《說文解字》讀后感怎么寫
《說文解字》是首部按部首編排的漢語字典。下面是關(guān)于《說文解字》讀后感的內(nèi)容，歡迎閱讀！
《說文解字》讀后感
因為多年教低段語文學(xué)科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細細品讀起來。
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因為他讀了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進行了詳細而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認識漢字的形、音、義的重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
“小篆” 是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標準化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負責(zé)，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書” 隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的 書法藝術(shù)進入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點，奠定了楷書的基矗隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃 改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。 此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進行的低年級識字教學(xué)打下了基矗。
拓展：
《說文解字》內(nèi)容簡介
《說文解字》內(nèi)容共十五卷，以小篆為研究對象，同時參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目，每卷都分上下兩篇，實為三十卷。共收字頭9353個，重文（古文、異體等）1163個，字頭以小篆為準，兼有古文、籀文等異體。 [1]
《說文解字》首創(chuàng)漢字部首，全文共分部首540個，從“一”部開始到“亥部結(jié)束，同部字的第一個字就是部首，并用“凡某之屬皆從某”標明。正文部分重點在字形的分析，“說文”以“文”（獨體為主）；“解字”重點在字義的解釋，以“字”（合體為主），小篆是全書的說解對象，通過字形的分析，來肯定字的性質(zhì)和類型，說明文字義形音三種要素和三者的密切關(guān)系，說解次序就是對每個字先說解其意義，次說形體，后說讀音，全書以“六書”為書例，統(tǒng)全書文字。
《說文解字》里的.“古文”，今依大徐本所注明的重文字數(shù)是474個，主要指漢代所發(fā)現(xiàn)的孔子壁中書及《春秋左氏傳》。就許書所列古文形體來看，與魏石經(jīng)古文、宋郭忠恕《汗簡》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱為“蝌蚪文”，是戰(zhàn)國時代通行于齊、魯、三晉之間的一種古文字書跡。
《說文解字》里的“籀文”是來自《史籀篇》中的文字，大徐本標明的重文數(shù)共計208個。今比照出土東周文字資料，不論秦或東方諸國均有許書籀文之用例，許多籀文字形還接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流傳的時代要早于東周，班固、許慎以為周宣王時書，大致是可信的。
在許書重文里，還有“或體”、“俗體”、“今文”諸名，許慎常用“或作某”、“俗作某”稱之。古文、籀文與正篆是屬于不同時期所存在的古漢字異文關(guān)系，或體、俗體、今文與正篆則主要是指漢世所存在的異文關(guān)系。
《說文解字》創(chuàng)作背景
許慎所處的時代，古文經(jīng)與今文經(jīng)的論爭非常激烈。今文經(jīng)的儒生大多認為當時通行的用隸書書寫的經(jīng)典，都是父子相傳，不可懷疑，不可更改的。他們解說字義不嚴肅，謬語較多。而古文經(jīng)的儒生則認為從孔壁中發(fā)掘出來的用六國文字書寫的經(jīng)典是可靠的。這場斗爭對經(jīng)學(xué)和文字學(xué)的興旺發(fā)展是有益的。處于這個時代的許慎，“性淳篤”，且“博學(xué)經(jīng)籍”，并注意研究周秦時的西土文字籀書及“孔壁古文”（又稱東土文字），尤其著力于小篆和六書，諸如《倉頡》、《博學(xué)》、《凡將》、《急救》、《訓(xùn)纂》等字書。由此，他給后來撰寫《說文解字》奠定了堅實的基礎(chǔ)。
許慎認為，有文字而后有五經(jīng)，今文經(jīng)學(xué)隨意解說文字，是“人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑�！币m正今文經(jīng)的妄說，提高古文經(jīng)的信度，“理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達神旨”，必須弄懂文字的結(jié)構(gòu)、讀音及其意義。他強調(diào)，“文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古�！辈⒄f“本立而道生”。（以上引文見《說文解字后續(xù)》）在長期的學(xué)習(xí)和研究中，許慎搜集到大量的小篆、古文、籀文資料，并且以廣博的經(jīng)學(xué)知識為基礎(chǔ)，根據(jù)六書條例，在從賈逵受古學(xué)之時，即著手編寫《說文解字》，歷時10年在漢和帝永元十二年（100年）正月草成這部巨著。
許慎在校書過程中，涉獵的典籍廣而精深。當時《說文解字》的初稿雖已完成，但為了利用此機會將它補充得更加完善，遲遲不作定稿。安帝元年初六，即公元119年，全國四十二處地震，災(zāi)情極為嚴重�；实巯略t三府，選屬下有能力的官員，出補令長，安撫百姓，穩(wěn)定民心。許慎樸實忠厚，又“能惠利牧養(yǎng)”，故被選受詔到沛國洨縣（今安徽固鎮(zhèn)）任縣令。許慎致力儒學(xué)，淡于仕官，在就任縣令之前，即稱病回故鄉(xiāng)萬歲里，專心審定《說文解字》。三年后，即公元121年，《說文解字》定稿，遂讓其子許沖將稿奉獻皇帝。
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