四十自述讀后感體會
篇一：四十自述讀后感
記得我第一次講到“白話”詩歌 ，對胡適這個大人物 還沒有深入的了解，只是憑借自己對于現(xiàn)代詩歌的偏愛 自我 性的解讀了那首《兩只蝴蝶》，殊不知，這首看似簡單易懂的詩歌對于中國母語的進步與發(fā)展有著劃時代的意義！
雖然這本傳記僅僅記錄 了胡適從童年到青年的人生歷程，但第六章“逼上梁山--文學革命的開始”給了我很大的啟發(fā)，一個想要改變國人語言現(xiàn)狀的偉大設想是多么需要充足的勇氣和非凡的實力，外加堅定的信 念和不屈服的意志啊，而胡適，他做到了！
這首先源于他扎實敦厚的文學底蘊，從他的童年時代我們就不難看出，讀萬卷書對于一個人 的文學素養(yǎng)和精神變革起到了至關重要的作用，這必須要提起他的母親，雖然是一個農村婦女，不僅恪守著丈夫胡鐵花 對于胡適的最終“遺愿”，但更多的成為了胡適教育 方面的引導者，而胡適，也正是目睹了母親坎坷的一生，承載著母親的無限期待，才激勵著他在人生軌跡上不斷的走向巔峰，不斷的突破自我，并且走向了世界的舞臺，當然我認為這也離不開他父親文學造詣的“遺傳”，還有他不同常人的天資稟賦！
我不想過多涉及胡適在政治方面的作為，歷史自有它判斷的標尺，誰對誰錯可能再過一百年才會有相應的印證。
在我看來，胡適雖然飽受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，在儒家經典和詩詞 歌賦中汲取營養(yǎng)，但他的眼界是開闊的，思想是非凡的，他沒有局限于眼前的這些經典書籍，而是把文學領域拓寬到社會甚至國家層面，他所思考的是不僅僅是老莊的哲思，詩歌的韻腳，小說的通俗，他所關注的是更廣闊的生命 群體，是當下國人語言文化的退縮與改革的問題，這樣深刻的遠見性，相信不是凡夫俗子所能擁有的！他能夠從深遠的經典文化中抽身，在別人看來根本沒有可能改變的情況 下，卻毅然決然的提出了“文言”已經不適合當下歷史發(fā)展的浪潮，并且大膽有力的指出“今日所需，乃是一種可讀，可聽，可歌，可講，可記的言語。要讀書不須口譯，演說不須筆譯，要施諸講壇舞臺而皆可，誦之村嫗婦孺皆可懂。不如此者，非活的語言也，決不能成為吾國之國語也，決不能產生第一流的文學也”的深刻言論，可見，他的文學改革的思想是極具超越性又與時俱進的！
當然，胡適應該感謝 和他一起留學 的朋友，正是他們的不解和批判，才成就了孤立的偉人，才讓他更加堅定的走上了文學改革的道路，寫了《嘗試集》，并且在眾多友人極力反駁的情況下，踽踽獨行，用“白話”創(chuàng)作詩歌，也正是因為他對“白話”的堅守，才有了我們今天的母語現(xiàn)狀，不然，我們可能依然操著文白夾雜的口音習慣，繼續(xù)在死文字，半死文字，活文字的怪圈里原地踏步呢吧！
胡適的才華是公認的，他為國民文化做出的貢獻更是不可磨滅的，現(xiàn)在的年輕人可能沒有誰會去特別關注這個看似被時代逐漸淹沒的偉人，他們或許根本不愿去了解母語的華麗又艱難的變遷，即便是有點文學愛好的人，也多數沉浸在懸疑小說，言情酸腐，或是什么語言藝術 ，心理技巧，怎么變成有錢人之類的暢銷書堆中，我不知道這是時代發(fā)展的需要還是文化的`萎縮倒退，我也不知道是不是自己應該跟上當下流行的思想腳步，或是應該繼續(xù)保持一點對物質功利浮華之外的深度思考？
篇二：四十自述讀后感
胡適一直推崇傳記文學，他不僅親力親為，為我們留下了一筆關于他和他的時代的寶貴的口述史資料，也到處勸說別人為自己寫自傳，如梁士詒、蔡元培、陳獨秀、熊希齡和魯迅等社會名流，只是他們很多人口頭答應，卻并未付諸行動，讓適之先生扼腕嘆息。
我也想寫點自己的事情。我當然不能和這些人物相提并論，以求名垂青史，讓別人那自己的什么個別文字當作史料研究來研究去。我只是想回憶一下自己還記得的一些歲月，畢竟已經快過完了人生的第二個十年。下面這段文字是2005年冬天剛來北京時閑來無事，拜糊了幾個字，是關于自己大學時光的。那個冬天的晚上，拿著同學剛買的筆記本電腦敲到凌晨一兩點，想想確實有點符合適之先生的想法。在此不怕獻丑，以湊湊這個草根文化日益興旺的熱鬧。在接下來的時間里，我將嘗試將這幾百個兩年前的文字續(xù)接下去。
這就相當于一個引子吧。
篇三：四十自述讀后感
胡適先生的《四十自述》（第一冊）最初是由上海亞東圖書館于民國二十二年（1933年）印刷發(fā)行的，我讀的這本是上海書店于1987年根據亞東圖書館1939年第五版的影印本。正因為是影印本，完全保存了舊有的全書風貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時光倒流。
胡適先生是近代新文化運動的重要領袖和著名學者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書的這一階段的人生經歷。通過作者對自己童年以及青少年時期求學生活的真實片斷的敘述，讓我認識到了一個生動形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強的傳記，讓我雋永回味。實際上，近代學人大多文字優(yōu)美且又十分有味道。我在網絡上看到有網友在追慕近代學人時這樣評價，“傳統(tǒng)私塾教育雖然有種種弊端，不過在國文基礎方面似乎比現(xiàn)在的語文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風貌、氣度，都讓人追慕�！蔽以谑臍q的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來茅盾、魯迅等近代學人的著作閱讀，就曾有這樣的發(fā)現(xiàn)。那時候覺得教科書上的許多文章遠不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺是現(xiàn)在的中文教育遠不如那個時候。
我以前對胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發(fā)了到網上找胡適其它的文字來讀的想法。發(fā)現(xiàn)有個專門的“胡適讀書會”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會。這和一般的讀書會不太一樣，一般的讀書會往往是針對某一著作，而不是系統(tǒng)的研讀一個人的思想，我覺得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書，針對性強，交流后往往有更多的收獲。以后有時間和機會我也要組織這樣的活動。
以下文字摘自胡適讀書會，基本上表達了我想要說的話。但為了能更好地表達我的感想，我對內容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認識傳主的主要資料，也是了解那個時代的重要文獻，同時還是傳記文學的名篇。在傳統(tǒng)將斷未斷、中西思想交匯、社會有一定自由度的時代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀30年代寫的，前六篇發(fā)表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉(xiāng)求學、上海求學，直到考取了官費出洋留學的經歷。作者本來計劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說式的文字，這一計劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個“受史學訓練深于文字訓練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺地拋棄了小說的體裁，揮刀了嚴謹的歷史敘述的老路上去了。”
因為是胡適自己的親歷歷史，過往的種種，生命中的重要人物仿佛過電影一樣一幕幕掠過：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學的學業(yè)有成就和桀驁不羈，退學之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會做出不平凡的事情�！端氖允觥分v的都是平凡事，親切、平實、情感真摯、筆調淡定，從從容容的敘述中表現(xiàn)了一個時代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語的閱讀美感，《四十自述》也不會讓你失望，胡適先生散文寫作的特質在這篇自傳中表現(xiàn)得淋漓盡致，感情充沛卻不過分，文字平實卻耐琢磨，可以說是白話文的典范之作。同時，想要了解當時的中國社會，讀《四十自述》也是很有裨益的。