《西方哲學史》讀后感范文
自己近來斷斷續(xù)續(xù)地讀著《西方哲學史》,一是因為興趣,二是因為覺得這很有必要性。先來說說我們?yōu)槭裁匆x點哲學。
大家可能是受《毛概》和《馬原》的影響,一聽到哲學就敬而遠之。我們就該去思考為什么會是這個樣子,我們對于一門知識沒有渴望,有的反倒是畏懼感和疏遠感,知識應該是用來武裝自己升華自己的有力武器。如果我們對所學的知識厭惡,只能說明這些知識與我們的生活沒有多大的關系,我們幾乎無法意識到他的存在,或者說他對于我們生活的影響。如果有人告訴我他一天不學《高數(shù)》就心里難受,每天不學就寢食難安心中抓狂,我想這種人要么是瘋子要么是天才。那么,對于哲學呢?我們之所以去學習哲學,是因為我們已經把他放在我們的精神行囊中,所以多去了解一點總是沒有錯的。正如胡適之先生說的:哲學是安身立命之學。比如說我們在生活中經常用到的"二分法",經常在一起聊的"三觀",甚至我們津津樂道的政治問題?這些都屬于哲學的范疇,如果細心觀察會發(fā)現(xiàn)哲學無處不在,而這恰恰也是哲學的偉大之處:將細小的問題進行細致入微的分析,從而得出一個驚天動地的結論,這很有一種平地驚雷的感覺。
可能大家會覺得上面的太空太泛,我舉例淺談哲學和我們實際生活的聯(lián)系。比如對于大家比較關心的民主問題,幾乎都認為它是個好東西,我們要盡快實現(xiàn)民主化,可是一定是這樣嗎?
民主是個好東西,可是他適合現(xiàn)在的我們嗎?如果國家現(xiàn)在提出法治,我絕對舉雙手贊成:可是如果國家說,現(xiàn)在實現(xiàn)全民選舉,權利下放民眾,我誓死反對。不是說我們不想要民主,也不是說民主不是個好東西。這個時候有些人就出來說了:中國不適合民主,就應該強權政治。這句話的意思我們可以這么理解:有一天我們眼睛受傷了,看不見東西,庸醫(yī)告訴我們你既然看不見了,那就永遠也不要再看見外面的世界了。這真是無稽之談。我們之所以反對普選反對,激進的民主改革,是因為我們知道那偉大的時刻還沒有到來,想要實現(xiàn)真正的民主需要什么條件呢?我先舉幾個例子:大家有空可以去看看戈爾和小布什競選失敗后的講話,十分精彩。
大致有這么個中心思想:國家獨立于于政黨之上,他鼓勵他的選民們支持小布什的政策,一切為國家著想。戈爾身為一個敗選的政治家,我們看不到他的遺憾和失落,更多的是對這個國家這個民族的深切祝福,這種精神是國人所缺失的;阿根廷在上世紀二三十年代的時候和美國的經濟實力是不相上下的,可是在而是世紀中下葉我們看到的是哭泣的阿根廷,寡民政治和暴民政治輪番上演。每個政黨都是靠對上個政黨的仇恨獲取民眾選票上臺(希特勒當年就是這么上臺的),上臺之后搞掉上個政治集團,就這樣每個執(zhí)政者上臺免不了一次次的血雨腥風,同時也拖垮了阿根廷的經濟,政治不穩(wěn)定如何發(fā)展經濟;高中時候,班里舉行班會選班長,大家選了一個好欺負的同學故意讓他出丑,班主任氣的沒辦法,只能自己任命;臺灣實現(xiàn)了民主,但是現(xiàn)在有是什么一種情況呢?扁在自己身上來一槍,誣蔑給國民黨,然后拉選票執(zhí)政,基層買賣選票的.情況層出不窮。
我的故事講完了,不知道大家有什么感受。對于未來的民主我們要有信心,同時更要有耐心,他就像初生的太陽,總有一天普照大地,那么我們能做點什么:我覺得應該從教育入手,去提高公民素質和全民修養(yǎng),讓公民有參與國家事務的意識,公民現(xiàn)在沒有這種意識,更需要去不斷參與,不斷地去鍛煉這一方面的能力,對了,關于公民修養(yǎng)和學位知識水平沒多大關系,西方可能目不識丁的老太太也有參政意識。正如里根所說:民主沒有基因,需要我們一代一代地培養(yǎng)。這讓我也想起曾經看過的《浪潮》,原來民主離納粹只有一步之遙。
以上所舉的例子并不是多么的高大上或者深奧晦澀,只是想告訴大家哲學就在我們身邊,我們每人在無形中都在用哲學去探討過問題,哲學應該是經世致用之學,并不是張口形而上,閉口形而下的高深的學問,當然了任何一個學問想要達到經世致用的境界,就必須對這門學問有十分深厚的研究。
最后希望大家能夠多了解一點哲學知識,慢慢走進哲學,你會發(fā)現(xiàn)它是十分有趣的,并且可以幫助你解決生活中的許多問題。
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