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教育的未來讀后感范文（精選9篇）
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編收集整理的教育的未來讀后感范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
教育的未來讀后感 1
最近有幸拜讀了溫世仁先生所著的《教育的未來》一書，讓我深深地感覺到資訊和網(wǎng)絡(luò)對未來教育所帶來的重要性，這本書提供了我們一種新思維和新方向。
《教育的未來》主要說了三個重點方面：第一個方面就是作者就自己的科技專業(yè)與創(chuàng)辦學(xué)校的經(jīng)驗，說明電腦科技對教育的影響，他認為電腦與網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用，帶來知識教育方法的改進，讓教育更符合人性，而其中改進的方面主要有五點：
1、針對學(xué)生不易了解的深奧數(shù)理概念，教師可以采用互動多媒體教學(xué)，讓學(xué)生圖像等具體內(nèi)容的解說，來掌握要點。
2、科技可以幫助學(xué)生進行個別學(xué)習(xí)，依照每個學(xué)生的狀況，給予不同的學(xué)習(xí)進度和指導(dǎo)。
3、可以把學(xué)習(xí)課程編得象電腦游戲一樣有趣，讓學(xué)生能自然著迷學(xué)習(xí)。
4、透過實境模擬技術(shù)，電腦可呈現(xiàn)駕駛等演練情境，讓學(xué)生可以在實際操作前，把技能演練得更深刻，也可避免不必要的危險。
5、由全球資訊網(wǎng)所練成的知識網(wǎng)絡(luò)，讓學(xué)生不必再記憶零碎的資訊，同時能擴充他們的學(xué)習(xí)范圍。
作者在書中所提到的第二個方面就是教育的質(zhì)變，也就是教育的新面貌，他舉出四項改變趨勢：
1、從偏重知識教育轉(zhuǎn)變?yōu)槿轿唤逃胶獍l(fā)展，學(xué)生可以按照自己的興趣與能力，選擇自己要深入學(xué)習(xí)的課程，積極發(fā)展自己的潛能；
2、從集中同步學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榉稚W(xué)習(xí)，學(xué)校學(xué)習(xí)不必是一周五個全天，學(xué)生可以參與不同的學(xué)習(xí)活動，或上網(wǎng)接受遠程學(xué)習(xí)；
3、從階段學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻K身學(xué)習(xí)，大學(xué)畢業(yè)不再是學(xué)習(xí)的終點，因為知識更新快速，而學(xué)生在學(xué)校所學(xué)的知識，能用的期間非常短暫，所以在職人員需要不斷的補充新知識與技能；
4、從文憑認定轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵙φJ定，以后專業(yè)人員的能力鑒定會變得越來越重要，各行各業(yè)將取消一試定終身的情況，而改為依公司職務(wù)所需的`各種能力來聘用人才。
最后作者所所提到的重點方面就是教師與學(xué)校的未來，依據(jù)美國市場調(diào)查報告，到2003年，美國有15%的高中畢業(yè)學(xué)生，將選擇網(wǎng)絡(luò)大學(xué)就讀，美國現(xiàn)在也有許多網(wǎng)絡(luò)高中的實驗，將來學(xué)校會成為歷史名詞嗎？未來的學(xué)校會經(jīng)歷怎樣的轉(zhuǎn)變？人人讀哈佛的夢想，能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？作者就這些問題等都作了詳盡的說明。
讀完這本《教育的未來》，讓我感到對于教育的種種問題，我們應(yīng)該有何種思維和行動，教師與父母的角色又該有何不同的面貌，值得深思。未來的教師不再是傳授知識的的工作者，應(yīng)該成為幫助學(xué)生，進行電腦網(wǎng)絡(luò)教育的課程引導(dǎo)，生活的輔導(dǎo)，創(chuàng)意和潛能的開發(fā)，由過去的主導(dǎo)教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)檩o導(dǎo)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的角色。未來的父母在教育角色上，要慢慢從遮風(fēng)避雨的保護角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)孩子能力的輔助角色，使自己既有的能力、條件成為培養(yǎng)學(xué)生的沃土，讓他們自由自在地在沃土上茁壯成長，并且認識到孩子其實并不脆弱。
總之，《教育的未來》一書，闡述了多元化的學(xué)習(xí)面貌，以科學(xué)的方法發(fā)掘教育可能的未來，更重要的是建立以人為本的教育觀，使人不由得反省過去和現(xiàn)在的教育，深思未來的教育。必須建立以人為本的全人教育，協(xié)助個人完成人之所以為人的意義，才能使科技發(fā)揮最大效能，也才是教育的最大目的。
教育的未來讀后感 2
社會發(fā)展太快了，在生活變得越來越便捷的同時，壓力也越來越大。父母都希望給孩子最好的教育，都希望孩子能贏在起跑線上，都希望孩子能為將來打好基礎(chǔ)。為此，初為人父人母的我們，也讀了很多育兒的書籍。但是，慢慢發(fā)現(xiàn)，可能方向錯了，至少是越來越困惑了。
是素質(zhì)教育，還是應(yīng)試教育？是該多學(xué)幾樣愛好，還是多做幾套模擬題？是快樂重要還是考分重要？上不了好的幼兒園，就進不了好小學(xué)，進不了好中學(xué)，考不上好大學(xué)，沒有好工作，憂慮、恐慌、無助......
讀《教育未來簡史》，其中有些說法，很有啟發(fā)意義。摘錄如下，慢慢琢磨：
你不能用昨天的課程來教今天的`孩子，卻又期望他們?yōu)槊魈熳龊脺蕚洹?/p>
教育者需面向未來；終身學(xué)習(xí)；是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，而非講臺上的權(quán)威；是通才；探索是學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)具有現(xiàn)實意義；拓寬課程的視野；對學(xué)生思維水平的全面評價。
為未來做好準備，需要的能力：
一、內(nèi)省能力；
二、人際交往能力；
三、解決問題能力；
四、協(xié)作能力；
五、信息分析能力；
六、信息溝通能力；
七、創(chuàng)造能力；
八、全球意識。
一部電視劇，是不是告訴你結(jié)尾，你就沒有興趣看了。那么，填鴨式的教學(xué)，是不是讓孩子們也失去了興趣。你只要求他記住，考試時能條件反射的填出答案。離開學(xué)校，離開書本、老師和考試，他就無所適從，不知道該干什么，也不知道能干什么。在離開學(xué)校前，學(xué)生需要建立起什么樣的思維模式和能力？
教育的未來讀后感 3
筆記讀書是一種美的享受，是心靈的舒展，與枯燥而又嚴肅的理論相比，我更加喜歡看風(fēng)趣、生動但又不失教育意義的書籍，例如《告訴孩子你真棒》、《美國小學(xué)教育》、《窗邊的小豆豆》等，最近在看《教育照亮未來》這本書，讀著讀著，我仿佛回到了自己的課堂，耳邊想起了自己的聲音，同時也開始思考作為老師，我們應(yīng)該怎樣照亮孩子，指引他們前行的道路？
閱讀的時候，腦海中浮現(xiàn)出以前曾出現(xiàn)過的場景：十歲的孩子無意中撞翻了掛著的黑板。他嚇壞了，呆呆地站在那里。換了往常，老師一定會說：“你究竟怎么回事？真是太笨了。為什么總是這么不小心？你為什么像個白癡一樣站在那里，你在等什么？”這一次，老師的反應(yīng)卻與以往不同。他謹記教育原則：就事論事，不要給孩子下結(jié)論。于是，他說道：“這些掛著的黑板確實很麻煩，只要輕輕一碰，它們就會掉下來。你需要幫忙嗎？”孩子對老師出人意料的變化大吃一驚。他撿起黑板和粉筆，把它們收拾整齊。他的眼睛里流露出了對老師的感激，因為老師坦然地面對了他的過錯，讓他在這樣的錯誤中得到成長。
每回想起，總是不停地假設(shè)，換做是我，能否和這位老師那樣以一個寬容的心，用寥寥數(shù)語把無心犯錯的孩子從尷尬而又無助的困境中解救出來；換做是我，能否用一顆平常心接納孩子所犯的錯，繼續(xù)心平氣和地和孩子對話；換做是我，會不會放下手中正在“疾馳”的紅筆，放下厚厚的作業(yè)本，彎下腰和孩子一起撿粉筆，換做是我……我不敢繼續(xù)往下想，所有的假設(shè)讓我更加羞愧，也讓我更加清楚地意識到老師對學(xué)生所說的每一句話都可又能對學(xué)生造成很大的影響，我們應(yīng)該慎行。
有時候，我們常常把注意力放在孩子們的未來�，F(xiàn)在，我卻有了更為切實的目標，我只關(guān)注孩子們現(xiàn)在的.情緒和主要的需要，我只想富有人情味地處理好教室里發(fā)生的各種問題，把注意力和目標放在孩子以后會怎么樣，而不是用強硬的手段制止他們這樣做，或者明確地規(guī)定他們應(yīng)該做什么。例如某個孩子等上課鈴響后還在和同桌說說笑笑，通常我會點名提醒他或者直接扣紅星，是的，我這樣做的確能使這位學(xué)生停止講話而安靜地上課，但是第二天或者幾天后這樣的事情又在這個孩子身上發(fā)生了，而我也常因為這樣的事情苦惱。
但是前幾天的一件事讓我突然間有所頓悟：上鈴響了之后，班上的一小朋友小軒還在和后面的孩子談?wù)撝裁�，當時真想脫口而出“小軒，做好準備！”最后我還是忍住了，用眼神多次提醒軒軒，軒軒也意識到了自己的行為，當時我的眼神并沒有馬上離開他身上，我繼續(xù)注視著他，膽小而又自尊心很強的安安開始害怕，他也不停地看著我。當時我心里開始琢磨：這樣下去也不是辦法，小軒會一節(jié)課都注意力不集中，說不定還會自尊心受挫，怎么辦？后來我找了一個時機表揚起了小軒：“看，我們小軒現(xiàn)在的坐姿比鈴聲響起的時候更端正，精神更加飽滿，相信接下來的發(fā)言也會更加精彩。”這時小軒充滿自我保護的眼神開始放松，逐漸地投入課堂學(xué)習(xí)，發(fā)言也越來越積極，接下來幾天小軒還沒有等鈴聲響起，早就做好課前準備，而且聽課情緒很飽滿，注意里很集中，還給身邊的小朋友做了了榜樣呢！
事后，我也在思考，平時我僅僅從自己的角度為學(xué)生所做的各種安排，是不是被學(xué)生接受，他們在接受這些安排的時候是不是心情愉悅？我無法回答這些疑惑，但我可以帶著這些疑惑在今后的教學(xué)中多為學(xué)生思考一下，講話時更加寬容、更有人情味些，潛移默化間學(xué)生也會慢慢地喜歡這樣的處理方式，他們在處理同學(xué)間的小矛盾時也會更加寬容，更有耐心。
在與孩子們相處的過程中，我能為他們做的事情很有限，但是我也想和明燈一樣，給他們一份溫暖，幫他們養(yǎng)成一個好習(xí)慣，哪怕是弱弱地照亮他們的前方，也足矣！
教育的未來讀后感 4
這個暑假，閱讀了北京師大檀傳寶教授的教育著作《美學(xué)是未來的教育學(xué)》受益匪淺，現(xiàn)擇其一、二談?wù)勛约旱囊恍└惺堋?/p>
本書是檀傳寶教授記錄自己以往的講座，包括：德育的概念與理念，德育實踐建言，大時代的德育，公民教育的鼓與呼共四輯。重點講授了德育的重要性，并針對不同層面德育實效的提高提出了系列建議。
檀教授由小的德育講到大的德育，由淺入深逐層深入的進行了分析。德育就是人的道德思想品格。它與人的心理健康、政治教育、經(jīng)濟生活、法制教育有區(qū)別，但又緊密聯(lián)系。這些方面對道德品質(zhì)有影響，而德育又能促成各方面更好發(fā)展。德育起著很重要的作用。
檀教授還指出，現(xiàn)在的德育有一個嚴重的'問題，就是強制灌輸。誰對誰錯，必要立場堅定。即使思想不通，生吞活剝也要生硬接受。但是，道德教育者如果肯多花費些心思，將道德教育的內(nèi)容與形式進行審美化的改造，道德教育或許也能成為一幅美麗的畫、一曲動人的歌謠。這時，德育再進入學(xué)生的視野，學(xué)生還會有如被填鴨式的不適感受嗎？總之，轟轟烈烈的，大張旗鼓的德育“灌輸”必須回歸到潤物細無聲的境界中。
世界上如果有一個最高美的話，那應(yīng)該是教育之美！美的教育，才是最有效的教育。提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，不僅僅是學(xué)校藝術(shù)學(xué)科教學(xué)所承載的責(zé)任，更多的是教育教學(xué)活動的審美化改造。將顯性的藝術(shù)審美教育和學(xué)科滲透式審美教育以及隱性的環(huán)境審美教育融為一體，合力提升學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。
當然，作為學(xué)校教師，思考更多的則是如何實現(xiàn)以美啟真，以美儲善，讓德育成為一道最美的風(fēng)景。只要我們巧妙運用一些審美手段，就可以使我們的德育變得有趣、生動而美妙，相信用審美武裝的德育過程，其境界一定是美好或是美麗
教育教學(xué)活動的審美化，并不是很遠的事情，而應(yīng)該是在當下，如果我們愿意，馬上就可以！正像檀傳寶教授所說：我們需要有一個“我欲美，美斯至矣”的勇氣和實踐。
教育的未來讀后感 5
著名的“錢學(xué)森之問”對我們教育者來說無疑是寒冬的一盆冷水，令我們在轟轟烈烈的教育改革中清醒，冷靜下來思考：我們一心撲在教育事業(yè)上，殫精竭慮、彼于奔命，為什么卻培養(yǎng)不出杰出人才？看完此書，從八位教育家的身上，我們大致能找到答案了！
想想陳鶴琴，為了研究兒童心理，親自創(chuàng)辦中國第一所實驗幼稚園，作為其理論研究的實驗基地，再看晏陽初，和他的“平教會”同仁一起，從繁華都市遷居鄉(xiāng)村，只為全力實踐他的平民教育理論。教育家們用實際行動告訴我們，教育的理念比教育能力和教育方法重要�！敖逃锹乃囆g(shù)”，它需要生命的沉淀，需要“深耕細作式”的關(guān)注與規(guī)范。教育給予學(xué)生最重要的東西，不僅僅是知識，而且是對知識的熱情、對自我成長的信心、對生命的珍視，以及更樂觀的生活態(tài)度。
對照我們受過的教育，大致可以看出我們是如何一天天變得平庸的�，F(xiàn)在的教育違背了教育最基本的規(guī)律，違背了人的成長最基本的規(guī)律，越來越趨于功利化：我們的教育只是像模具，用來塑造各種標準樣式的人，教導(dǎo)他們成為重要人物，或者早日過上舒服日子；學(xué)校的各項制度和政策都是為了獲得短時的收益，甚至我們一直推崇的素質(zhì)教育也落入了功利的怪圈，藝術(shù)教育不再是為了學(xué)生的.長期發(fā)展，而是為了參賽獲得個好名次。于是，我們在短時間內(nèi)能湊成一個參賽團隊，為了某次競賽獲得名次，我們可以暫時放下其他任務(wù)，長時間地反復(fù)練習(xí)參賽的內(nèi)容，比賽結(jié)束，練習(xí)的內(nèi)容也徹底荒廢。藝術(shù)不再是陶冶情操的代名詞，在枯燥乏味的機械訓(xùn)練中，我們的孩子已經(jīng)無法從中得到樂趣！
以語文為例，語文學(xué)習(xí)的規(guī)律是“培根”“積累”。韓愈說：“無望其速成，無誘于勢利。養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光；根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄�！笨墒亲哌M我們的課堂，我們的小學(xué)生從一二年級開始就在搞分析。通過不斷提問，比較，說明這個詞用得怎么好，分析得頭頭是道，用去半節(jié)課時間，只為了贏得聽課者的掌聲。小學(xué)生是記憶力最強的時期，是最應(yīng)該積累的時期，不去記一些一輩子受用的東西，去搞假大空的分析，這就是我們基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀。
呂叔湘先生的比喻說得對極了，“教育的性質(zhì)類似農(nóng)業(yè)，而絕對不像工業(yè)”。是的，工業(yè)是把原料按照規(guī)定的程序制造成為符合設(shè)計意圖的產(chǎn)品，而農(nóng)業(yè)絕不可能這樣。教育的確跟種莊稼相似，教師是農(nóng)夫，學(xué)生是種子，給種子充分的適合成長的條件，讓他自己發(fā)芽生長，自己開花結(jié)果。我想，這“充分的適合成長的條件”大概就是“培養(yǎng)杰出人才的泥土”吧？
教育的未來讀后感 6
寒假里借閱了《教育照亮未來》這本書，看完給我感慨頗多。教育，是一片廣闊而真誠的熱土，“在耕耘之后一定會有收獲”！教育有夢。千百年來，在對人類理想的憧憬和尋覓中，一代又一代先哲苦苦思索，現(xiàn)實的廢墟和思想的曠野上，已為我們建立起許多精美而燦爛的“寄托”。
這其中最令我印象深刻的是陶行知，我們當下的教師更應(yīng)理解陶行知給我們的那句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的孩子看死了，把他們看成壞孩子，因為隨著年齡的增長，他也會發(fā)展、變化，即使他不會成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個對社會有益的人材。不是嗎？我在想，我們的這一代，也都成人，每個人都有自己的發(fā)展空間，有成就，有方向，幾乎每個人不管原來讀書成績?nèi)绾�，都在社會上以不同角色發(fā)揮著能量。那么，在培養(yǎng)我們下一代，像我女兒這一代的孩子，她們成長后，社會將更多元化，人才需求也更多元化。因此，欣賞是有效實施教育的態(tài)度，是實施教育的重要途徑之一。
在教學(xué)中，我們不能只因為孩子的個體差異，而對孩子有所偏見，我們要對每個孩子一視同仁，從實際出發(fā)，關(guān)心孩子的點點滴滴，特別是對待調(diào)皮、搗亂的孩子，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現(xiàn)的心理問題，要及時做好反饋；同時，營造互相幫助、互相學(xué)習(xí)、班級環(huán)境，小朋友之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實際行動，努力為孩子打造一個良好的生活學(xué)習(xí)氛圍。
愛的教育是一種真正的教育，愛的教育應(yīng)該成為當今教育的'主題，一個沒有愛和同情心的人是不健康的人，愛應(yīng)從身邊的事做起，從愛一草一木，一樹一花，小動物，父母、爺爺、奶奶、叔叔、阿姨到愛自己的學(xué)習(xí)和生活，最后到愛集體，愛祖國，愛人民。培養(yǎng)愛心很重要，無論做什么事情都要有一個愛心。只有愛，才能享受人生的真諦，只要愛，才能感受到人類的偉大和存在的價值。從今以后我會多試著從孩子的角度考慮問題，用“孩子的眼光”看待，用“孩子的情感”體驗，用情去施教，用愛去開導(dǎo)，只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會抱怨自己付出得太多，因為你會發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時，我們也收獲愛！讓愛始終貫穿在我們的教育之中。
教育的未來讀后感 7
早在上世紀八十年代，我國就提出了“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”三十多年過去，我們教育的現(xiàn)代化和未來化做得并不盡人意。
現(xiàn)在我們的學(xué)校環(huán)境比以前有了很大的提升，我們引入了多媒體設(shè)備、互動白板等，但這些用來改善教育效果的工具和先進設(shè)備被我們大材小用，做著和以前并無二致的事。因此，我們需要反思我們的教學(xué)方式，認真思考學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
我們現(xiàn)在對學(xué)生的教育方式，幾乎是十幾年前我們的老師對于我們的方式，可是十幾年過去了，我們應(yīng)當做出改變。
改變的方法之一就是從教者的繼續(xù)學(xué)習(xí)，大膽地擁抱新事物，比如互聯(lián)網(wǎng)。一直以來，我們視互聯(lián)網(wǎng)為洪水猛獸，“沉迷”是學(xué)生和互聯(lián)網(wǎng)的永久連接詞�？墒沁@種印象何嘗不是一種刻板印象呢？《大禹治水》的故事告訴我們堵不如疏，在教育中，我們?yōu)楹尾粚W(xué)著接納互聯(lián)網(wǎng)呢？現(xiàn)在火爆互聯(lián)網(wǎng)市場的抖音，使用者人數(shù)之多、年齡跨度之廣令人咂舌，那么我們是否可以利用抖音等之類的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品來拓展我們的教學(xué)寬度呢？
改變，對于行為方式早已定型的成年人來說，的確很難。我們會受到來自四面八方的壓力，遭到許多人的反對，但我們卻不能因畏懼而不去創(chuàng)新。走出舒適區(qū)，迎接挑戰(zhàn)，迎接質(zhì)疑，積極改變是我們創(chuàng)新教育方式的'必經(jīng)之路。
學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變同樣重要。學(xué)生記住的往往不是那些能讓他們考高分的老師，而是觸發(fā)了他們生命激情的老師。學(xué)生如何有激情？每天枯燥的背、寫是無益的，只有透過表面的知識，學(xué)習(xí)到更深層次的思維方式，才能產(chǎn)生與知識的共鳴，觸發(fā)生命的激情。思維養(yǎng)成是長期積累的結(jié)果，是循循善誘的必然。教學(xué)方式的改變會對他們產(chǎn)生影響，但自身學(xué)習(xí)方式的改變是決定性的。
傳統(tǒng)教育中的學(xué)習(xí)方法大都是死記硬背等無助于開發(fā)思維的方法，在信息化時代，我們應(yīng)該有更前衛(wèi)的學(xué)習(xí)方法。善用搜索引擎，這將考驗?zāi)愕男畔⒄夏芰�；玩轉(zhuǎn)抖音，你或許可以入門基礎(chǔ)的視頻剪輯……我們?yōu)楹畏且窒抻谡n本上的固定知識，而放棄這些可以塑造你其他各項能力的機會呢？要知道，二者是可以兼得的。
善用新技術(shù)，改變教法和學(xué)法，對一個人的成才是至關(guān)重要的，否則只能制造出一個個機械的做題家。
教育的未來讀后感 8
在讀未來教育家之前，心中一直是充滿好奇和疑慮，好奇的是面對龐大的個體，他們是怎么做到因材施教，關(guān)注個體的，疑慮的是他們面對的個體都是十七八歲的高中生，他們的身心發(fā)展與十歲左右的小學(xué)生有著截然的不同，那樣的學(xué)習(xí)方式對于小學(xué)生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學(xué)習(xí)方式才會讓他們真正愛上學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生擁有獨立思想，他們才會成為學(xué)習(xí)真正的主人。
哲人說，人是會思想的蘆葦。兒童的發(fā)展是自然生長的花朵，都有著特定的軌跡。面對個性化的教學(xué)，我們要關(guān)注每一位學(xué)生發(fā)展的思想，走進每一位學(xué)生心靈深處，找到每一位學(xué)生的動力點，讓每個學(xué)生在自己的跑道努力向前。起點不一樣，終點也允許不一樣。十一學(xué)校關(guān)注個體的方式是，提供適合每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生自由選擇自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式，老師做適當?shù)貛椭{(diào)整。這種學(xué)習(xí)方式不是一層不變的，而是在相應(yīng)的檢測之后，成績不理想的學(xué)生調(diào)整學(xué)習(xí)方式。形式各異的`學(xué)習(xí)方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生跟得上。那面對我們二年級學(xué)生，我們應(yīng)該考慮到兒童的自律性、能動性并不是很強，我覺得基于不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容和板塊，我們可以提供學(xué)生相應(yīng)有效的學(xué)習(xí)方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學(xué)生會的不講，學(xué)生能講的請他們來展示，必要時老師總結(jié)，讓每位師生都能最大限度地發(fā)揮自己的潛能。
為了完成教材上的學(xué)習(xí)活動，需要人人參與。參與不是老師一個人唱獨角戲，學(xué)生并不是我們進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著自己的思想，這其中就可以貫穿自學(xué)、小組合作、老師輔導(dǎo)三種學(xué)習(xí)方式。方式并不是目的，最重要的是讓學(xué)生在其中獲得一定的方法和能力。我覺得一學(xué)期下來，課前的預(yù)習(xí)就是學(xué)生自學(xué)的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應(yīng)的坡度，適當?shù)膶W(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生根據(jù)自身的能力自由地遨游在預(yù)習(xí)的海洋內(nèi)，就能幫助他們漸漸形成相應(yīng)的自學(xué)能力。學(xué)習(xí)內(nèi)容要俯下身來服務(wù)學(xué)生，而不是高高在上無視學(xué)生多樣化的需求，在我們設(shè)計出好的問題后，學(xué)生的思維得到了啟發(fā)，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會帶著自學(xué)的成就感和疑惑感緊張地學(xué)習(xí)，老師也可以根據(jù)他們的先前學(xué)習(xí)，很好地捕捉到學(xué)情，提供適合個體的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生成為主人還要善于傾聽，杜絕一言堂，還要注重組織學(xué)生間的相互分享交流。我覺得交流分享在課堂中呈現(xiàn)時，主要就是小組合作和學(xué)生發(fā)言兩種形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺，在這個舞臺上他們是自己的主人，他們的思想是獨立的，可以隨心所欲的表達。驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的感知能力遠遠超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿童真童趣。亦如學(xué)校那株臘梅，在他們背兒歌時，儼然把它描繪成了一個活潑可愛的娃娃。小組合作是一種很好的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以在小組內(nèi)暢所欲言，鍛煉他們的表達能力，同時思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問題，兵教兵大大節(jié)約課堂內(nèi)的時間。課堂上似乎時間都成了學(xué)生的了，但其實不然，老師也應(yīng)該是參與者、合作者，在適當?shù)臅r候給與指導(dǎo)，在相應(yīng)的時候站出來幫助學(xué)生總結(jié)，教會學(xué)生一定的方法。
鼓勵獨立思想，并不意味著慫恿行為的放縱，十一學(xué)校強調(diào)要做到思方行園，容許學(xué)生犯錯，但不允許品行出軌，要讓學(xué)生有原則。我想這樣就是所謂的沒有規(guī)矩不成方圓。十一學(xué)校讓每個成員積極參與、共同負責(zé)班級管理，讓學(xué)生遵守一定的規(guī)范，例如交送作業(yè)的規(guī)范、打掃衛(wèi)生的規(guī)范等等。我覺得這就有如承包制，這個魚塘被你承包了，那就該歸你來管理負責(zé)，激發(fā)了學(xué)生的社會擔(dān)當和責(zé)任意識。
小王子中說，你在你的玫瑰花身上耗費的時間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個人都一樣，學(xué)生只有真正的成為學(xué)習(xí)的主人，他才會認為自己的學(xué)習(xí)成果是那么重要，才會真正快樂努力地學(xué)習(xí)！
教育的未來讀后感 9
最近，閱讀了高港區(qū)教育局教師發(fā)展中心推薦書——【教育照亮未來——民國八大教育家經(jīng)典文選】（楊斌編），里面收錄了民國時期的許多教育大家的膾炙人口的教育名篇。蔡元培、葉圣陶、張伯苓、陶行知、陳鶴琴，教育名家的如椽大筆寫下的永恒的教育文字，在今天讀來，依然覺得如春風(fēng)拂面，充滿了對人性的思考和對人生成長的不懈探索。
經(jīng)頤亨先生寫道：教育不宜求速效。這是對當下教育的當頭棒喝，令人有猛醒之感。先生說：“教育為根，社會為葉�！苯逃且环N在人生的根系上下功夫的事業(yè)，豈可以求速見之效？然而，君不見，有多少的教育中人，計較于立竿見影，計較于一得一失，用工程學(xué)、用工藝學(xué)的方式經(jīng)營所謂的教育。教育由此充滿了功利，充滿了浮夸。
陶行知先生寫道：學(xué)校以生活為中心。是啊，學(xué)校不是名利場，學(xué)校不是咖啡館，學(xué)校是讓學(xué)生來學(xué)習(xí)如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成為教育的素材，我們教育孩子，就應(yīng)從生活中汲取靈感與素材，讓孩子在生活中學(xué)會成長，然后，我們要還給生活一個活生生的孩子。
蔡元培先生寫道：美育是自一由的、美育是進步的、美育是普及的。在今天看來，我們離美育的.教育思想還很遙遠。先生的美育思想，直指人的審美境界和人格境界，反觀我們今天所謂的美育，只不過是教育了孩子一些技術(shù)而已，這一些技術(shù)非但沒有讓人孩子獲得生活的價值，反而使他失去了審美的信心與興趣。
胡適先生寫道：我們絕對地反對小學(xué)校讀經(jīng)。今天的教師自己都沒有接受過讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)？在今天的教育界，的確有一批“販賣古董”的人，他們從經(jīng)里面選一點東西，便到處炫耀。不妨用胡適之先生的話問問他：“你自己都沒有接受過讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)？”看他如何作答？
張伯苓先生寫道：中國人所最缺者為體育。試看今日之神州，竟有幾所學(xué)校重視體育，竟有幾位教育者重視體育，竟有幾位家長支持體育？輕視體育，輕視公正一一光的體育精神，輕視群眾體育，輕視體育作為一種生活方式。如此的教育對于人的成長究竟有何用？
晏初先生寫道：最切合實際之教育為農(nóng)民教育。先生一生為平民教育吶喊，實在是教育的良心。教育本是一顆良心。然而，君不見，平民教育今日何在？精英教育、貴族教育大行其道，實在是拜金的幽靈在校園里產(chǎn)下的怪胎。何日教育有良心，且看農(nóng)民子弟教育。
教育，我們目光在遠方，在未來。教育，我們的腳步在當下，在現(xiàn)在。然而，教育，我們的靈魂又在哪里？在這些分明已經(jīng)過去的文字里。
在教學(xué)中，我們不能只因為學(xué)生的個體差異，而對學(xué)生有所偏見，我們要對學(xué)生一視同仁，從實際出發(fā)，關(guān)心孩子的點點滴滴，特別是對待差生，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現(xiàn)的心理問題，要及時做好反饋；同時，發(fā)動全班同學(xué)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，同學(xué)之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實際行動，努力為學(xué)生打造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。
作為教育者，我們都在不停地追尋著，在追尋中我們跨進了新世紀。在新世紀中我們呼喚，呼喚著能托起明天的太一一的新教育，一種真正的教育。這種教育，不管是在城市還是農(nóng)村，能讓所有的孩子享受同樣的教育，享受同樣的關(guān)愛。
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