《馬橋詞典》讀后感范文
篇一、《馬橋詞典》讀后感范文
《馬橋詞典》不是一本可以一目十行的書(shū)，而我在作業(yè)的逼迫下囫圇吞棗般的看完了最后一頁(yè)。棗子來(lái)不及細(xì)細(xì)咀嚼便滑進(jìn)了胃里，梗在那里有點(diǎn)消化不良。我有很多不理解。
正是這些精彩故事背后的文化，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，消化不良。我也是農(nóng)村的，我身邊也有一些類(lèi)似于馬橋人的農(nóng)村人，但是，我不能夠理解馬橋人的暈街不能理解仲琪的 “同意”，尤其不能理解鹽早對(duì)于“漢奸”一詞的深刻認(rèn)同。鹽早應(yīng)該是馬橋最悲苦的人，只是不知道他自己有沒(méi)有感覺(jué)到。他似乎從未對(duì)自己的命運(yùn)反抗過(guò)，他本來(lái)就很少話(huà)，到最后干脆成了牛啞啞。所以我無(wú)法從他的語(yǔ)言里揣摩他的情感，但是多年后他背著原木追到韓少功，沖著韓發(fā)出“呵呵”的聲音，像有很多話(huà)要說(shuō)， “他出門(mén)了，眼角里突然閃耀出一滴淚”。這是我第一次看到對(duì)于鹽早情感流露的描寫(xiě)。他總是隱忍的，隱忍的對(duì)待老祖母的無(wú)理取鬧，隱忍的對(duì)待弟弟鹽午的責(zé)備，隱忍的對(duì)于知青們的逗鬧。他習(xí)慣了隱忍，習(xí)慣了掩埋自己的情感，習(xí)慣了不表達(dá)，所以他喪失了語(yǔ)言的能力，喪失了溝通的能力。對(duì)于馬橋人的誤解和知青們的戲弄，什么也不說(shuō)。對(duì)于父親是漢奸兒子也是漢奸的論斷，他接受的莫名其妙，他比任何人都記得清，這種認(rèn)同是寶氣的是神的是狠狠的。正是他的這種毫無(wú)反抗的認(rèn)同導(dǎo)致了他的命運(yùn)悲劇吧�？墒撬约菏欠癫煊X(jué)呢？最后的這一滴淚，又蘊(yùn)含了怎樣復(fù)雜的情感啊！他不說(shuō)話(huà)，是不是其實(shí)一切都看在眼里，比誰(shuí)都覺(jué)呢？我不知道。
我亦不知道，韓少功在馬橋人的詞典里處于什么位置。他也許是故事的一部分，也許只是個(gè)旁觀者或者說(shuō)是個(gè)好奇好打聽(tīng)的人。他在馬橋的六年及后來(lái)不在馬橋的年份都在見(jiàn)證或參與著馬橋人的生活變遷�！恶R橋詞典》總是伴著韓的思考：懷疑、責(zé)備、同情、不理解等明顯的愛(ài)憎。在這種愛(ài)憎情懷里，我看到作為非馬橋人，作為下放崽的知青們和馬橋的格格不入，也看到了作為文化人的韓經(jīng)常做的文人式的旁觀。這種旁觀，很多時(shí)候，是冷漠的是潔身自好作壁上觀的，我甚至不能理解當(dāng)時(shí)的韓，為什么沒(méi)有更熱心，為什么沒(méi)有更善良一點(diǎn)，為什么對(duì)于黃皮的求救無(wú)動(dòng)于衷，為什么對(duì)于可憐的鹽早要去戲弄，為什么沒(méi)有更多的幫一幫可憐的人們。
韓自己也是有愧疚的吧，不然他為什么會(huì)對(duì)給鹽早婆娘的二十塊錢(qián)解釋那么久，為什么對(duì)于敷衍客套鹽早良心不安，更為什么會(huì)用盡方法把鹽早的那滴淚珠忘記？他怎么能忘記呢？他不可能忘記。所以他在文人式的旁觀背后做著文人式的反省。鹽早的故事，其實(shí)說(shuō)到“渠”就已經(jīng)完了，后來(lái)的詞條“道學(xué)”就是這種反省吧。韓自己也說(shuō)“比方說(shuō)剛才的二十塊錢(qián)，不是出于內(nèi)心的誠(chéng)懇，不是出于性情的自然，而只是一種文化訓(xùn)練和文化約束的結(jié)果”�！暗缹W(xué)”之外，人與人之間還可能有真心實(shí)意的同情和親近嗎？馬橋人用“道學(xué)”一詞取代“善良”、“好心腸”等等相近的詞語(yǔ)，是不是因?yàn)闊o(wú)法擺脫對(duì)人性的深深懷疑？這種懷疑能夠使多少施舍者驚懼與汗顏？韓就是那些汗顏者的一個(gè)吧。我其實(shí)很高興看到，這樣一個(gè)真實(shí)的韓，會(huì)覺(jué)得做錯(cuò)事，會(huì)在事后反省，這樣的見(jiàn)證者，讓我感覺(jué)馬橋的一切的都是真的，韓的一切也是真的。
西方人說(shuō)《馬橋詞典》是壁畫(huà)式的，看《馬橋詞典》就像在畫(huà)展里看畫(huà)一樣，沒(méi)有所謂的第一與最后，從哪個(gè)角度開(kāi)始看的都是可以的。我們現(xiàn)在能看到的版本都是韓修訂過(guò)了的，現(xiàn)在的排列順序大部分是按照故事情節(jié)的來(lái)排的，說(shuō)是為了方便讀者較為清晰的把握事實(shí)脈絡(luò)，也為了增強(qiáng)一些可讀性。這是無(wú)可厚非的。但是，我想說(shuō)，既然《馬橋詞典》是壁畫(huà)式，它的115個(gè)詞條，既是整體的又都是獨(dú)立的。我開(kāi)始看的時(shí)候，是隨意翻閱的，隨手翻到哪就看哪。這樣隨意的翻閱帶來(lái)的好處是，我對(duì)于詞條的記憶更加清晰，也會(huì)專(zhuān)注于詞條背后的文化內(nèi)涵。后來(lái)，則按照書(shū)的編排順序看的，確實(shí)更有連貫性，但是我的注意力往往集中在了詞條背后的故事情節(jié)，就像看其他情節(jié)性的小說(shuō)一樣沖動(dòng)著要一口氣看完。這樣便忽略了詞條本身的魅力，忽略了詞條背后蘊(yùn)藏的文化，忽略了韓對(duì)于這種文化現(xiàn)象進(jìn)行的哲學(xué)性或社會(huì)性的思考。而恰恰是這種思考，才是慮清了典型人物典型事件后留下來(lái)的最本質(zhì)的最值得我們深思的地方吧。
當(dāng)然如果你要我跟你講講馬橋人的故事，我可以跟你扯上一堆，比如九代爺戴世清的傳奇乞丐經(jīng)歷，比如馬疤子很傳奇，天天要打醮，坐蒲團(tuán)，他的隊(duì)伍行軍打仗從不穿鞋，無(wú)論厲石還是鐵釘都上不了他們的腳；還比如神仙府的馬鳴專(zhuān)吃蚯蚓不吃飯。這些精彩的人精彩的故事，肯定是在每一個(gè)讀者心中最先想起的。然而這些精彩的故事，不只是精彩。精彩和傳奇不是他們的標(biāo)簽。這種精彩，參雜了馬橋建國(guó)以來(lái)的種種變遷，參雜了幾代馬橋人坎坎坷坷的命運(yùn)，參雜了馬橋甚至中國(guó)其他所有鄉(xiāng)村文化里根深蒂固的某些東西吧。
我很想知道，現(xiàn)在的馬橋怎么樣了，馬橋的人們看到《馬橋詞典》這本書(shū)史一種什么樣的心態(tài)？韓隱居的馬橋的人們是怎么看待韓的？那些故事的主人公們?cè)趺礃恿耍葵}早還活著嗎？還是不挑重物就不自在嗎？那個(gè)馬鳴呢還是住在破窯洞里以蚯蚓為生嗎。。我想馬橋一定變了，現(xiàn)在的馬橋也一樣和中國(guó)其他的農(nóng)村一樣經(jīng)歷著現(xiàn)代文明的沖擊吧。那些獨(dú)特的馬橋語(yǔ)言也許已經(jīng)在慢慢的被普通話(huà)化，那些曾經(jīng)被熟記的故事已經(jīng)漸漸的沒(méi)有人記得的吧。
幸好有《馬橋詞典》，記錄了馬橋較為原始的狀態(tài)。人人都應(yīng)該有本自己的字典，那些出現(xiàn)在我們生命中的人或事總是倏忽即逝，多年后，我們也會(huì)什么也不記得了吧。但是我想我會(huì)記得我在看《馬橋詞典》時(shí)的觸動(dòng)，因?yàn)槲覍?xiě)下了屬于我字典的一部分。
篇二、《馬橋詞典》讀后感范文
讀完《馬橋詞典》之后，有些悵然若失。不明白，當(dāng)時(shí)的那些批評(píng)家為什么要無(wú)聊地去發(fā)起一場(chǎng)這樣稀奇古怪的使我印象深刻的戰(zhàn)斗，使得《馬橋詞典》在我心中落了根�！恶R橋詞典》讓我有些失望，作為小說(shuō)的《馬橋詞典》讓我有些失望。
作為文學(xué)，《馬橋詞典》是不用懷疑的，原創(chuàng)性和質(zhì)地，無(wú)疑都經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。我不知道韓東和朱文他們是否真的恪守不看《馬橋詞典》的諾言，然而當(dāng)這本書(shū)擺在他們面前而不去閱讀時(shí)，確乎有些可惜了。
《馬橋詞典》延續(xù)了韓少功的“尋根”傳統(tǒng)，努力挖掘深藏于民族的種種特性，努力尋找著深邃高遠(yuǎn)、宏大深刻和嚴(yán)肅崇高的人性。看完《馬橋詞典》之后，我對(duì)于本書(shū)的印象并不是清晰的，人物和面目都模糊了，但剩下的那點(diǎn)彌足珍貴。作者對(duì)于馬橋人的習(xí)俗的立場(chǎng)，對(duì)于流傳于民間的傳說(shuō)的神往，讓我記憶深刻。
《馬橋詞典》引發(fā)“馬橋”事件主要是由這本小說(shuō)的形式引起的。其實(shí)，從形式上來(lái)講，《馬橋詞典》與《哈扎爾辭典》并無(wú)太大聯(lián)系，反到讓我聯(lián)想到了《世說(shuō)新語(yǔ)》。從語(yǔ)言和形式上，《馬橋詞典》要簡(jiǎn)明得多，而《哈扎爾辭典》則致力于含混與迷幻。尤其我看的是修訂后的版本，故事的線(xiàn)索和敘述清晰無(wú)比，讀者只不過(guò)坐在語(yǔ)言的小舟上暢游了一番，就走完了整本書(shū)。
我在讀完之后的一段時(shí)間一直保持著這種感覺(jué)，我在想，《馬橋詞典》有什么缺陷呢？形式上有創(chuàng)新，故事講得引人入勝，有滋有味。夾雜著那些對(duì)于歷史和人生的見(jiàn)解也很贊同。
一本小說(shuō)徒有形式，是不必驚慌的，一本缺乏原創(chuàng)性的徒有形式的小說(shuō)，甚至也不值得批判。然而，《馬橋詞典》在我感覺(jué)卻恰好是一篇徒有形式的小說(shuō)。一個(gè)小說(shuō)的形式套在了散文里，它能引起我短暫的連續(xù)的深思。卻在讀完整本之后，缺少了那種巨大的沖擊力。
《馬橋詞典》缺乏什么？虛構(gòu)。整本書(shū)，看起來(lái)太真的，整個(gè)故事，整個(gè)人物，甚至可能是作者虛構(gòu)的事件與人物也是真的。虛構(gòu)，或者說(shuō)虛化的能力。同《世說(shuō)新語(yǔ)》一樣，故事同樣是真實(shí)的，或者說(shuō)，是以真實(shí)為依據(jù)的。作者的想象雖然注入了其中，但是作者致力于得到的效果是“真”，而非“假（虛）”。有些小說(shuō)中作者雖然明顯地暗示讀者故事真的，但是我們明顯感到故事是假的。而《馬橋詞典》則不然，我愿意相信整個(gè)是真的，即使有些荒誕不經(jīng)，即使讓人感到難以接受。馬鳴雖然說(shuō)出了哲學(xué)大師的言語(yǔ)，雖然行為像一個(gè)古希臘犬儒派的哲學(xué)大師，但我認(rèn)為，只不過(guò)是作者介入了其中，他甚至把自己的理想化的馬鳴呈現(xiàn)出來(lái)。這是真的。鹽早那過(guò)于夸張的身體素質(zhì)，不說(shuō)話(huà)變成啞巴，以及鐵香、戴世清的傳奇故事，這從書(shū)中跳出來(lái)看都存在著大量的虛構(gòu)成份。然而沉浸其中，不知道所謂鬼神，不知道所謂理性，那么這些故事是真的。
而莎士比亞戲劇呢？——?jiǎng)偳勺x莎士比亞的戲劇，引發(fā)了一些奇幻的想法。說(shuō)實(shí)話(huà)，在我讀過(guò)許多莎士比亞的劇作之后，我是很疑心他怎么在西方爬越到這么高的地位的。內(nèi)容呢，無(wú)非宮廷的殺戮愛(ài)情，三角或四角戀。人物一出場(chǎng)就會(huì)發(fā)出夸張的語(yǔ)言，故事還沒(méi)發(fā)展，你就能猜到后來(lái)的'情節(jié)。除了《漢姆雷特》可以結(jié)構(gòu)出遐想的人生難題外，許多劇作有什么深刻思想嗎？女人歡欣地愛(ài)戀呀，苦惱啊，男人也像女人一樣裝腔作勢(shì)。我懷疑莎士比亞的人物一旦真的還原到我們的現(xiàn)實(shí)生活里，我都要嘔吐了�！磺惺羌俚�，你看一幕就知道后面都是假的。無(wú)論從人物的劇情還是夸飾的語(yǔ)言，一見(jiàn)鐘情的愛(ài)戀，山盟海誓，巧合到不自然的情節(jié)。然而我們喜歡看，那俏皮的語(yǔ)言，長(zhǎng)篇的獨(dú)白，發(fā)熱病似的愛(ài)情誓言等等，這一切仿佛飛離了那些人物，化入我們的心間。我們?cè)街朗羌俚模覀儏s信奉那些言語(yǔ)是真的。
小說(shuō)致力于真嗎？小說(shuō)要讀者相信是真的嗎？回憶一下內(nèi)心傾慕的小說(shuō)，到并沒(méi)有此傾向。相反，它們往往明顯是虛假的。即便是所謂“現(xiàn)實(shí)主義”的巴爾扎克，他的小說(shuō)似乎也是假的，假得夸張。人的虛偽、功利、貪婪、善良、仁慈無(wú)一不像著極端前進(jìn)。人是一個(gè)概念，是的�；蛘呶覀冋f(shuō)小說(shuō)不是概念，但小說(shuō)的人物恰恰應(yīng)該表達(dá)一種概念，一種極致的概念。所以，越集中、越凝練的小說(shuō)里概念越為清晰和尖銳，而通過(guò)這種夸張、異化、變性，我們的身心仿佛在閱讀中走過(guò)一次想象的旅途，也許我們會(huì)遺忘整個(gè)故事、主人公和一切文字，然而那種感覺(jué)沉淀下來(lái)，化為一種概念，烙印在我們的心田。
《馬橋詞典》似乎涉及的太多了，它像一本苦難的詞典，敞開(kāi)著胸懷。作為一本散文，去探究的時(shí)候是包羅萬(wàn)象、值得尋味的。但作為一個(gè)小說(shuō)，一次精神的旅行，則給人留下了模糊的印象。好像這段漫長(zhǎng)的故事沒(méi)有講完，書(shū)就完了，總在渴望著更多的故事在延續(xù)，然而沒(méi)有了。
小說(shuō)也許在中國(guó)起步太晚了，點(diǎn)亮這短暫歷史的星光更是寥寥�！都t樓夢(mèng)》或是魯迅，而矛盾的《子夜》的修改，更讓人覺(jué)得啼笑皆非。當(dāng)代的作家來(lái)說(shuō)，張承志在《心靈史》后悄然不見(jiàn)了，史鐵生也在《務(wù)虛筆記》后寫(xiě)散文去了吧，余華在中短篇的“井噴”之后，《兄弟》也讓人批得體無(wú)完膚。不知道是否那一代人與現(xiàn)實(shí)貼得太近了，使他們想象的翅膀剛一起飛就感到氣喘吁吁。那持續(xù)的虛構(gòu)，那浪漫的詩(shī)意哪去了？難道都化成意淫不斷的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)散落在巨大的虛無(wú)里了？
誰(shuí)曾渴望用散文來(lái)指導(dǎo)人生嗎？我站在原地，不管向前向后向左向右原地不動(dòng)都能找出萬(wàn)千的見(jiàn)解和理由來(lái)支持和反對(duì)我。我并不青睞散文，并不指望誰(shuí)能發(fā)出發(fā)人深省的見(jiàn)解和哲理。歷史在混雜的真知灼見(jiàn)中并沒(méi)有吸取任何教訓(xùn)。
我似乎還是期待和渴望著，小說(shuō)能拱起文學(xué)的脊梁，它的另一半是詩(shī)歌。似乎更期待著，依靠那純粹的精神，能安慰、彌補(bǔ)、提煉平庸的人生。
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