《生命與教育》的讀后感
寒假期間，我認(rèn)真拜讀了馮建軍老師的《生命與教育》，內(nèi)心的感受可以用兩個詞來概括：感動和震撼！在本書的前言——“回歸生命的教育”一章中，能強(qiáng)烈地感覺到作者對過去教育的批判與對現(xiàn)代教育的理解。馮建軍教授在書中寫道：教育源于生命發(fā)展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化為知識、技能，這是一種本末倒置的做法……誠然，我們之前的教育和現(xiàn)今普遍存在的現(xiàn)象莫過于此，這就需要我們現(xiàn)在的教師在自己所從事的職業(yè)生涯中畫上一個問號。
我們?yōu)槭裁唇虝�，我們怎么教書育人，我們已�?jīng)教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：“知識若沒有智慧燭照其中，即使再，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心�！瘪T教授在書中歸納出生命化教育的四個特征：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關(guān)懷。這每一個特征，都值得我們每一個教育者去身體力行。同時，他還列舉了關(guān)懷生命的研究方法，其中的敘事研究、行動研究和個案研究，也是一線教師走進(jìn)生命個體，關(guān)注生命成長，傾聽生命律動，記錄生命足跡的最佳方法。
生命化教育是一次“尋找教育改革與教育自身的內(nèi)在動力與內(nèi)在尺度”的自覺努力，就是“喚醒教師的生命意識，重新思考教育的真諦”。關(guān)于教師的“人的真實生命的復(fù)歸”，張文質(zhì)先生曾提出個很有意思的命題，他說：“生命化教育要追求教師生命的幸�！薄Ｋ纱硕鴮鹘y(tǒng)的教師觀提出了質(zhì)疑：“不要認(rèn)為教師這個職業(yè)就是‘蠟炬成灰淚始干’，這種比喻是很可怕的”。這里存在著認(rèn)識的誤區(qū)，把教育僅僅看作是“付出”、“給予”，是教師生命的消耗，而忽略了它同時更有“收獲”與“回報”。而中小學(xué)教師，在生命化教育的理念里，它不僅是一種職業(yè)，更是一種生命存在方式，它的特殊性在于，教師的生命與兒童——少年——青年生命的共生與互動，而后者的正是人的生命路程中最為純真、最接近人的生命本原，最具有活力，也最具有多種可能性的一個階段。生命教育是面對生命，遵循生命特征，全面提升生命質(zhì)量和品味的教育。我們必須的本體構(gòu)成和生命特性為依據(jù)作出相對應(yīng)的教育形式和教育手段。
生命化教育的一個重要理念是：教育是慢的藝術(shù)”。教育是一個“慢活”、細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程，所謂“潤物細(xì)無聲”，教育的變化是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的`沉潛，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。細(xì)心與耐心，熱心與激情，關(guān)心與愛護(hù)是教師必不可少的基本素養(yǎng)。
生命化教育的另一個重要理念是：教育是愛的藝術(shù)”。托爾斯泰說過：在這個世界上，常被別人關(guān)心、愛護(hù)，就能學(xué)會用自己的愛心去關(guān)心愛護(hù)別人”，我們應(yīng)該擴(kuò)大內(nèi)心的愛”。所以我們當(dāng)老師的一定不能讓自己的愛打折，在學(xué)生最需要關(guān)心愛護(hù)的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉，投桃報李不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞�？相信學(xué)生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛是師生相互信任，相互理解的情感基礎(chǔ)，是師生關(guān)系融洽和諧的基本保障，保持長久的愛可以協(xié)調(diào)和減少個人，師生之間的敵對情緒，保持平和的心態(tài)。
愛學(xué)生首先要了解學(xué)生。了解了他們的愛好和才能，了解了他們的個性特征，了解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師不止一次地說過，學(xué)生的心靈往往要比教師純潔得多，學(xué)生在道德上也往往高出教師。所以馮老師的愛是建立在真正的民主的基礎(chǔ)之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內(nèi)心的愛，不含任何雜質(zhì)的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動。愛可以創(chuàng)造新的生命，愛能創(chuàng)造新的奇跡，愛能創(chuàng)造教育的輝煌！
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