花未眠的讀后感
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”這是北宋著名詞人蘇軾夜半醒來，面對(duì)寂然盛開的海棠，留下的千古佳句。無獨(dú)有偶，千年以后，一位日本作家發(fā)現(xiàn)了凌晨四點(diǎn)海棠的美，心靈有所啟迪，寫下了隨筆散文《花未眠》，這位作家就是1968年諾貝爾文學(xué)家獲得者川端康成。
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢?是像教參上說的“強(qiáng)調(diào)自然美是無限的，美是邂逅所得和親近所得，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)、表現(xiàn)自然美”的嗎?如果是的話，那么這一篇散文就有了好幾個(gè)觀點(diǎn)，就不是一篇好文章了，因?yàn)樯⑽馁F在“形散而神不散”，形散了，神再散了，那這一篇文章就沒什么審美價(jià)值了。這點(diǎn)道理適用于所有的散文作品，更何況是川端康成的作品。
《花未眠》這一篇文章其實(shí)就只有一個(gè)意緒(觀點(diǎn))——“美是邂逅所得，是親近所得”。何以見得?
第一段說旅館中的海棠花一夜未眠(言開放)，引發(fā)自己思考“一些微不足道的問題”——第二段說，不單是旅館里的海棠花未眠，其實(shí)，眾多的花“差不多都是晝夜綻放的”——第三段，有了疑問：“花未眠這眾所周知的事，忽然成了新發(fā)現(xiàn)花的機(jī)緣”(畫線處可能是翻譯的問題，作者此處大概要說的是“成了對(duì)花的美進(jìn)行重新審視的機(jī)緣”)，何以呢?——第三段自己解答：“自然的美是無限的，人感受到的美卻是有限的”，也就是說人不可能無時(shí)無刻都在感受美(時(shí)刻都感受到美，那美就不叫美了，美是相對(duì)于不美而言的)，更不可能把世界上所有的美都感受凈驚—第五段在前四段論述的基礎(chǔ)上水到渠成地提出本文觀點(diǎn)“美是邂逅所得，是親近所得”：邂逅和親近是美獲得的的途徑，美的獲得是要有“機(jī)緣”的，要有誘因的——正如下面所說的“比如唯一一件的.古美術(shù)作品，成了美的啟迪，成了美的開光，這種情況確是很多。所以說，一朵花也是好的”。
接下來的段落都在形象地論述“美是邂逅所得，是親近所得”。
第六段、第七段是說藝術(shù)美成了感受、邂逅生活的機(jī)緣、誘因：第六段大概意思是平時(shí)我們并不怎么欣賞真的花，插花、畫里的花能引發(fā)人關(guān)注真花的美;第七段開頭說李迪等人的畫讓我們領(lǐng)略到真花的美，接下來說自己從羅丹的的青銅像作品中體味到各種的手勢(shì)，從瑪伊約爾的青銅像作品領(lǐng)略到女人的肌膚。
第八段、第九段主要是說生活美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機(jī)緣、誘因：第七段是說由自家的小狗的形象體會(huì)到宗達(dá)水墨畫的寫實(shí)美;第九段是說對(duì)京都晚霞的觀賞使自己想起長次郎制造的名茶碗，同時(shí)又說觀賞茶碗的時(shí)候，腦海里會(huì)不由地浮現(xiàn)出坂本繁二郎的畫(后面這一點(diǎn)是說藝術(shù)美成了感受、邂逅藝術(shù)美的機(jī)緣、誘因)。
第十段、第十一段是說特定的時(shí)間成了感受美、邂逅美的機(jī)緣：第十段說觀賞到京都晚霞的美是由于“歸途正是黃昏”，第一次發(fā)現(xiàn)了嵐山的美是由于在冬天;第十一段說自己發(fā)現(xiàn)花未眠，“大概也是由于我獨(dú)自住在旅館里，凌晨四時(shí)就醒來的緣故”。
綜上所述，我們沒有理由再說這一篇文章除了論述“美是邂逅所得和親近所得”之外，還有“強(qiáng)調(diào)自然美是無限的，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該重視寫實(shí)、表現(xiàn)自然美”的觀點(diǎn)。如果硬要這樣理解的話，就當(dāng)是“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，一篇文章能有多元的解讀，但這決不是最好的解讀，是肢解文章，缺乏整體把握。
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