讀后感：《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀·大學(xué) 中庸》
文化經(jīng)典讀后感
成人之道，中和之道 ——《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典導(dǎo)讀·大學(xué) 中庸》讀后感
“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善�！彼^“大學(xué)”，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問�！爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉�！弊x《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。
初讀《大學(xué)》部分，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽�！洞髮W(xué)》緣何受到2000年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測，就在于大學(xué)簡潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義；如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命；個(gè)人與天下的關(guān)系。
大學(xué)是怎么回答這三個(gè)問題的呢？首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善�！苯又�，指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下。”最后，個(gè)人與天下的關(guān)系則是“一家仁，則一國興仁；一家讓，則一國興讓；一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國”。
大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人�！坝徐尘樱缜腥绱�，如琢如磨�！备嬲]讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器”也�！熬颖厣骱跗洫�(dú)”，尊重自我，尊重天地良心，則應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反應(yīng)一個(gè)人的`德行�！昂枚鋹�，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！笔欠呛诎滓谎鄱创�，既需要廣博的知識(shí)、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷。“人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若子其口出�！毙貞讶绱蠛�，納萬物而波瀾不驚；如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會(huì)有此伯樂，則中華幸甚。“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足也。”共產(chǎn)主義的模式，大同社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
讀《中庸》部分，頓悟“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來。“何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？”事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
關(guān)于“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸；中是天下的正道，庸是天下的定理�！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵�(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王�！靶奚�，齊家，治國，平天下”，“和”是中庸的宗旨，“誠”是中庸的基礎(chǔ)�！爸泻汀迸c“至誠”協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。
明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對(duì)待一切，心平氣和地解決問題；明白了中庸之道，就不會(huì)一昧悲觀，也不會(huì)盲目樂觀，從容地面對(duì)生活，對(duì)不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活�？墒侵灰堰@些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢？
“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也�！�
愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動(dòng)努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，達(dá)到“和諧”的境界。
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