他們的愛情，卑鄙和無聊。我們就像一輛從末端到終點返回的電車，甚至可以計算出乘客的數(shù)量。生活安排得那么好，我不禁驚慌失措。
月亮與六便士讀后感 篇15
“幸福是什么”，人人都在追求幸福，有人想獲得物質上的幸福，而有人想獲得精神上的幸福；有人渴望找到一個收入不錯穩(wěn)定的工作，而有人渴望獲得自己想要追求的生活。我讀了《月亮和六便士》，覺得幸福的模樣千姿百態(tài)，有很多很多種。
這本書主要講了一位叫斯特里克蘭的家伙，為了當畫家，畫出自己想要的畫作，拋棄了親人、金錢、地位，獨自到一個陌生的城市工作打拼，忍受了一切痛苦之后，他終于在臨死前完成了自己想要的畫作，并被世人仰慕的故事。
小說中的兩個人物，斯特里蘭克為了追求自己的夢想，從一個翩翩風度的貴人變成一個窘迫的窮人，從身邊簇擁著很多親朋好友的人變成一個孤苦伶仃的人，甚至可以說是從一個溫文爾雅的人變成了人們眼中喪心病狂的瘋子。但是，他沒有被這一切打敗，最終得到了自己想要的。另一個人物斯特羅夫也想當畫家，可最終在現(xiàn)實的痛苦中退卻下來，回家當了一個木匠，他沒有得到自己內(nèi)心真正想要的生活。這兩個人，孰對孰錯，我想是仁者見仁，智者見智。大家公認的一點便是斯特里蘭克得到了他的“月亮”。而斯特羅夫得到了他的“六便士”。
“月亮”代表著心中理想的生活，“六便士”代表眼前腳踏實地的生活。用當今網(wǎng)絡流行的一句話就是：既要心存詩和遠方，又要著眼于眼前的茍且。就像我，我將來想當一名作家，用一顆熱忱的心寫出自己對這個世界的認識和感情。啟發(fā)人們對真善美的追求，共同營造和諧美好的社會氣氛。而現(xiàn)在我還是一名中學生，正是需要大量全面的學習各科知識和各種技能的時候，我要踏踏實實地走好腳下的每一步，朝著目標前進。這便是我的“月亮”和“六便士”。
“幸福是什么”這取決于每個人看待生活的意義。從小的方面，一頓可口的飯菜是幸福，一件漂亮的衣服是幸福，一句真摯的表揚是幸福，一個溫暖的擁抱也是幸福。從大的方面說，實現(xiàn)了自己的理想和目標，成為對社會有用的人是幸福，安安穩(wěn)穩(wěn)，衣食不愁也是幸福。希望每一個人都得到自己人生的“月亮”，如果沒有，那拿好自己的“六便士”也是好的。愿每個人盡自己最大的能力，擁有一份坦蕩的心，活出自己獨特的那份精彩，我想那便是幸福最好的模樣。
月亮與六便士讀后感 篇16
本書的主人公思特里克蘭德死了。像梵高等死后成名的畫家一樣，他活著的時候不被世人理解，死后才成為傳奇。在被當成墮落的無法理解的瘋子之前，他在倫敦擁有一個世俗認可的完滿家庭，是個“完全沒有藝術細胞、極其無聊”的銀行職員。在某一天他突然拋妻棄子，去了巴黎，成了別人口里忘恩的負心漢。當大家猜測這個平日里規(guī)規(guī)矩矩低調的人，是不是被什么狐貍精拐走，帶著這個疑團追隨作者的腳步，慢慢揭開思特里自我覺醒的半生。
思特里拋棄了原本安逸的家庭，住在巴黎最破舊最骯臟的街區(qū)，挨餓受凍，縮在自己的小天地里跟油墨色彩打交道，跟美撕咬纏綿，創(chuàng)作出一幅幅別人看不懂也賣不出幾個便士、甚至他根本不打算用來換錢的“垃圾畫”。離開倫敦后的第一個沖突在于，思特里借助在一個畫家朋友家，讓別人的妻子愛上他并因為得不到他的愛自殺，拆散了一個家庭后毫無自責感。女人？安逸？他不需要的。
而最后一個沖突在于，為了找到心中的藝術田園，他離開巴黎去了馬賽，而后又輾轉到偏遠的小島塔希提，跟一個當?shù)氐呐⒔Y了婚生了子。難道在這個階段，他又需要家庭的安慰了嗎？并沒有，他說這個女人可以給他提供畫畫的材料，并且對他完全沒有所謂“需要承擔責任”的要求，最后他得了麻風病死去，病死的小屋四壁畫出了伊甸園的幻境，這讓之前不屑一顧的醫(yī)生發(fā)自肺腑夸他是個天才，而臨終遺愿他讓妻子一把火燒了這幅大作。熊熊大火燒毀了讓世人瞠目的藝術以及失明1年散發(fā)著腐臭味的思特里。他在這個世界留下的痕跡終于在這一次被洗白了，可憐的思特里被上帝收回天堂去了。
前半段作者在對思特里的觀察和相處中刻畫了一個極其刻薄無恥的男人，后半段作者從很多人的口中打聽思特里的晚年，逐漸改觀了自己當初的看法，作者本身也在自覺，這點也非常有趣。故事大概就說這么多，大家可以自己去看看。
月亮與六便士讀后感 篇17
是月亮閃亮，還是六便士閃耀？網(wǎng)上總是說：滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮大概指精神追求，六便士指世俗價值。月亮重要，六便士也重要。這本書在文青之中也算是久負盛名的一部小說了，毛姆以畫家高更為原型改編了這個故事。
男主循規(guī)蹈矩生活了四十年，在某一天突然頓悟去追逐內(nèi)心訴求，一封家書，斬斷過往。有人盛贊男主敢愛敢恨、追求自我，有人抨擊他自私自利、不顧親人朋友。
棄結發(fā)伉儷、睡朋友妻子、撩懵懂少女，怎么看都不是“正人君子”所為，怎么就能這么得人心呢？有些書讀起來也是不少困惑，不得其解。
他是一個合格的證券交易員，卻更是一個優(yōu)秀的藝術家。對生命的渴望、對美的追求、對自由的向往，讓他沖破一切藩籬，終于在世外小島找到了自己。
從出生成長到死亡歸土，我們走的越遠，腳步會越來越沉重，并不全是因為體力的下降，更是因為心里的負擔不斷增加。我們得到的越多，擁有的越多，害怕失去的也就越多，小學回家路上蹦蹦跳跳歡快的步伐，也就只能停留在回憶之中。我們向往的總是遠方、活成自己最真實的模樣，卻因為世俗的眼光和繁瑣的世故而身陷囹圄。也許深得人心的，是毛姆筆下的那片閃亮月光。
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中，有些事，想想就好。
月亮與六便士讀后感 篇18
一個英國證券交易所的經(jīng)紀人，本已有牢靠的職業(yè)和地位、美滿的家庭，但是有一天，40歲的他留下一張字條說晚餐準備好了，就此拋妻棄子離家出走，因為他迷戀上繪畫，像“被魔鬼附了體”，到巴黎去追求繪畫的理想。由于疾病，貧窮和創(chuàng)作瓶頸，他肉體和精神都在忍受痛苦折磨。即便有女人愛上他，他對她們也極為無情刻薄。最后，主人公為了回到更簡單、更基本的原始生活方式中去，離開了文明世界，遠遁到與世隔絕的塔希提島上，同一個土著女子同居，創(chuàng)作出許多使后世震驚的杰作。
書中的主人公“我”是倫敦懷才不遇的作家，偶然間認識了一位證券經(jīng)紀人，對方在人屆中年后突然響應內(nèi)心的呼喚，離經(jīng)叛道舍棄一切，先是奔赴巴黎，后又到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活，全身心投入繪畫，并在死后聲名大噪。“我”在他成名后開始追溯與藝術家曾經(jīng)的來往與對方之后的人生經(jīng)歷。說完后感受最深的有兩點：
一、滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。
月亮象征著崇高的理想追求和美妙的精神境界。六便士在那個時代對應著是6毛錢，人們大多是先有了足夠多的金錢，才想著去追求理想，而他（斯特里克蘭）放著滿地的六便士不要，卻看向了頭頂?shù)脑铝痢Ｐ≌f中的主人公追求理想，擺脫世俗束縛逃離世俗社會尋找心靈家園。離家出走后，他經(jīng)歷流浪街頭的困窘、數(shù)日靠救濟所一天一片面包過日子，去難民處要來每日僅有的一杯水，但他絲毫不理會其他人的同情，冷漠無情地對待他的朋友們，他人生的最后一年雙目失明卻堅持作畫，在此期間因為得了麻風病不被世人待見，于是他買不到作畫材料，他開始在破爛不堪的住所墻上繪畫，并要求死后把繪畫的房子燒盡。書中“我”親身經(jīng)歷與感受到了斯特里克蘭德的事跡與存在，“我”看著他拋棄妻子，看著他又如何傷害對自己最真的朋友，這樣一個未被社會傳統(tǒng)價值觀的人為何能夠取得這么偉大的成就?心中很震撼!也就通過作者不斷的記述并且引起潛意識的問題，我突然意識到一個偉人之所以能夠成為一個偉人，他在成長中必須要做一些違背社會道德的事情，他們拋棄以前的生活基礎，被人們認為是個不折不扣的瘋子及社會道德敗壞的人。但是他們在做這些時候，早就已經(jīng)忘卻了社會道德對他們的審判，他們心中有的只是一個新的靈魂。但是這個新的靈魂在他們剛拋棄以前生活基礎的時候，還沒有成行，還不足以讓這個新的靈魂發(fā)揮到讓世界為之震撼的地步。于是他們需要繼續(xù)磨練，需要在社會里面輾轉，尋找一處真正適合他們新靈魂居住的地方。這樣他們才能創(chuàng)作出不朽的價值。正如書中所說“上帝的磨盤轉動很慢，但是卻磨得很細�！�
二、同情體貼是一種很難得的本領，但是卻常常被那些知道自己有這種本領的人濫用了
斯特里克蘭德追求理想時的流離失所根本不值得同情，她拋棄妻子兒女突然離開，給家人造成極大的心里傷害，看到這里我便無比憤怒，甚至認為這就是一畜生。即使最后他成了天才畫家也不值得贊揚，畢竟他違背道德，沒有擔當?shù)哪腥诵蜗笤谖夷X海中揮之不去。他的朋友同情他，在他第一次要奄奄一息的時候接他在自己家住，住了一段時間身體恢復后，他和朋友的妻子在一起了，好心幫助他，最后朋友自己孤獨一人回到老家，雖然妻子最后也因為斯特里克蘭德的冷漠自殺了。這就是天才畫家給世人造成的傷害，斯特里克蘭德最后在塔希提島和一位非常喜歡他的本地女子阿塔同居生子，但他安心做畫，對家里的任何事情沒有打理過，阿塔一人悉心照料家庭，并對斯特里克蘭德死心塌地，我覺得阿塔反而更讓人同情。
小說之所以是小說，大概就是這對理想的過于夸大，還有超乎人們想象的常人無法接受的藝術情節(jié)。
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