《洞察未來》讀后感
馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論，人本主義思想，使我對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生了濃烈的興趣，以下是精華摘錄：
自我實(shí)現(xiàn)意味著充分、忘我、集中全力、全神貫注地經(jīng)歷生活。
沒有高潮，人類怎么能夠得到休息與擁有平和的心境？怎么能享受真正的具有存在性價(jià)值的娛樂？沒有高潮以及各種形式的高峰體驗(yàn)來提供一種完成感，我們就會(huì)總是感到自己處在游移不定的中間狀態(tài)。我們總是在努力，總是在堅(jiān)持，永遠(yuǎn)沒有滿足的時(shí)候。
當(dāng)一個(gè)人真正做到了竭盡所能之時(shí)，他也就超越了總是與他人進(jìn)行比較的自尊需要，達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的高度。一個(gè)人的任務(wù)是很好成為他自己。對(duì)于這一使命，世界上不存在著競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，一個(gè)人的對(duì)手只是他自己。
一個(gè)人的情感越是健康，他就越有可能產(chǎn)生高峰體驗(yàn)，同樣，我們經(jīng)歷的高峰體驗(yàn)越多，精神世界就越是健康。高峰體驗(yàn)之所以重要，原因之一在于高峰體驗(yàn)為我們提供了一個(gè)高潮，一個(gè)完全宣泄的機(jī)會(huì)。相反，如達(dá)不到高潮狀態(tài)就會(huì)使人感到焦慮和痛苦，很可能在體內(nèi)產(chǎn)生毒素。
在自我之路尋求眾多的答案意味著負(fù)起責(zé)任，這本身就是向自我實(shí)現(xiàn)邁出的一大步——成為一個(gè)自我促動(dòng)者。掌握自己的命運(yùn)。
真正地（和諧地、誠實(shí)地、基本地、內(nèi)在地）成為你自己（即內(nèi)在核心，真實(shí)自我，生物核心，最深刻和最隱秘的自我）——拒絕成為破碎的、分裂的、帶有不同層次的多重人格，或者成為在沖突中的自我，自我的沖動(dòng)與壓制性的控制相沖突——形成一體化的，有組織的，和諧的人格；使自己成為一個(gè)整體，使多個(gè)自我統(tǒng)一。
內(nèi)心愈是有序，人就愈是容易感到幸福。內(nèi)心愈是混亂，人就愈是感到恐懼。由于失去了意志力，失去了決策能力，我們的自我的一致性被破壞了。
成為你自己的方法之一就是揭示你自己——你自己是怎樣的人就做怎樣的人。按照自己的愿望行事。敢于進(jìn)行自我暴露。不要害怕把自己剖析于他人之前。如果將自己暴露于人，也有利于自已感知自己。拋棄虛假的大眾自我。不要角色，不要做戲。所有這些都有如自我否定，從而也應(yīng)成了分裂和變異。
自我實(shí)現(xiàn)的人與一般人有一個(gè)很大的不同，他們的行為是表達(dá)他們永恒的、終極的價(jià)值的一個(gè)渠道或者媒介，這些價(jià)值也就是日常生活中的真、善、美和正義。正義的實(shí)現(xiàn)能夠使他獲得一種深深的滿足感。
從享樂主義來定義"幸福"是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎嬲男腋Ｒ欢òщy和挫折，包含著痛苦。幸福應(yīng)重新定義為接受挑戰(zhàn)，克服困難時(shí)所經(jīng)歷的.真實(shí)的情感體驗(yàn)。沒有痛苦與煩惱，生活就不成其為真正的生活。無止境的甜蜜與安逸，只會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的空虛，單調(diào)無聊。
在心理學(xué)上有價(jià)值的生活并不意味著直接追求快樂，相反，幸福實(shí)際上是一種副產(chǎn)品，一種并發(fā)癥，一種隨之而來的東西。能夠使自己回過頭來意識(shí)到自己曾經(jīng)很幸福的最好的方法，就是讓自己完全投入到一種有價(jià)值的工作中去。
當(dāng)士兵在坑里凍得發(fā)抖時(shí)，他們明白這種痛苦經(jīng)歷的意義。他們不把自己的注意力集中在令人煩惱的此時(shí)此刻，而是能夠把自己的生活放在一個(gè)更加廣闊的意義中來看。他明白自己承受這些真實(shí)的痛苦是為了有價(jià)值的偉大目標(biāo)，他們?yōu)榇烁械秸駣^，體驗(yàn)了一種愛國熱情。
當(dāng)我們面對(duì)自己感興趣的事情或是使自己激動(dòng)和興奮的挑戰(zhàn)時(shí)，我們將處于自身的最佳狀態(tài)。顯然，每個(gè)人都期望一個(gè)更富有創(chuàng)造、更富有成果的生活方式。但是，當(dāng)外界的挑戰(zhàn)消失后，我們都傾向沉溺于一種慵懶的狀態(tài)。
三種人，一種人要么高高興興地沉溺在虛幻當(dāng)中，沉溺中無意義的事情當(dāng)中，但又不得不在內(nèi)心譴責(zé)自己在整段整段地浪費(fèi)寶貴的時(shí)間；要么是選擇"避免陷入"但又被空虛和無聊所麻痹，缺乏生活的目標(biāo)。第三種人學(xué)會(huì)了使用自己的思維和想你，學(xué)會(huì)了長(zhǎng)時(shí)間地獨(dú)處，能夠全身心地為自己的理想、有時(shí)甚至是幻想所強(qiáng)烈地吸引——當(dāng)托爾斯泰創(chuàng)作他的巨著時(shí)，他顯然是數(shù)周甚至數(shù)月生活在自己的內(nèi)心世界，進(jìn)入了迷戀狀態(tài)，即達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)。
集中關(guān)注：未被集中關(guān)注的焦慮傾向于擴(kuò)散蔓延（被動(dòng)應(yīng)付的結(jié)果），然而，若對(duì)這些焦慮予以精確的關(guān)注，就能使它們回到它們自身應(yīng)該停留的那個(gè)較小的位置（積極主動(dòng)）。
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