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      2. 美學(xué)散步的讀后感

        時(shí)間:2021-06-19 13:09:00 讀后感 我要投稿

        美學(xué)散步的讀后感范文

          美學(xué)散步,是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合,美學(xué)散步的讀后感。一開(kāi)始就被這書(shū)名吸引,如此詩(shī)情畫(huà)意的名字,但,美學(xué)與散步如何揉合?當(dāng)我隨便翻翻,發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同:一般的美學(xué)著作,總是晦澀艱深,但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言,寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書(shū)名一樣,這本書(shū)用散步的感覺(jué)寫(xiě)美學(xué),文字自由自在,風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。書(shū)里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西,特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此,閱讀這部書(shū)本身,就是一種藝術(shù)的享受。這本書(shū)確實(shí)讓我有所收獲,作者用抒情化的語(yǔ)言,引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞,令這個(gè)美學(xué)門(mén)外漢的我,很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。我便以書(shū)中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分,來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。正如這章的引言所說(shuō),世界是無(wú)窮盡的,生命是無(wú)窮盡的,藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的`一方面——意境。那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇,元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令:“枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬,夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯!”前四句完全寫(xiě)景,著了末一句寫(xiě)情,全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞,宇宙荒寒,棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲,因而發(fā)掘出最深的情,一層比一層更深的情,同時(shí)也透入了最深的景,一層比一層更晶瑩的景,。

        美學(xué)散步的讀后感范文

          景中是情,情從景生。意境,是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境,會(huì)因人因地因情因景的不同,而出現(xiàn)種種色相,如摩尼珠,幻出多樣的美。在書(shū)中提及到,那么意境的境界有什么呢?作者給我們分析到,人與世界接觸,因關(guān)系層次不同,可有五種境界:(1)為滿足生理的物質(zhì)的需要,而有功利境界;(2)因人群共存互愛(ài)的關(guān)系,而有倫理境界;(3)因人群組合互制的關(guān)系,而有政治境界;(4)因窮研物理,追求智慧,而有學(xué)術(shù)境界;(5)因欲返本歸真,冥合天人,而有宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛(ài),政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神。但介乎后二者的中間,以宇宙人生的具體為對(duì)象,賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧,借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映;化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象以為象征,使人類(lèi)最高的心靈具體化、肉身化,這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉,沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫(xiě),而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族,才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。而在這部書(shū)里其他部分,宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈,帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步,等歸來(lái),便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。

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