聽泉讀后感

聽泉讀后感

　　聽泉讀后感（一）

　　這個世界里，我在扮演著怎樣的角色？我不知道。我做著什么？為了什么？也不知道。

　　原以為東山魁夷回是我的知己，也許他會是我在這個喧鬧著、即將沉沒的世界上最后的樂師。可讀過《聽泉》后，我更加茫然了。我已是一個在深藍的夜里，深藍的海上的一只望不見燈塔的小木筏。

　　他說：“每個人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活遮蔽了他的聲音，當你夜半突然醒來，你會從心靈深處聽到幽幽的鳴聲，那正是潺湲的泉水啊！”可我心中的泉又會說什么？難道真的“只有舍棄自我，才能看見現(xiàn)實”嗎？我從不追求完美，但舍棄自我的那種虛無，我不會理解。我可以不用眼睛去看，不用耳朵去聽，但我必須有一顆心，我必須用心去感受，這才是真正的現(xiàn)實。不錯，鳥兒的疾飛會使它們消逝的更快，但一旦它們停止飛翔，它們便不再是鳥兒了，即使活得更久，即使它們會停在一個永遠春暖花開之中，可又有什么意義？它們不再飛翔，不再自由了！它們在這世上又會扮演什么角色呢？它們將永遠消失。

　　也許無奈和迷惘是我疾飛時必經(jīng)的黑森林，但當我的翅膀繼續(xù)成長、堅強時，我將一掠而過，陽光將會等著我。

　　這就是我的角色。

　　人啊人，你究竟是天使，還是魔鬼？是偉人，還是凡夫？是在于你的一念之差，還是在于你的終生奮斗？誰能說的清？

　　聽泉讀后感（二）

　　“泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體，揉碎了月光。叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的綠竹林，青草地�！边@是課文《聽泉》第三段中的一段文字。這段文字是作者韓靜霆用來描寫《二泉映月》的。讀了這段文字，你是否有想一飽耳福，來聽聽這與天籟齊鳴的曲子的沖動呢？

　　我有！這段文字讓我感受到了作者不僅僅是在講述著曲中的故事，還向我們展現(xiàn)了那如詩如畫的風景。讓我們感受他那如癡如醉的對《二泉映月》的敬仰。我們覺得他不僅是在用語言描述，而更多的是用心靈在講述，在感悟。讓我們仿佛身臨其境，在皎潔的月光下，在淙淙的流水旁，看著那清澈的泉水流向遠方。帶走了喧鬧，帶走了煩惱。留下的只有阿炳獨自一人的寂寞與凄涼。

　　而又是誰把這美麗的泉水引出來的呢？又是誰讓這淙淙泉水奔流至今的呢？作者在本文前面兩段有作介紹。引出“泉水”的是阿炳。留住“泉水”的是楊蔭瀏先生。過去俞伯牙和鐘子期在琴臺偶遇談瑤琴，那現(xiàn)在的阿炳和楊蔭瀏先生呢？則是在保護文化遺產(chǎn)的工作中品二胡。作者在第二段當中講了楊蔭瀏為曲目取名一事。一語道破阿炳的.心門。這種知音，豈不比俞伯牙和鐘子期更偉大！他們品藝卻不品情，而楊蔭瀏卻和阿炳談心，談藝，談二胡，這才有了這流傳至今的《二泉映月》。

　　“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞”吶！連著名指揮家小澤征爾都由衷傾倒為之感嘆，寧愿雙膝跪地來一品這首美妙絕倫的樂曲，是因為他被阿炳那在曲中表現(xiàn)出來對黑暗社會的厭惡，對生活的熱愛，對天道不公所產(chǎn)生的憤怒所震撼！

　　整篇文章沒有一處直接描寫聽泉的美好，而是不斷的在描述樂曲內(nèi)容。卻能讓讀者產(chǎn)生心靈的共鳴，真正的用心去感受，去聆聽！

　　聽泉讀后感（三）

　　鼎湖山是一處令人向往的風景勝地，那里綠樹成蔭，遍地都是翠綠的青草，偶爾也會聞到風中夾雜的花香，卻見不到花的身影。而那里最吸引人的，還是清脆的泉聲，泉水叮咚，再與茂密的叢林相配，構(gòu)成一幅優(yōu)雅寧靜的山水畫。

　　今天，我讀了謝大光的名作：《鼎湖山聽泉》，被那里美麗的景色迷住了，感受到鼎湖山動態(tài)美與靜態(tài)美的完美融合；清泉與綠樹的交加，更顯得生機勃勃。在我的腦海中，留下了一道美麗的風景線：青翠欲滴的草叢中，流淌著許多縱橫交錯的小溪。當溪流流到樹木疏朗處，便在陽光的照耀下波光粼粼；當水滴滴到草尖時，好似晶瑩剔透的珍珠。啊，一股夾雜著泥土馨香和花兒的香味隨風飄過，令人心曠神怡。竹木青翠挺拔，枝纏藤繞，猶如大海的滾滾波濤，氣勢宏大。來到半山腰的慶云寺，各種各樣的樹木令你眼花繚亂，驚嘆不已；這里也是花的海洋，美不勝收。

　　鼎湖山最美的顧名思義是優(yōu)美的泉聲的無窮變化。泉聲是山的靈魂，不絕于耳，把我們帶入了綠色的網(wǎng)絡。萬籟俱寂的夜晚，泉聲清朗，音律各不相同：那清脆的琵琶聲，是石縫間漏下的滴泉彈奏的；那柔曼的小提琴聲，是草叢中淌過的溪水拉出的；那厚重的貝司聲，是萬道細流匯聚于空谷實彈奏出的；那雄渾的銅管聲，是飛瀑急流跌入深潭時吹奏的。還有一些不和-諧的聲音忽揚忽抑，仿佛在演奏一曲美妙的交響樂，那種聲音，猶如天籟之聲，久久回蕩。鼎湖山泉水孕育了山間萬物，蓬勃生機從這里萌發(fā)了。

　　鼎湖山真美，我多希望能親自去體驗，聽一聽那里動聽的泉聲。