《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感三篇
教師職業(yè)道德的提升需要在教師的生活實(shí)踐和教育實(shí)踐中進(jìn)行，需要建立多主體、多維度、多層次、多途徑的實(shí)踐機(jī)制。以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀后感，歡迎大家閱讀！
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（一）
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》使我進(jìn)一步明確了今后教育教學(xué)工作的目標(biāo)；同時(shí)也使我接受了許多新理念，了解了很多教育教學(xué)策略，為自己今后更高質(zhì)量地開(kāi)展工作添了一塊基石。
一、了解了教師職業(yè)道德修養(yǎng)基本含意
1、教師職業(yè)道德的獨(dú)特性，說(shuō)明了它是教師這一職業(yè)所特有的，是與教師這種職業(yè)密切聯(lián)系的專門(mén)性道德，是教師在其現(xiàn)實(shí)職業(yè)生活中應(yīng)遵守的和所應(yīng)具有的。
2、教師職業(yè)道德的基本內(nèi)涵，說(shuō)明教師職業(yè)道德不只是一種應(yīng)然性的規(guī)范或準(zhǔn)則，不只是教師在職業(yè)生活中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還是一種實(shí)然性的品德，應(yīng)當(dāng)是教師應(yīng)內(nèi)得而成的觀念意識(shí)和行為品質(zhì)。
二、理解了本書(shū)的主要內(nèi)容
本書(shū)從三個(gè)方面闡述了關(guān)于教師職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)與構(gòu)建，并從理論到實(shí)踐環(huán)節(jié)都給予明確的指引。
1、教師職業(yè)道德素養(yǎng)是教師素質(zhì)之魂。身為教師就要明確如何將職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的職業(yè)道德素養(yǎng)，努力實(shí)踐，將自己塑造成為一名真正的合格教師。
2、愛(ài)崗敬業(yè)，時(shí)代對(duì)教師有著新的要求。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人民對(duì)教育的需求和要求越來(lái)越高，使得教師必須進(jìn)行專業(yè)化成長(zhǎng)，樹(shù)立新的教育觀念。只有教師有了專業(yè)化的發(fā)展，才能勝任本職工作，才能真正實(shí)現(xiàn)愛(ài)崗敬業(yè)。
3、“教師的愛(ài)好比一部車，感情是發(fā)動(dòng)機(jī)，而理智是方向盤(pán)，教師的駕馭水平則取決于如何協(xié)調(diào)好二者。如果學(xué)生是乘車人，學(xué)生的美好人生、學(xué)生的健康成長(zhǎng)就掌握在我們教師手中。”我們的言行、教育關(guān)系到學(xué)生的人生發(fā)展、關(guān)系到學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
本書(shū)給我的最大收獲就是明確了理解如何愛(ài)學(xué)生。
三、具備良好的師德是時(shí)代的需要。
教師是繼承和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的橋梁，是連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的工程師。明末清初，著名思想家黃宗義在《續(xù)師說(shuō)》中曾說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則未師矣�！�
我國(guó)自古以來(lái)，就非常重視教師的師德�！盀槿藥煹�，端品為先師者，人之模范也”這些歷史名句無(wú)不充分說(shuō)明師德的重要性�！皩W(xué)為人師，德高為范”的高度概括，更強(qiáng)調(diào)了教師品德高尚的示范作用和重要地位。
育人先育德，時(shí)下面對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，科技的迅速發(fā)展，只有把握“做人”的真諦，才能真正立足于社會(huì)。高尚的道德品質(zhì)是教師贏得學(xué)生尊敬和信賴的首要條件，也只有加強(qiáng)師德教育，才能保證為國(guó)家培養(yǎng)出一批批合格的二十一世界人才。這是時(shí)代的需要，也是歷史責(zé)任的呼喚。
四、用以德立教的“愛(ài)”開(kāi)展工作
熱愛(ài)教育事業(yè)是一種理想與情感，愛(ài)生才是實(shí)施教育的基本觸發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)。陶行知先生說(shuō)：愛(ài)是教育的基本要素，“沒(méi)有愛(ài)便沒(méi)有教育”。愛(ài)生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)未來(lái)的熱愛(ài)。因此，愛(ài)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。
愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)。能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。作為教師，愛(ài)的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛(ài)、善愛(ài)：要愛(ài)學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛(ài)他們具有極大的可塑性；要愛(ài)他們?cè)诮逃^(guò)程中的主體能動(dòng)性；要愛(ài)他們成長(zhǎng)過(guò)程中孕育出來(lái)的一串串教育勞動(dòng)成果�！皭�(ài)”要一視同仁，持之以恒；“愛(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；“愛(ài)”要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛(ài)，才是以德立教。
只有以德立教的“愛(ài)”，才能愛(ài)出師生間的“師生誼”，愛(ài)出社會(huì)主義社會(huì)新型的師生關(guān)系，愛(ài)出“愛(ài)滿天下”的陶氏風(fēng)范。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛(ài)生”的意義也在不斷地得到升華。愛(ài)的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，潤(rùn)滑油和崔化劑，不熱愛(ài)學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛(ài)生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。
五、高尚師德的前提是具有良好的自我調(diào)控能力。
教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，常會(huì)出現(xiàn)學(xué)生調(diào)皮搗蛋、惡作劇、逆反對(duì)抗、違紀(jì)犯規(guī)等。這些問(wèn)題使人氣憤、煩躁。這要求教師要有博大的胸懷、極大的耐心，較強(qiáng)的心理承受能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用積極的心理防御機(jī)制與科學(xué)的調(diào)適方法，避免消極的心理偏激反應(yīng)。
要有正直的人格、人品，弘揚(yáng)高尚、正義、真善美的價(jià)值觀念，把正直寬容、不驕不狂視為做人的準(zhǔn)則，樹(shù)立良好的師德風(fēng)范。理解學(xué)生，明察秋毫，公正地解決問(wèn)題。孔子有言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。在不斷要求學(xué)生的過(guò)程中自己也要以身作則，教師的言行示范比口頭教育更有效。
教師有“人類靈魂工程師”之美譽(yù)。我想，師德是最重要的，只有具備良好師德的人才可能教出優(yōu)秀的學(xué)生、祖國(guó)的棟梁。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（二）
今天，我的心情十分愉快，心理也很輕松，覺(jué)得讀一點(diǎn)什么，就拿起《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》這本書(shū)讀起來(lái)。不讀不知道，一讀嚇一跳，書(shū)中還有這么多我不知道的知識(shí)�，F(xiàn)就我學(xué)到的知識(shí)與我的工作實(shí)際做一些比較，把心得體會(huì)做一下筆錄。
師德將蘊(yùn)含著無(wú)盡的價(jià)值，由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，教師職業(yè)道德與其它職業(yè)相比，有其自身的特點(diǎn)，正是教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性決定了教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：
第一，師德純化社會(huì)風(fēng)氣，教師職業(yè)作為人類最古老的職業(yè)之一，是崇高而神圣的職業(yè)，承擔(dān)著摶播人類文化，開(kāi)發(fā)人類智能，塑造人類靈魂的神圣職責(zé)。
第二，師德影響、塑造人的心靈，蘇聯(lián)、著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“育是人與人心靈上最微妙的相互接觸。”教師道德對(duì)學(xué)生心靈的景響是“任何教科書(shū)，任何道德箴言，任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的一種教育力量”。
第三，師德影響人的終身。蘇聯(lián)教育家加里寧有句名言：“如果一個(gè)教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡�！�
那么我們教師要做的就是：
第一，必須做到對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。在教育過(guò)程中教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義新人，就要按照黨的教育方針，從德、智、體、美、勞各個(gè)方面去塑造學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生沿途又紅又專的方向前進(jìn)，這是結(jié)學(xué)生負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。
第二，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生的家長(zhǎng)把自己的孩子托付給學(xué)校和教師，是對(duì)學(xué)校和教師的信息，希望教師能把他們培育成才。
第三，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，歸根結(jié)底就是要求教師為社會(huì)培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。
總之，21世紀(jì)的教育，教育民—主化、教育個(gè)性化、教育終身化、教育信息化、教育國(guó)際化已成為不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，迫切需要的是積極進(jìn)取，銳意改革，富有使命感，具有國(guó)際視野，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的新型教師。
所以我現(xiàn)在止停留的現(xiàn)有水平上，是不能滿足現(xiàn)在教育的需要的，只有不停的學(xué)習(xí)，不停的研究教學(xué)方法，更新教育理念，趕上時(shí)代的步伐，樹(shù)立新的教育觀、新的知識(shí)觀、新的學(xué)生觀。作為一名教師，最重要的任務(wù)就是使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書(shū)，受益匪淺，從中選出這幾個(gè)“建議”談?wù)勎业南敕ā?/p>
一、教師，珍惜學(xué)生對(duì)你的信任
“教師面對(duì)的是兒童極易受到傷害的，極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸�！逼鋵�(shí)，師生之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的，融洽的，教師應(yīng)該學(xué)會(huì)蹲下來(lái)看學(xué)生，使他們感覺(jué)到你對(duì)他是公平的，信任的。
每個(gè)孩子都有他的可貴之處，在教師的眼里學(xué)生沒(méi)有好壞之分。在學(xué)生做好的大時(shí)候，我們應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)；在學(xué)生做的不好的時(shí)候，我們更要關(guān)心和指導(dǎo)他們向正確的方向前進(jìn)，使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上更進(jìn)一步。不要加以指責(zé)，在每個(gè)人的心靈深處都有很脆弱的地方，孩子也是一樣。其實(shí)他們也很痛苦，作為教師就是要時(shí)刻給他們啟發(fā)和鼓舞，使他們看到自己的進(jìn)步，使他們有自豪感和尊嚴(yán)感。
二、教學(xué)相長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短
“如果你發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)學(xué)生練習(xí)本的字跡端正秀麗，錯(cuò)別字很少，那么這就是個(gè)明顯的征兆：在這個(gè)班級(jí)里學(xué)生可以學(xué)到許多東西”
想一想，我這幾個(gè)月的教學(xué)其實(shí)真是這樣的，“練習(xí)本”就是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的一面鏡子，也反映著一名教師的教學(xué)效果。對(duì)于新教師而言，學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成是今后有良好教學(xué)效果的基礎(chǔ)，我所缺乏的也就是這一點(diǎn)，要時(shí)刻培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，真正得到適合自己的'學(xué)習(xí)方法，使得他們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中能更省力更有效。
要對(duì)同事們的經(jīng)驗(yàn)加以研究和觀察，并進(jìn)行自我觀察，自我分析，自我進(jìn)修和自我教育。在此基礎(chǔ)上逐步形成自己的教育思想。
“學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械的搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)取得某種信念�！�
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》讀后感（三）
教師肩負(fù)的是雙重任務(wù)，教書(shū)、育人。教育工作在教學(xué)工作中的作用也是不可忽視的，因?yàn)樗且环N育人的工作，而育人質(zhì)量的高低，決定于教師。在學(xué)校里，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)、道德水平，對(duì)于學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和影響，有著十分重大的意義。
《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》一書(shū)緊密結(jié)合教師職業(yè)的特點(diǎn)，對(duì)師德問(wèn)題展開(kāi)了充分的討論。書(shū)中說(shuō)，孔子愛(ài)學(xué)生，對(duì)學(xué)生真誠(chéng)無(wú)私，傳授知識(shí)毫無(wú)保留；荀子愛(ài)學(xué)生，留下“青出于藍(lán)而勝與藍(lán)”的名言，鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己的老師；魯迅先生愛(ài)學(xué)生，發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，要把少年兒童從封建禮教的桎梏中解放出來(lái)，培養(yǎng)他們?yōu)楦锩摹靶潞蟠�；陶行知先生�?ài)學(xué)生，在艱難之中創(chuàng)辦育才學(xué)校，讓窮人的孩子有受教育的機(jī)會(huì)，“愛(ài)生”并不容易。
在我們的日常教學(xué)、教育工作中，會(huì)時(shí)常碰到學(xué)生犯了個(gè)小錯(cuò)誤，需要老師去正確引導(dǎo)、耐心的指正。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是刻意的，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障，使學(xué)生關(guān)閉他們的心門(mén)，這對(duì)老師來(lái)說(shuō)實(shí)在是一種失敗的教育。我們中華民族優(yōu)秀的師德傳統(tǒng)有幾千年的積淀，博大精深，燦爛輝煌，那么，在工作中，我們又該如何正確關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生呢？
首先，尊重學(xué)生的人格。關(guān)愛(ài)學(xué)生，首行要尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。哲學(xué)家愛(ài)默生說(shuō)過(guò)：教育成功的秘訣在于尊重學(xué)生。任何一個(gè)教師要尊重學(xué)生的人格，才能從本質(zhì)上熱愛(ài)學(xué)生，教育教學(xué)和管理工作才能取得成功。教師要在學(xué)生心目中樹(shù)立示范地位，就是要尊重學(xué)生的人格，善待每一位學(xué)生，使師生關(guān)系平等，激發(fā)學(xué)生的自我肯定意識(shí)。多一點(diǎn)笑容，多一點(diǎn)關(guān)愛(ài)，讓他們健康、快樂(lè)地成長(zhǎng)，民主、平等的師生關(guān)系，既能發(fā)揮老師的引導(dǎo)作用、教育作用，又能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，只有師生關(guān)系的融洽，才能使學(xué)生感受到老師的愛(ài)，班級(jí)氣氛就會(huì)融洽，工作才能取得良好的效果。
其次，講究批評(píng)的藝術(shù)。批評(píng)也是一種關(guān)心、愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。我們教師經(jīng)常要面對(duì)做錯(cuò)事的學(xué)生，如果一味地劈頭蓋臉地對(duì)他們進(jìn)行指責(zé)，未必能收到好的效果，批評(píng)學(xué)生，要注意一事一批，學(xué)生犯了錯(cuò)，要針對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)，不要輕易地將學(xué)生以往的錯(cuò)誤聯(lián)系起來(lái)。批評(píng)學(xué)生，要對(duì)事不對(duì)人，無(wú)論是優(yōu)秀的學(xué)生，還是經(jīng)常出錯(cuò)的學(xué)生，我們都要一視同仁，批評(píng)學(xué)生，評(píng)語(yǔ)要準(zhǔn)確，恰如其分。準(zhǔn)確、真誠(chéng)的評(píng)語(yǔ)，會(huì)使學(xué)生心悅誠(chéng)服、欣然接受。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：只有學(xué)生把教育看成是自己的需要且樂(lè)于接受時(shí)，才能取得最佳教育效果。
第三，讓每一位學(xué)生體驗(yàn)成功。在教學(xué)過(guò)程中我會(huì)創(chuàng)設(shè)更多的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都有體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)。如在按時(shí)按質(zhì)完成作業(yè)后，我會(huì)給他們敲一個(gè)我的圖章，學(xué)生很開(kāi)心，這樣，越來(lái)越多的學(xué)生都想得到老師的章，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，不單單是一個(gè)章，而是一種榮譽(yù)的象征。同時(shí)要讓學(xué)生體驗(yàn)成功。
讀了《教師職業(yè)道德》這本書(shū)，我覺(jué)得它給我指明了今后學(xué)習(xí)和工作的方向，使我更有信心迎接各種工作上的困難，我將一如既往的遵循教育、教學(xué)規(guī)律，更大膽的在教學(xué)的道路上探索，前進(jìn)，為培養(yǎng)更優(yōu)秀的下一代而努力。
作為教師，誰(shuí)如果想成為一名出色的教育者，就要把教師道德理論化為思想方法，同時(shí)要身體力行，化為自己有血有肉的道德人格
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