中國歷史研究法讀后感
內(nèi)容簡介：
《中國歷史研究法》一書是依據(jù)梁啟超于1926年在南開大學(xué)講授的《中國歷史研究法》而集成的，其中涉及了許多關(guān)于歷史的知識，包括史的定義、意義和范圍以及中國的舊史學(xué)及其改造和新史學(xué)的創(chuàng)建，史料的搜集與整理，是我們學(xué)史的一本入門書。
讀后感：
這段時間讀了梁啟超先生的《中國歷史研究法》有了一點體會，這本書中梁先生介紹了許多關(guān)于歷史的知識，譬如史的定義，范圍。同時他還特別注重歷史的發(fā)展，他認(rèn)為歷史的發(fā)展是一個連續(xù)的過程。其中給我印象最深的是他對史料的看法，現(xiàn)在我想談?wù)勎覍λ@部分內(nèi)容的看法。
梁啟超先生曾經(jīng)說過：“史料為史之細(xì)胞，史料之不卻或以硬，則無復(fù)試可言，又何談冶史。” 在文中，梁啟起先生認(rèn)為搜集史料應(yīng)對同類史料加以匯集與對比才能從中窺視一個時的現(xiàn)狀。我很認(rèn)同。但我想，若想做到此點，我們必須要有廣博的知識。而最基礎(chǔ)的一點要求，則是我們平日所涉史料要足夠，并要在閱讀史料時注重尋覓自己所需的內(nèi)容。如先生所言，搜集整理史料要求我們必須具備敏銳的感覺與耐煩的秉性。史料的數(shù)量多且系統(tǒng)性弱，對于某一問題的研究，往要我們要從不同的史料去驗證查閱，這就要求我們既要看得準(zhǔn)，又要坐得住。文中，梁啟超先生還強(qiáng)調(diào)了消極史料的作用。他認(rèn)為前代普遍出現(xiàn)的某現(xiàn)象若忽然消失往往與某些重大的歷史事件有關(guān)。這對于我有很大的啟發(fā)，在我過去的學(xué)習(xí)中經(jīng)常會忽視這種現(xiàn)象，現(xiàn)下卻有了許多思考，但我也存在一些疑問，先在對于已消失的現(xiàn)象又該如何進(jìn)行聯(lián)想，而這言的與重大歷史有關(guān)又該如何證明呢？針對史料的搜集上欲有所得而不能得的情況，粱啟超先生提出以相關(guān)史料從旁進(jìn)行補(bǔ)充的觀點。我認(rèn)為這種方法與西方所說的：“條條大路通羅馬有異曲同功之妙。文中先生所述的由各史《本紀(jì)》《左傳》等推測人口情況的例子紿了我很大的啟發(fā)。有時了到達(dá)“羅馬”我們需要改變方式，從另外的角度出發(fā)，觀察到別人所不能觀察到的地方。梁啟超先生還提出提出：“史料以求真為尚�！逼鋵㈣b別史料又細(xì)化為兩個方面，一為“鑒正誤”二為“論辨僑”兩個方面。文中曾多次強(qiáng)調(diào)第一等史料（當(dāng)?shù)�，�?dāng)?shù)兀?dāng)局上人所留下史料）的重要性，但同時也以自身研究玄奘生卒為例指出對其不能盡信，要求我們要求真，并對其加以辨析，但我想知道的是究竟我們應(yīng)如何把握這個信與不信的度？如何對待直接史料與間接史料之間的異處，是否應(yīng)該引入旁的史料？還有是否史學(xué)家一泉玄因地位的不同而使歪曲史實？在文中梁啟超先生提出了十二種辨書的方法、七種偽事的種類及由來和七種辨?zhèn)问碌膽B(tài)度及方法。三個偽書出現(xiàn)的原因，而在其中，先生有一個貫穿始終的思想，即為“求真”，我覺得先生所提出的通過對書的來歷、流傳區(qū)域和統(tǒng)傳年代，與事實的對應(yīng)關(guān)系等辨?zhèn)蔚腵方法很認(rèn)同，但我們卻要認(rèn)識到這種方法是以研究者具有豐富的文史知識為前提的。
梁啟超先生處于社會轉(zhuǎn)型的階段，此時中國受到了西方列強(qiáng)的侵略，與之相應(yīng)的，西方的一些先進(jìn)的研究方法對先生的歷史研究也產(chǎn)生了影響，如西方的科學(xué)與求真的思想，可以說，在當(dāng)時那個時代，粱先生的研究方法是具有進(jìn)步意義的。在本書內(nèi)容中，有很多地方體現(xiàn)了求真二字，對于我們學(xué)習(xí)歷史專業(yè)的學(xué)生來說，一定要謹(jǐn)記這二字，在史料的搜集中要有敏銳的感覺與耐心。可以說通過這次的閱讀我明白了一些關(guān)于歷史的相關(guān)知識，但更重要的是我明白了在日后的學(xué)習(xí)中我們應(yīng)該保持一個求真的心態(tài)，并不斷的探索，擴(kuò)大自己的知識面。
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