陶行知名篇讀后感

時間：2021-06-11 15:20:09 讀后感我要投稿

陶行知名篇讀后感

　　名篇讀后感篇一：《陶行知名篇精選》讀后感

陶行知名篇讀后感

　　以前只知道陶行知是我國著名的教育家，其他關于他的事情我并不了解。新教師培訓第一天，是請南京行知小學的校長來做的講座，講座的題目就是“并肩走在行知路上”。通過那次講座，對陶行知有了初步的了解，借助于寒假的時間，靜下心來，細細閱讀《陶行知名篇精選》，第一次真正走進陶行知，了解了他的教育思想。當我自己去領會他的思想和行動時，才知道他是多么有思想的一個人，在八九十年前就看透了很多教育的本質，看透了教育應該做的是什么。

　　陶行知的很多教育思想就旨在介紹一些教育的思想和觀念，比如新教育、重視鄉(xiāng)村教育、“生活即教育”、“社會即學校”、“教學做合一”等教育理論，這些理論到現(xiàn)在看起來還是那么有用。

　　在“新教育”一文中，他對新教育的解釋如下：一是要自新。他說我們中國的教育，倘若忽而學日本，忽而學德國，忽而學法國、美國，那是終究是無所適從。的確，我們中國辦教育要從我們中國的實際情況出發(fā)，從我國國情出發(fā)，對于外國教育好的方面我們可以吸取經(jīng)驗，但不是照搬照抄。教師進行教育教學工作也一樣，要了解學生，根據(jù)學生的具體情況來進行教育教學工作。二要常新，及日日新。因此在教學過程中要培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神。創(chuàng)新是一個民族的靈魂。只有培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識的學生，我們的國家才能常新。三是全新，包括形式和精神方面。教育要做到內(nèi)外一致，教育學生不僅使教會他們?nèi)绾潍@取知識，還要教會他們?nèi)绾巫鋈�，教他們�(yōu)槿颂幨拢顾麄兊玫饺姘l(fā)展。

　　在“教學合一”中，陶行知提出了三個觀點：第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學；第二，教的法子必須根據(jù)學的法子；第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并必須和他自己的學問聯(lián)絡起來。第一第二點指出教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，使學生根本不用思考，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠自己找出來，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力，能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題。陶行知指出：“怎樣學就怎樣教，學得多也就教得快。學得少就教得少，學得快就教得快，學得慢就教得慢�！庇纱说弥�，陶行知把教和學的關系轉換過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學生就怎樣學，而是學生的學決定教師的教；教學內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學生的實際接受能力來確定；教學過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應該取決于學生的快慢程度。當今教學理論的研究成果表明，教學過程中要充分肯定學生的主體作用，要根據(jù)學生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急。由此可以看出，陶行知的思想和我們現(xiàn)在的教學理論仍然是一致的，是適用的。第三個觀點概括起來就是先生

　　必須一面教一面學。曾經(jīng)有人用“一桶水”“長流水”比喻教師的知識積累，這應該還是(轉載于: 博文學習網(wǎng):名篇讀后感)遠遠不夠的，“做先生的，應該一面教一面學，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的”。教師應該將研究教學方法，改進教學手段作為自己的本職工作，而不僅僅是對照參考書或教案夸夸其談，既要研究教材，也要研究學生，只有做到教學相長，經(jīng)常研究學問，不斷尋求新理，豐富教學內(nèi)容，才能使學生多得些益處。真正做到了“學而不厭，誨人不倦”，將“教學做合一”的教育理念貫穿于教學過程之中，才能逐步成為合格的，受學生尊重和愛戴的教師。

　　陶行知先生的種種教育教學思想都富有深意，值得我們細細品味，慢慢探究，汲取經(jīng)驗。

　　名篇讀后感篇二：《陶行知名篇》讀后感

　　最近，我細致地翻閱了教育名著——《陶行知名篇精選》（教師版）�！短招兄x》匯集的都是陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、 “學校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶老的“生活即教育”以及“知行合一”的教育思想，陶先生的文章篇幅都不長，行文深入淺出、通俗易懂，每一篇文章看后無不給人留下深刻的印象。

　　陶行知先生很早就提出的“生活教育”、“教學相長”、“創(chuàng)新教育”等理論，這些理論有很高的學術價值，也正是現(xiàn)在我們新課改中所提倡并遵循的一些教育理念，這些教育理念對當今的教育改革仍具有很強的借鑒價值和指導意義。

　　葉圣陶先生的一句名言道出了其中的實質“教是為了達到不需要教”。作為教師，要把課堂還給學生，充分相信他們�！敖虒W做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學的方法；學的方法根據(jù)做的'方法”。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這個經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。

　　在教育教學中，我努力將陶先生的教育精髓運用到課堂中，學生思考的時間更多了，討論質疑的時間更多了，自己動手操作的時間更多了。我努力注意把每一個孩子學習的主動性發(fā)揮出來，把教學的重心轉移到啟發(fā)學生思考、鼓勵學生質疑、引導學生探究上，不但提高了孩子的課堂參與積極性，而且常常品嘗到教學帶來的快樂，也從中收獲著一個個成功和驚喜。我經(jīng)常在課后反思：這節(jié)課學生除了學習新知識外，還學會了哪些方法，提高了哪些能力�！笆谥贼~，不如授之以漁”，我希望給學生“點石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶公所說的第三種先生——好的先生，教學生學的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標。

　　名篇讀后感篇三：讀《陶行知名篇精選》有感

　　有一位慈祥的老人在講述著自己一生對教育的感悟，我虔誠的聆聽著，或有恍悟，或有懵懂，或有擔憂，或有希望。。。。。。

　　沒錯，這位老人便是陶行知先生。不幸的是，他所追求的思想正在中國人的記憶中漸漸淡去。但似乎大家是喜歡他的教育的，各大網(wǎng)站，各個刊物，不正在推崇著他的教育文章嗎？真的感到很可惜，先生的文章，先生的教育，不能被教育機構踐行落實，卻只能為戴著教育的帽子而奴隸著先生的教育的論文發(fā)表者了。

　　最近，我們學院舉辦的“科學學習，健康生活月”也與先生的思想不謀而合。生活就是教育。是好生活就是好教育，是壞生活就是壞教育；是康健的生活就是康健的教育，是不康健的生活就是不康健的教育；是科學的生活，就是科學的教育，是不科學的生活，就是不科學的教育。

　　“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人么樣的生活就有什么樣的教育。雖然活動的初衷并不是由于先生的思想引起的，但這至少證明了先生的思想是創(chuàng)新的�！� 為什么這句話在現(xiàn)在聽來卻是如此諷刺？教師是如何教真或真教的？而學生又是如何學真或真學的？。在素質教育發(fā)展的今天，有的教師說的是一套，做的又是一套，教學行為嚴重背離素質教育理念；一些公開課、示范課成了虛假的表演，有的教師上課象個電視節(jié)目主持人，過分追求技巧，為形式而形式，脫離教材內(nèi)容和教學要求，表面看似熱鬧非凡，但一笑之后，學生收效甚微。

　　再者，現(xiàn)在有的孩子進入學校學習就如同站在舞臺上表演一般，將自己裝扮的無比完美。為了迎合老師的口味，寫一些矯揉造作的文章，肆意擠出不屬于自己的情感。荊棘鳥的聲音甚是美妙，但一直叫不停，難免讓人厭煩，顯得聒噪。能寫出華麗的詞藻固然最好，但萬事求真，空洞的情感又怎能敵得過真情實感能讓人讀的酣暢淋漓，深入骨髓？現(xiàn)在看來，假大空的教師和學生并不在少數(shù)，真，似乎真的是個遙不可及的詞。

　　如果沒有求真的教育培養(yǎng)不出真善美的人，那么，沒有創(chuàng)新教材和靈活的教材使用方法的話，便培養(yǎng)不出活的人。

　　陶行知在《教學作合一下之教科書》中曾呼吁“過什么生活用什么書”，“做什么事用什么書”，他說我們對書的根本態(tài)度應該是：“書是一種工具，一種生活的工具，一種

　　“做”的工具。工具是給人用的，書也是給人用的�！彼貏e強調了我們對教材的定位應該在其實用性上，也就是說我們所寫的教材要貼近生活，所學知識能夠及時準確地用在生活中，解決生活中存在的實際問題。

　　陶行知先生不主張傳統(tǒng)的那種純粹依賴教材、使用教材去教的教學模式——“先生講解，學生靜聽，而不引人去做�！碧招兄J為：“讀書一定要一種課本，并且要從頭一本頭一課教起，這也是一種成見。”“先生是活的，書本到處有，只要活用他就有辦法”。他要求我們要靈活地使用教材，不應該過于呆板，僵硬。他在《創(chuàng)造教育》一文中寫到：“中國現(xiàn)在的教育是關起門來干的，只有思想，沒有行動。教員們教死書、死教書、教書死；學生們讀死書、死讀書、讀書死。所以那種教育是死教育，不是行動的教育�！睉撿`活地、創(chuàng)造性地使用教材。使用者應該把教材當作參考材料，培養(yǎng)創(chuàng)新的意識。對于過去教材的統(tǒng)一化、呆板化的弊端，他還建議應該賦予使用者有自主選擇教材的權利。

　　在新課改的今天，我們再回頭品位陶行知先生的話，那決不是巧合。

　　如今，中國正進入現(xiàn)代化的偉大時代，各種壓力，各種浮躁，各種現(xiàn)實，都需要正確的教育去緩和。人類之所以需要教育，就因為人類永遠都不滿現(xiàn)實；教育本身就意味著對現(xiàn)實的超越，教育的使命永遠都是那么高尚。

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