《博伽梵歌》讀后感
《博伽梵歌》講述的是阿爾諸納和他的朋友奎師那在印度戰(zhàn)場上的對(duì)話，奎師那至尊人格首神以解釋短暫的物質(zhì)軀體和永恒靈魂之間的基本區(qū)別為開始教導(dǎo)，在現(xiàn)代生活或許我們理解不到靈魂層面的東西，但至少奎師那的話語所包含的智慧曾經(jīng)給予千萬人占戰(zhàn)勝各種困難的力量。奎師那對(duì)工作藝術(shù)的教導(dǎo)可以何現(xiàn)代人戰(zhàn)勝這些壓力，不被自身的惡魔所主導(dǎo)。
“博伽梵”指任何強(qiáng)有力的人或半神人，在本書中指偉大的人物----圣主奎師那，即至尊人格首神�！恫┵よ蟾琛肥鞘ブ骺鼛熌桥c他的門徒、忠實(shí)奉獻(xiàn)者阿爾諸納的對(duì)話，因此這部書也被認(rèn)為是人類史上最偉大的宗教和哲學(xué)對(duì)話之一。
奎師那通過對(duì)話向阿爾諸納講述了《博伽梵歌》，說服阿爾諸納去參加一場在敵對(duì)陣營中有著自己親戚、長輩、朋友的戰(zhàn)斗。他闡述了人是不死的，即使他的朋友親人被打死，也是從一件衣服換成另一件。
億萬年前，奎師那就首先向太陽神講述了《博伽梵歌》，以后又代代相傳�？鼛熌且庾R(shí)運(yùn)動(dòng)對(duì)人類社會(huì)是必不可少的，目的是使人能夠達(dá)到生命最完美境界�？鼛熌且庾R(shí)，主張所有的人都應(yīng)該知道神，應(yīng)該了解生物的真實(shí)地位，生物永恒是至尊主的仆人，否則就不得不為物質(zhì)自然三種屬性所制造的各種假象和錯(cuò)覺服務(wù)，因而永遠(yuǎn)在生死苦海中沉浮�！恫┵よ蟾琛返哪康氖前讶祟悘奈镔|(zhì)生存的無知中解救出來。也就是要幫助人們從苦難中解脫，而唯一方法就是學(xué)習(xí)和具有奎師那意識(shí)，絕對(duì)按照至尊首神的旨意去做。
在這部書中，奎師那當(dāng)做首神，是創(chuàng)造世界一切的因，書中一些觀點(diǎn)與佛法頗有相似的地方。而且在學(xué)習(xí)中，可以把奎師那看做神佛。學(xué)習(xí)本書有以下幾點(diǎn)印象：
奎師那意識(shí)就是上帝意識(shí)，要絕對(duì)服從上帝，獻(xiàn)身于上帝。
強(qiáng)調(diào)控制感官，即五識(shí)六識(shí)。并要將前六識(shí)所屬轉(zhuǎn)到能相上，歸于神的意識(shí)。
靈魂是不生不滅的，人的死亡只是從一個(gè)軀體變換到另一個(gè)軀體。
把奎師那意識(shí)看做佛法，一旦對(duì)神佛感興趣，就自然而然對(duì)那些所相上的東西失去興趣。
要從法所相轉(zhuǎn)依到法能相（神的第一因意識(shí)），就要控制心念。通過瑜伽的方式練習(xí)。
對(duì)感官意識(shí)持否定態(tài)度，人是受不完美的感官的限制，這樣就肯定會(huì)犯錯(cuò)，容易被假象迷惑，人們的一切行為都是為獲得感官的享樂，在索取過程中，產(chǎn)生各種焦慮等苦惱。
只要迷戀軀體，就會(huì)有欲望有輪回，而所追逐的是假的物質(zhì)享受。
這里把物質(zhì)世界描述為一棵根在上，枝在下面的樹，對(duì)根在上的樹我們是知道的，如果你站在河邊或水池邊，就會(huì)看到水中那根在上，枝在下的倒影，同樣這個(gè)世界是靈性世界的'倒影，物質(zhì)世界只是實(shí)體的一個(gè)影子而已。影子沒有實(shí)體，沒有實(shí)質(zhì)，但我們從影子中()可以了解有實(shí)體的存在。（這一段與佛法講的世界是虛幻，顛倒，假象，同一道理）學(xué)這部書，對(duì)于當(dāng)前學(xué)唯識(shí)的變現(xiàn)理，對(duì)認(rèn)識(shí)站在法能相看法所相有幫助�？鼛熌且庾R(shí)中許多原始樸實(shí)的觀點(diǎn)與佛法有相通之處。但是佛法強(qiáng)調(diào)到是佛與凡夫平等，眾生平等，而不是臣服的關(guān)系。但是學(xué)習(xí)本書，最大的一點(diǎn)也在于，人一定要有信仰，對(duì)于神佛要信，要有敬畏心。并且一定要有一個(gè)靈性導(dǎo)師。
這是一部對(duì)靈修非常好的書。同時(shí)也可以作為學(xué)佛的一個(gè)臺(tái)階。對(duì)于沒有機(jī)緣接觸佛法的人，本書不失為一部偉大的指導(dǎo)靈魂意識(shí)的好書！
雖然記錄的至尊人格奎師那，但并不是神的代言人，只是一直以神話的形式流傳，對(duì)我們現(xiàn)代生活充滿啟迪的古老經(jīng)典。
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