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《教育就是解放心靈》的讀后感（精選5篇）
認真品味一部名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《教育就是解放心靈》的讀后感，歡迎大家分享。
《教育就是解放心靈》的讀后感 1
讀了《教育就是解放心靈》 ，覺得挺有深意的，這本書是世界著名心靈導師克里希那穆提的作品。細細品讀文本，心中不禁感慨萬分。
克里希那穆提說：“在學校里我們始終要堅持一種培養完整人的生活方式。”我很贊同這個觀點，在班主任工作中我一直提倡：“做人第一，學習第二�！笨死锵Ｄ悄绿嶂v到：“我們的教育主要是為了獲取知識，這正在讓我們變得越來越機械。無論是在科學、哲學、商業方面，還是在我們奪取的其數值上，我們的心都在沿著狹窄的軌道運行。”因此，在唯分數論的指揮棒下，我們不但變得機械，而且殘暴。完整的教育“善—悠閑—恐懼—知識—責任—學習�！边@是我對克里希那穆提的最初印象。不禁感嘆，相見恨晚�，F在的我們都試圖扭轉學生受教育只是為了一份工作的局面。但是我們在唏噓之余卻不知道自己該做什么。在這個過程中學生在跟著老師走，那也只能變得更為機械、殘暴。看看我們的自然，看看我們的家園，正在被我們親手毀滅。一種完整的人的教育不能單單帶給學生學習的方法，更應該在他們成長發育的過程中給予他們更為完整的成長空間。
師生合作發展，構建一個不以老師主觀設計而是以大家共同發展為目的的“發展型”班級。在這個平臺上，沒有特定的目標，只有自由。讓那份樸素的善在自由中綻放。我們不走老路，只走新路，走自己的路。人本位就是克里希那穆提所倡導的善。他說：“善只會在自由中綻放。只能在行動中表達。善沒有對立面。只要有任何形式的.暴力或者斗爭，善就不存在。經過計算的，或有意或無意的都不是善。”我覺得作為班主任，善不僅僅是對于學生的寬厚，更是對于生命成長歷程的尊重。我們不應該以自己的價值觀去設計我們的教育行為，更不能憑借著自己的主觀去刻意設計班級或者學生的發展路徑。我們要做的是還成長以自由、還成長以晴天。在學生成長的路上，我們一路陪伴，這是不爭的事實。但在這個過程中我們應該做些什么？我不認為以一種主觀的判斷來施愛是一種理智的行為。因為主觀的東西太感性，有些甚至沒有依據，但愛是正確的。真正的愛學生，就應該向對待孩子學走路一樣。只要孩子沒有出現涉及安全的事情出現，就讓他去跌倒。這是自然賦予孩子的特權，自己跌倒，自己快樂地站立，他們享受這個過程。但在教育中，我們看到更多的是以愛為名去扶持。這樣孩子雖然沒有感覺任何的不快，但是他們卻失去了貼近自然的機會。連最基本的走路都會很長時間才能學會。學生在接受教育的過程更是如此。我們陪伴著他們，但我們又不能礙著他們。我覺得以一個合伙人的身份出現比較合適。我們是一伙的，你在成長，我也在成長。我們是一路的，你看著我，我看著你。你在進步，我也在進步。我做的比你好，你明里暗里地向我學習，你做的比我好，我低頭向你學習。
在這樣一個平臺上，也許老師在學生面前沒有優越感，老師和學生都在學習。我們的內心沒有功利化指標化的紛擾，一個沒有分數概念的班級，一個沒有恐懼的班級，一個和諧并快速發展的班級。班主任在這個過程中要做的，就是消除學生心中的恐懼。而這個工作不是班主任自己能做的。他需要讓放手，讓學生在這個平地上實踐，再跌倒中自然地去體會。只有自己真正體驗過自己曾將懼怕過的東西并最終走出來，人才沒有恐懼。當一個人能談面對恐懼的時候，它已經被放下了。漸漸地孩子們會認識到，人生在于分享，分享的越多，自己收獲的也就越多。而學習也一樣，你成就了一個天才，同時也就成就了你自己。學習為人，不為己。這就是責任。帶著責任去生活，去感悟。無論做什么都是高效的。因為你快樂，快樂是搞笑的前提。一個人，為了一群人；而一群人也會為了一個人。這些都是知識之外的收獲。
作為班主任我們必須向自己坦誠，認清自己內心的恐懼，我們不是圣人，我們都有自己的恐懼。怕自己付出的多，得到的少等等。正視它，放下它。向自己內心坦誠，做一個真實的自己，真實的老師。明確自己的本位，我們與學生之間沒有教育與被教育的必然關系，雖然我們的工作賦予了我們這個職責。但我們必須放下它，與學生一起成長。
《教育就是解放心靈》的讀后感 2
寒假中，無意間與微微老師的相見里，“巧遇”《教育就是解放心靈》這一本書，并幸運地加入到“弘毅讀書會”的組織，讀書會的半途加入對于自己來說是一次與書的緣分，更是一次約束與挑戰。要了二寶后的生活忙碌到沒有自我，就連讀書都成了一張奢侈。忙碌的生活好像永無止境，心靈的恐慌卻與日俱增，心底有一個聲音不停地告訴我，讀書吧，讓讀書充實自己荒蕪的心靈世界，帶著這種約束與讀書的渴望，整個寒假里逼迫自己忙里偷閑讀一讀，哄娃入睡后睡眼朦朧中看一看。說實話，初讀時克里希那穆提的文字是晦澀難懂的，浮躁的心情很難沉入其中，我抱著“虐你千百遍”的心態去讀：讀不懂，就拿出筆圈一圈寫一寫；讀不下去，就倒著讀，跳著讀；讀不明白，就邊讀邊做筆記……
讀著讀著，似有所淺顯的感悟，克里希那穆提的精神智慧不屬于印度，更不屬于“通神學會”……他提出的見解與心靈的感悟超越了國度，他屬于全世界！
編號6“責任”中提到它不是為了自己，不是為了自己家庭，不是為了某種觀念或信仰，而是為了整個人類。一個人的文化和他所處的社會會限制了我們的責任；編號8“根本的改變”中說世界各地現有的制度都是腐化、衰敗和完全不道德的。編號19“問題”中說我們對整個人類富有責任，作為教育者對整個人類負責就是從自己和學生開始，然后遍及整個地球；編號30“合作”中稱當今世界的經濟和社會結構，包括組織化的宗教，都在加劇排外和分裂。這種合作的缺乏最終會導致戰爭和人類的毀滅。只有在危險和災難當中我們才會聚在一起，而當他們結束的時候，我們又恢復了原來的樣子……
文字中，我了解的克里希那穆提對教育的價值定位超越了個人或國家的思考，上升到全球和整個人類社會未來發展的高度。
叩卷沉思書名，這本書信集《教育就是解放心靈》是寫給學校的，不僅是解放學生的心靈，也是寫給家長的，更是解放教師的心靈的'。從小，老一輩人就告訴我們“讀書改變命運，學習成就未來”，進學校接受教育，讀書好就意味著能上一所理想的大學，尋求一份成功的職業。為了學生擁有好的學習成績，給家長一份滿意的答卷，我們進行著一項項所謂的“愛”的工作：學校管理者，為了評價學生，創設“七彩少年”爭彰活動，每個學期末量化考核，評選一次七彩少年；優秀的班主任，為了讓學生遵守學校的規章制度制定詳細的班級管理細則，明確加分和減分的每一項，周周公布，月月總結，學期評選文明優秀學生，美曰其名班級之間的競爭帶來了友誼和上進，帶來了進步和自信，帶來了責任和壓力，帶來了團結和奮進；學科教師，考考考教師的法寶，分分分，學生的命根，為了提高學生的學業成績，一周小測驗，一月一月考，每次考試成績不僅在全班學生面前公布，更要發布在班級群里公布成績，宣布名次……所有的一切，社會響應，家長肯定，教師也被附上認真負責優秀的桂冠，我們認為自己所做的一切無愧于教育，無愧于社會和家長。
然而書中卻告知為整個人類負責的教育不僅僅是向學生傳授學科知識，更要培養完整的人，培養完全責任感的人，“完全的責任感就是愛”、“愛是對全人類的”、“善是愛的綻放”、“善意味著自由”、“休閑意味著自由”、“學校是一個休閑的地方”、“善不會在恐懼的土壤中綻放”、“在拿一個學生和另一個學生進行比較時，雙方都受到傷害”，“學校畢竟是學生獲得快樂的地方，而不是受欺負、受考試恐嚇，被一套模式、制度強迫著去行動的地方。它是一個傳授學習的藝術的地方。如果學生不快樂，他就不能學習這門藝術�！薄�
對比世界心靈大師提出的愛，我們的方式對嗎？我們的愛有分寸嗎？我們是在愛，還是在摧殘？我們一邊高舉愛的旗幟，一邊大搞特搞學校、班級間各種各類的競爭和評比，在所謂的競爭中孩子失去了自由，失去了快樂，競爭中感受到的是恐懼。
回過頭看自己，如果你眼睜睜看著有些學生因為各種原因而精神恍惚，瀕臨崩潰的時候，你就知道，成績！名次！絕不是孩子成長道路上最關鍵的東西！絕不是！我們可以在乎孩子們的成績！但更要在乎孩子們的全面的健康的成長，一切為了成績而對孩子的不尊重不理解，以愛的名義對孩子的簡單粗暴，有時候其實就是一種傷害！
我的學生呢？他每天必須學好每科功課嗎？次次考試必須及格嗎？否則就是“潛能生”嗎？需要每科老師不厭其煩的輔導和教誨嗎？人，不是全才，也許從小，他的老師、他的父母，就說他不是學習的料兒，他們肯定努力了，但最終放棄了！就無所在意了，他們以自己的方式生活著。他們應當生活得有滋有味！作為教師應關注學生的長項，使他們快樂成長！如果你以極強的“責任心”，去關注一個在學習方面有弱點的孩子，整天地對其輔導、教誨，你不煩嗎？我認為簡直是對人性的摧殘！
你是教師嗎？你有沒有以愛的名義摧殘過孩子們呢？你還在以分數的高低去評判一個孩子聰明與否嗎？你再回顧一下那些沒有考上大學，所謂沒能成才的孩子們，他們在社會上不是一樣活得有洋有味嗎！你的觀念轉變了嗎？
假期播放火熱的電影《你好，李煥英》，從小與眾不同的她，給媽媽帶來的大多是麻煩，上學后到學校接受老師的教育是媽媽日常生活的一部分。面對媽媽的突然離世，賈玲內心深處一直想讓媽媽臉上有光，是啊，時光的倒流可以讓媽媽是廠子里第一個買上電視機的人，可以讓媽媽嫁給官二代擁有一個有體面職業的女兒……其實，我們都想多了，媽媽一生所愿，不過是兒女健康快樂，就行了。
是的，教育，我們賦予它的太多，我們走得太遠而忘了為什么出發。讓孩子擁有友善和愛，在沒有恐懼、自由安全、休閑的學校學習，是我們教育者的責任。
《教育就是解放心靈》的讀后感 3
一看到這個書名，就覺得挺有深意的，此書是世界著名心靈導師克里希那穆提的作品。作者生于印度，一生致力于引導人們認識自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會和人生，必須先改變個人自我的意識。本書收錄了作者寫于印度學校、英國的布洛克伍德公園學校、以及位于加利福尼亞歐亥的橡樹林學校的關于教育的72封信，字里行間表述了導師對于學校教育的深刻理解，他希望通過這些信來傳達，學校應該是什么樣的，并且告訴那些對學校負有責任的人，這些學校不僅要在學業上非常出色，而且要關心對人的全面培養，必須幫助學生和教師自然地綻放。打開這本書，從讀第一封信開始我就感到我與大師的差距，我似乎看不大懂他所表達的意義，必須讀上兩三遍才會有所感悟，但有些詞句的含義我還是一知半解。下面我就對有點感悟的幾篇談談自己的感受和思考：
一、悠閑——心只有在悠閑中才能學習
這篇文章中作者提到了“關系”：關系就是生活，沒有關系，人就無法生存。教師和學生之間有一種關系，但作者提到的這種關系并不是我們所隨意想到的，書上是這樣描述的：“教師是不是有意無意地保持著一種優越感，總是占據重要的.地位，使學生有一種“我必須被教育”的自卑感？在這個格局中顯然不存在關系。它導致了學生的恐懼，一種壓迫和緊張的感覺。于是學生從年輕時起就學到了這種優越感。他感到被輕視了，于是終其一生，他要么成為侵略者，要么不斷地屈服和順從�！笨催@段話，雖然很不懂到底作者想讓我們建立怎樣的關系但我有一點可以明白：就是教師和學生應建立一個正確的關系，而這種關系不是教育和被教育的關系，不是單純的傳授和聽從的關系，應該是一個和諧愉快的關系。也就是作者接下來要說的——心只有在悠閑中才能學習。作者所指的悠閑“意味著內心不是常常被各種事情——被問題、被某種享樂、被感官的滿足所占據；意味著擁有無限的時間，去觀察身邊以及內心正在發生的事情，去傾聽，去清晰地看；意味著自由——這個詞通常被解釋為“做你想做的事”，人類也正是那樣做的，結果導致了大量的危害、痛苦和困惑；意味著擁有一顆平靜的心，沒有動機，因而也沒有方向；只有在這種悠閑地狀態中，心才能學習，不只學習科學、歷史、數學，還有你自己�！边@種悠閑看起來有點難懂，但細細評味作者也許就是讓我們用一顆平靜的心去隨心地做自己想做的事。學習也是需要發自內心的需要，它不能被強迫的，而是滿足內心世界的需要，所以教師不能強迫學生學習，其實也強迫不來，更重要的是建立一個自主學習的心態，愛上學習才是真道理。這些理解似乎不是作者真正的表述，但也是我的一點思考吧。
二、知識——積累知識不能通向智慧
讀這篇文章，一開始的一段我頗有感受：“知識不會通向智慧。我們積累了關于很多事情的大量知識，但是要按照學到的知識去明智地行動，看起來幾乎是不可能的。學校、學院和大學傳授有關行為、宇宙、科學和各種技術的知識，但是這些教育中心很少幫助一個人在日常生活中做一個優秀的人�！弊髡咛岬降摹白R”和“智慧”是兩個不同的概念，知識就是單純的知識，數學知識、科學知識、宇宙知識、等等，很多事物的知識；而智慧又需要深一層的理解，它不像知識只要接受就可以，它就是覺醒，就是思考，也許知識是有限的，但智慧是無限的，只有會思考，會覺悟的人才是智慧的，才會棄舊迎新，創造新的世界。新世界需要智慧的人，而不是只會接受知識的人，我們作為教師更應該培養一帶有思想會思考的孩子，讓其創造更美好的未來。知識不能產生智慧，但智慧可以運用知識。
三、教師——教師與人類的綻放息息相關
在我們的思想里，認為離開學校的時候教育就停止了，不把整個人生當作一個持續的、永無止境的自我教育過程來看待。作者面對這些，提出：教育真正的意義是什么？教育和學習的目的是什么?教師打算通過教學做些什么？教師是什么？僅僅傳遞知識就能成為教師嗎？對于這一連串的問題，我本想教師不就是把自己知道的知識傳授于自己的學生，讓其也充滿知識，從而能運用知識來解決經后將碰到的問題�？磥磉@樣的思考太狹隘了。把書看下去，想理解作者對于教師的解釋，他是這樣解釋的：教育是世界上最偉大的職業，盡管最不受尊重的，因為如果教師擁有深刻而真切的關懷，他就是在解除人們頭腦的局限——不僅是他自己的頭腦，還有學生的頭腦�？雌饋硭坪跏窍虢處熃夥抛约阂约皩W生的思想。也許是他所在歷史背景下所思考到的教育的意義。而在現在，在中國，我們也應該好好思考，我們的教育真的只是傳遞知識嗎？我覺得更為重要的是孩子人格的培養，至少讓他們懂得以后要成為一個正直、誠實，對社會有用的人。而教師自己首先要是一個良好的榜樣，才能正面教育好自己的學生。 看這本書，我是真的云里霧里，似懂非懂，但也有些許收獲，也許我該成為一個會思考的教師，會與時俱進的教師，不斷完善自己，不會更新自己，只有這樣才對得起叫我老師的孩子們。
《教育就是解放心靈》的讀后感 4
《教育就是解放心靈》這本書源于克里希那穆提寫給學校的信，里面分享了印度作家克里希那穆提對于教育的一些見解，以及引導人們如何認識自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。
按照克里希那穆提的觀點，教育的目的不是給孩子填塞知識，而是在適當的時機喚醒孩子來自靈魂和內在的某些能力，“當理智、情感、身體處于完全的和諧時，心靈就會自然地、不費力地、完美地綻放”。如果能夠這樣，孩子們應該是越學越精神，越學越有創意，越學越會質疑的。聯系到我們園目前大力開展的幼兒自主游戲，與克里希那穆提的觀點不謀而合。我們不需要“教”孩子怎么做，而是給他們條件、環境，靜待花開。
下面是這本書的一些觀點，給了我無限的思考。
自由不意味著做你喜歡的事情，你絕不可能完全做自己喜歡的事情。企圖做自己喜歡的事情，即所謂的個性自由，是根據你的愿望來選擇行動，這已經給世界造成了社會的和經濟的混亂。對這種混亂的回應就是極權主義。
教師是最重要的人，因為他們擔負著人類未來的幸福。教師的創造能力就在于非常仔細地去觀察自身和學生根深蒂固的制約。這是一個共同的過程，不是你先檢查你的`制約，然后告訴別人你的發現，而是你們共同去探究和發現事情的真相。這需要一種耐心的品質，不是時間性的耐心，而是一種恒心，和出于完全的責任感的勤勉關懷。
我們生活在偽裝的世界里，而它已經變成了現實。生活就像一條奔流的大河，沒有起點也沒有終點。我們從那個急流中取出一桶水，這點有限的水變成了我們的生活，這是我們的局限和永遠的悲傷。
看完這本書，我想：人在教育他人的同時，更貴在自我教育；教師在解放學生之前，應該首先從自己的固有意識中突圍出來。只有這樣，教育才能真正成為讓教育者和受教育者的心靈都能自由飛翔的廣袤天空�。�
《教育就是解放心靈》的讀后感 5
閱讀《教育就是解放心靈》這本經典著作，對我而言，不是一次簡單的邂逅，而是一段一波三折的經歷，更是一番常讀常新的體驗。
第一次在博客上聽好友提及這本書，吸引我的是它的名字。一直認為教育不僅是知識的傳授，還是心靈的引導、生命的啟迪。所以，當“教育就是解放心靈”這八個字赫然出現在我的眼前時，我不禁充滿了期待。從“引導”到“解放”，這不是兩點之間的連線，不是一馬平川，中間必定要跨越許多溝壑。我預感到這條教育的反思之路會如同一場思想革命，刷新我原有的教育理念。
隨后，我到當當網上查找了這本書。1800多條一邊倒的商品評論，99.6 % 的強烈推薦率，實在讓我嘆為觀止。印象最深的是某位網友的留言：“所謂教育，并不是只有上學。學習外在的事物，僅僅學習一項技能，那樣是不全面的，要深入內心，要學習自我，認清當下的危機，唯有認清這種危機才能行走于世。克里希那穆提是一位不斷探索內在的智者，能夠與他相遇，是非常幸運的�！�
受其影響，我打算知人論世，先對作者克里希那穆提作一番了解。瀏覽了胡因夢翻譯推薦的《克里希那穆提傳》后，我漸漸地知道：克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)(1895-1986年)是印度的著名哲學家，14歲留學英國，中年以后定居在美國。據說，他童年時對于學校的功課沒有多大興趣，時常喜愛夢想，在看似迷糊的背后，有著驚人的剖析力。學校里的老師完全無法理解這個孩子，都認定他智能不足，時常體罰他。但是他似乎從來沒有把這些事放在心上過。他形容自己就像“一個破了很多洞的瓦罐，任何東西進來，很快就會流出去”。也許，兒童時代的經歷，讓他對于教育有了后來的`認識。
克里希那穆提的一生極富傳奇色彩。他主張真理純屬個人的了悟，“一定要用自己的光來照亮自己”。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中解脫，體悟慈悲與至樂的境界。因此，佛教徒肯定他是“中觀”的導師，印度教徒認為他是徹底的“覺者”，神智學者則認為他是道道地地的“禪”師。他的40本著作，全是由空性流露的演講和談話集結而成。目前，已譯成了47國文字，在歐美、印度及澳洲有著廣泛而深遠的影響。
為此，他備受歐美近現代知識分子的尊崇。蕭伯納稱他為最卓越的宗教人物，又說：“他是我所見過最美的人類。”亨利·米勒說：“和他相識是人生最光榮的事!”赫胥黎則說：“他的演說是我所聽過最令人難忘的!就像佛陀現身說法一樣具有說服力。” 紀伯倫甚至這樣形容：“當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：‘這絕對是菩薩無疑了!’”
而他曾這樣一語中的地述說自己的思想：“我只教一件事，那就是觀察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。你不是去了解克的教誨，你只是在了解自己罷了。”原來，他始終強調要自己去覺醒，換言之，要從根本上改變社會與人生，必須先改變個人自我的意識。事實上，這與古希臘德爾菲神廟墻壁上的那句箴言:“人啊，要認識你自己”是有異曲同工之妙的。
對此，我不禁陷入了沉思。那么，這是否表明：作為教師，最關鍵的一步是引導學生認識自己?或者說，真正的教育就是指幫助學生認識自己并解放自己呢?
帶著這樣的疑問，我很快就網購了《教育就是解放心靈》這本書。然而，誰也不曾料到，拿到書后，我卻忍不住有些退縮。首先，扉頁上那些優美得文縐縐，深邃得類似指教的語言瞬間就把我擊垮了。其次，我了解到此書實際是一本書信集，原本是克里希那穆提寄給一些學校的信件，共72封。從目錄看，均以我們常見的“善”、“責任”、“習慣”、“勤奮”、“紀律”等常見的語言為話題，看似簡單，但里面所闡述的很多觀點卻有些拗口難懂，如果不能平心靜氣，細細地品、慢慢地悟，恐怕無法深入其中。于是，翻看了八九頁后，我終究還是把它束之高閣，轉而投向了另外幾本妙趣橫生又跌宕生姿的小說的懷抱。
大凡放棄之后，總是有無數個理由不再撿起來吧?現在想想，倘若不是“百千萬人才培養工程“的研修作業要求，我該留下一個多么重大的遺憾啊!
為了完成這篇教育經典的讀后感，在回避了近兩個月后，我鼓起勇氣，開始了整整一個月的“啃書”之旅。每每有空，或內心平靜時我就翻翻這本書，每封信幾乎要反復讀好幾遍才少有小悟。應該說，這一個月，我糾結過，痛苦過，幸而最后全都蛻變成了收獲的驚喜。
曾經引起我的共鳴的是書中很多樸實得貼近生活的話語。例如：“我們已經過于強調考試和成績了，那不是建立這些學校的主要目的�！薄耙坏┙疱X成為生活中的主導因素，我們的日常生活就會出現失衡。”這樣的語句平和得就像一位長者在與我們促膝談心。剛開始覺得缺少激情，然而堅持聽下去，我卻猶如被磁盤吸附住了。那些由心底涌上來的話語令我仿佛遇到了知音，它們一點一點地把我帶入了另外一個浩渺的思想空間。
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