破窗理論的讀后感
和張文質(zhì)先生結(jié)緣于南通，深入交流于蚌埠，得先生最新出版的贈書，看書名《孩子是父母最大的事業(yè)》本以為就是父母如何教育孩子的，后來一直忙于辦理赴臺灣的手續(xù)，也就把剛收到書時的興奮淡化了。從臺灣回到大陸，又被瑣事纏繞，直到要開“慢教育”書友圣誕讀書分享會了，才匆匆一讀，竟然不能釋卷。書是寫給父母看的，讀書分享會上，書友小劉的孩子才一歲多點，我們開玩笑說，你的孩子就是我們“慢教育”的試驗田了。也有書友說，自己的孩子大了，要早看見這本書，在孩子小時就會換一種教育方法了。是呀，世界上所有的工作可能都需要先培訓(xùn)后上崗，唯有父母這一行，好像沒有哪個部門培訓(xùn)，也就無證上崗了。我看這本書，不是被如何做父母吸引的，而是被書中蘊(yùn)含的教育的智慧所吸引，父母教育孩子應(yīng)當(dāng)如此，教師教育學(xué)生何嘗不也需要同理心。在臺灣銘傳大學(xué)學(xué)習(xí)，深深地被學(xué)校創(chuàng)辦人包先生的理念所折服，“人之兒女，己之兒女”。有人說，愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神，教師不就應(yīng)當(dāng)具有這樣的情懷嗎。學(xué)數(shù)學(xué)的人思維方式是線性的，讀書也就是以點帶面，就感觸多的地方寫起了。
1、張先生說“好的教育方式一般都不會是立竿見影的”。當(dāng)下的學(xué)校教育說教味太重，對學(xué)生的德育教育大話，空話多，不符合學(xué)生認(rèn)知能力，就像周作人曾批判的兒童文學(xué)中存在的錯誤，要么是講道理的.，要么是抽象虛幻的，沒有從兒童認(rèn)知出發(fā)。我有一個學(xué)生的孩子在澳洲讀幼兒園大班，她喜歡和我交流孩子的的教育問題，在澳洲，幼兒的讀物就是在教孩子生活的常識，沒有期望通過一個故事去向孩子進(jìn)行說教，上升到一個什么樣的高度。臺灣過去把學(xué)校德育稱為“道德教育”，近年演變?yōu)椤捌犯窠逃�，即包含人品、道德與人格等。用品格教育這一稱謂趨向于德育的生活化，還其人本來應(yīng)有的品質(zhì)，如關(guān)懷、公平、尊重、責(zé)任、感恩等，把品格教育看成是學(xué)生生活的一種方式，教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一個健全的人，是為未來培養(yǎng)出一個身心健康、人格健全的人。我們在臺北私立薇閣小學(xué)一年級看到學(xué)生正在上國語課，學(xué)習(xí)莊子《大宗師》一文，每個學(xué)生的小手都在課本上點著每一個字在讀，而后合上課本，全班起立合著設(shè)計的動作有韻律地誦讀。和校長溝通時，學(xué)校的解釋是學(xué)生可以不去認(rèn)識這些字，不去理解含義，但是在長期的點讀和誦讀中就記住了，在游戲中記住他一生受用的知識，他們認(rèn)為經(jīng)典誦讀就是讓孩子在正確的時間做該做的事。反思我們的學(xué)校教育，非要把一篇好文章拆開了，一個字一個字的學(xué)，沒有給孩子品讀，把玩的時間和機(jī)會，只是為了應(yīng)試，立竿見影地得到高分。張先生提倡“教育是個慢的藝術(shù)”，有多少教育人在當(dāng)下的環(huán)境中能做到?
2、“教育孩子是一種智慧”。教師對學(xué)生的教育，校長對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)何嘗不也需要智慧。張先生舉例說，要想讓孩子學(xué)鋼琴，聰明的家長會讓孩子知道，這臺鋼琴是你要買的，而不是我給你的，就會使得孩子在以后學(xué)習(xí)中有種責(zé)任意識。學(xué)校教育不也如此嗎?要引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)校意見變成學(xué)生要做的事就是一種智慧，變我想做的為你要做的，那么就可以由學(xué)生去定規(guī)則，學(xué)生去管理。同伴教育力量是無窮的，我們的“體育節(jié)”就是一個典型例子。學(xué)校的“體育器材開架使用”和校內(nèi)的“閱讀角”，以及后續(xù)為學(xué)生方便引入的開放式閱讀，就需要我們的管理者去發(fā)揮教育智慧了。
3、抓住教育的最佳時機(jī)。張先生說，“表揚(yáng)一個學(xué)生時就當(dāng)眾進(jìn)行，甚至隆重地進(jìn)行，批評一個學(xué)生時就用私下的、悄悄地、溫和一些的方式進(jìn)行”。近年來，我們在升旗、集會時大張旗鼓地對那些取得成績的學(xué)生和教師進(jìn)行表揚(yáng)，甚至上臺領(lǐng)獎，看起來是花了一些時間，在我們看來就是一張紙，學(xué)校蓋個章，但對獲獎的人來說，鼓勵就不是一會的了，可能一件事就改變了一個人的人生軌跡，學(xué)校教育形成了自己的特色就應(yīng)當(dāng)堅持，不能人去政廢。何為特色?能堅持人所不能堅持的，就是特色。猶記得上一年度“十佳班主任”的頒獎，那份感動還在心間。
4、“破窗理論”。威爾遜和凱琳提出的“破窗理論”認(rèn)為，如果有人打壞了一幢建筑物的一扇窗戶，而又沒有及時修復(fù)，那么別人就會受到縱容、暗示，會去打爛更多的玻璃。張先生在本書中提到這個理論為了說明勞動對孩子學(xué)習(xí)的重要意義的。蘇霍姆林斯基認(rèn)為對于缺乏學(xué)習(xí)興趣的學(xué)生，可以通過勞動過程產(chǎn)生自尊感和自信心，從而遷移到學(xué)習(xí)中去。我更感興趣的是，“破窗理論”在學(xué)校管理上的應(yīng)用。你看有些班級內(nèi)不整潔，肯定是一開始班主任要求不到位的，地上有一張紙不拾起來，接著就會有第二張。我們都有這種感受，在上海的街頭，你手上的廢紙就是不好意思扔在地上，為什么?干凈，整潔的環(huán)境也能教化人。校園內(nèi)，損壞的公物及時修復(fù)，寢室內(nèi)的衛(wèi)生經(jīng)常督促，正面的引導(dǎo)配合“說教”以及榜樣的樣板，還是很需要的。日本人認(rèn)為在一個干凈的國家里犯罪率都會低，不知干凈和犯罪率是不是有正相關(guān)性，但是，從一個整潔的家庭內(nèi)走出的孩子，至少會讓人看得順眼點，這就足夠了。
我把張先生的書去這樣解讀，不知先生有何感想，改天不妨當(dāng)面求教。
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