《教師專業(yè)發(fā)展之道》讀后感范文1400字
越來越多的教師不再滿足于僅僅做課堂上的教書匠，他們?cè)陂喿x中反思，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在書寫中升華，讀書、教書、出書已成為他們的一種新型的行走方式。在教師節(jié)來臨之際，讓我們一起分享他們智慧的結(jié)晶。
陳萍的《教師專業(yè)發(fā)展之道》，我真的很喜歡讀，因?yàn)樗苷嬲\(chéng)地講了一個(gè)偉大的故事。真誠(chéng)，就會(huì)踏實(shí)，不會(huì)虛空，也不會(huì)浮躁；真誠(chéng)，就會(huì)美麗，沒有作秀，也沒有矯情。說到底，真誠(chéng)是一種生活的態(tài)度和品質(zhì)，是心靈的敞開與通達(dá)。陳萍正是以她的真誠(chéng)行走在教師專業(yè)發(fā)展的道路上，也正是因她的真誠(chéng)使我，也使大家確信“專業(yè)之道”，并去尋找最適合自己的專業(yè)發(fā)展之道。
首先，教師專業(yè)發(fā)展之道，在陳萍那里是生活之道、生命之道。記得錢偉長(zhǎng)對(duì)專業(yè)的理解：我沒有專業(yè)，要說專業(yè)，我的專業(yè)是愛祖國(guó)。也記得南京師范大學(xué)附中，在上個(gè)世紀(jì)三四十年代，每年派教師到大學(xué)進(jìn)修，規(guī)定首選的是與專業(yè)無關(guān)的學(xué)科，次選與專業(yè)有關(guān)的學(xué)科，第三才選修自己任教的學(xué)科。可見，專業(yè)不僅是學(xué)科專業(yè)，教師專業(yè)應(yīng)當(dāng)具有學(xué)科超越性，抑或說，教師專業(yè)應(yīng)當(dāng)有寬闊的知識(shí)背景，在豐厚的文化土壤里生長(zhǎng)起來。不僅如此，陳萍的專業(yè)發(fā)展之道，從回溯童年始。這正如帕慕克所說，尋找開端，然后才會(huì)有故事的中篇與下篇。從童年尋找專業(yè)發(fā)展之開端，暗示著專業(yè)之道與人的生命聯(lián)系在一起，專業(yè)之道實(shí)質(zhì)上是人生之道。
人生永遠(yuǎn)是個(gè)謎，人總是力圖解謎，但很困難，人生之謎的謎底是那么神秘，因?yàn)椤叭耸钦l”是一個(gè)幾乎無法解答的難題。美國(guó)學(xué)者赫舍爾的答案是：人生之謎不在于你現(xiàn)在是什么，而在于你將來能夠成為什么。將來能夠成為什么，這是由人的偉大之處——可能性決定的。陳萍實(shí)際上是用自己親歷的實(shí)踐，開發(fā)人的偉大之處，把可能性逐步變成現(xiàn)實(shí)性。但是，這一目標(biāo)不是人人都能實(shí)現(xiàn)的，關(guān)鍵是陳萍的生命感悟。于是快樂的村小，成了種子萌發(fā)的地方；農(nóng)村生活，成了涵養(yǎng)人格的土壤；多彩的中師，成了鍛造師能的殿堂，以及從教以后的一切，都讓她去尋找教育的暖意和智慧。假若，專業(yè)發(fā)展離開了生活的磨礪，離開了生命的感悟，勢(shì)必失卻生長(zhǎng)的根，所謂的專業(yè)勢(shì)必單薄、纖弱、蒼白。熱愛生活，努力去承受生命之重，正是最根本的專業(yè)發(fā)展之道。陳萍的人生感悟，擊中了專業(yè)發(fā)展的“穴”，讀她的這本專著，你會(huì)掂量到書名中“生命感悟”的分量。
人的一生中會(huì)有許多角色，教師的專業(yè)發(fā)展同樣如此。專業(yè)的定位，專業(yè)發(fā)展的方向，在很大程度上聚焦在專業(yè)身份的確認(rèn)上，否則專業(yè)發(fā)展可能會(huì)搖擺、迷茫。身份既是一種專業(yè)方向的認(rèn)同，又是專業(yè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，專業(yè)發(fā)展就是在專業(yè)方向的認(rèn)同中找尋自己的理想，在專業(yè)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)中提升自己的水平。陳萍有鮮明的身份確認(rèn)感，表現(xiàn)了她專業(yè)追求的自覺。豐富的職業(yè)經(jīng)歷中，陳萍有不同的崗位，但她并不把這些崗位只看作是工作的分工，而看作是專業(yè)的角色：做教研員，她把自己當(dāng)作教學(xué)研究者，去履行教研職業(yè)的使命；參與課程改革、教材建設(shè)，她把自己當(dāng)作課程建設(shè)者，去開發(fā)、拓展、提升自己的課程能力；重返講臺(tái)，無論是為小學(xué)生上課，還是為高等師范院校教師講授，她都把自己當(dāng)作理念踐行者，去生長(zhǎng)、豐富自己的智慧；而課題研究，無論是自己領(lǐng)銜，還是對(duì)學(xué)校的指導(dǎo)，她都把自己當(dāng)作課題研究主持者，去激發(fā)自身內(nèi)在力量，獲取持續(xù)發(fā)展、深度發(fā)展的能量。以上這些身份，她沒有使它們割裂開來，更沒有使它們對(duì)立起來，而是在融合中互動(dòng)、促進(jìn)。諸多身份的確認(rèn)，陳萍把握了核心，那就是學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐。從這個(gè)角度去看，專業(yè)發(fā)展之道，是學(xué)習(xí)之道、研究之道、實(shí)踐之道。其實(shí)，學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐，往往是一般的方法、一般的途徑，體現(xiàn)了一般規(guī)律，大家都生活在這種方式、途徑和規(guī)律中。但問題是為什么有的人有成就、會(huì)成功，而有的人卻仍然很平庸、以至無為？陳萍給出了答案：挑燈夜戰(zhàn)中的鍛煉，凝神應(yīng)對(duì)中的理性思考，經(jīng)歷煎熬中心智的豐富與完善。由此，學(xué)習(xí)之道、研究之道、實(shí)踐之道，應(yīng)當(dāng)是堅(jiān)持之道、是“專業(yè)自覺”之道。
書名中還有“教育敘事”的表述，陳萍用敘事的方式，回溯自己專業(yè)發(fā)展的過程，表達(dá)自己的生命感悟。開始，她擔(dān)心這樣的敘事方式和話語風(fēng)格，不能體現(xiàn)學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究水平。但是，她堅(jiān)持了，并且發(fā)揮了她的優(yōu)勢(shì)。其實(shí)，這種擔(dān)心是多余的。亞里士多德在他的《詩學(xué)》中把故事敘述界定為：“戲劇性的模仿和人類行為的構(gòu)想，而敘述故事的藝術(shù)便給予我們一個(gè)人人可以分享的世界。”敘事，首先是種回憶和記憶，而回憶和記憶，“我們才成為歷史的全權(quán)代表”，“那些故事用象征符號(hào)解決無法用經(jīng)驗(yàn)解決的'矛盾”。而“原始的敘事作品本質(zhì)上就是再創(chuàng)作”。
陳萍的教育敘事就是將時(shí)間人格化，通過創(chuàng)作，使她成為那個(gè)歷史時(shí)代的代表，用生動(dòng)的象征符號(hào)解決了學(xué)者們無法用經(jīng)驗(yàn)解決的矛盾，給了我們可以分享的世界。無疑，陳萍對(duì)教育敘事的認(rèn)識(shí)是深刻的，她的教育敘事是成功的，而成功的關(guān)鍵在于她的真誠(chéng)投入，在于她敘事中的梳理，梳理中的概括、提煉，理性思考與研究始終伴隨著她的敘事。于是，敘事成了陳萍的一種研究方式和專業(yè)發(fā)展方式，于是，陳萍的故事，我們聽了還想再聽，成了理查德·卡尼所稱之為的“偉大的故事”。陳萍正是“偉大的故事”的創(chuàng)造者。
從全書的敘述來看，陳萍散發(fā)著一種特有的氣質(zhì)，從容、平靜、優(yōu)雅，她在平靜的敘述中透著靈氣和哲理。也許，專業(yè)發(fā)展之道，是一個(gè)文化的過程，亟須從容、平靜與優(yōu)雅。
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