關(guān)于瓦爾登湖的讀后感（通用39篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的關(guān)于瓦爾登湖的讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
瓦爾登湖的讀后感 篇1
眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都展示著無限的靜美與悠遠(yuǎn)。
晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話里的湖泊。好醉人�。∶鎸�(duì)著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又返回到了上個(gè)世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢中世界？
這寧靜的湖面于我來講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過的詩畫，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺？是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律，讓我夢想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所喜愛的藍(lán)色，我想，我是選對(duì)了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧，盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，緩緩踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。
恍惚間，覺得自己是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，仿佛我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻美好的時(shí)光。
我想起了十九世紀(jì)美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候，或許，在更多時(shí)光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自己的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。
梭羅是一位個(gè)性鮮明的理想主義者，他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字; “我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，只有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定，只有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。
我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨(dú)的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自己無奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時(shí)，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他可以自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他可以欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭羅是睿智的，因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀。是否可以這樣說？正因?yàn)楦视诩拍乃罅_，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的氛圍，才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學(xué)史上的輝煌。
我希望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個(gè)寧靜的地方，在靜穆中深刻反思自己走過的人生歷程。我應(yīng)該捫心自問；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在無數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地面對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自己的靈魂吧。
我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也可以開始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期？相信這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。 是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候，我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開始。
瓦爾登湖的讀后感 篇2
《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。
去年這段時(shí)間，在美國的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀花，浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇，周密安排，細(xì)致策劃，親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱，恍如昨日。
然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽擱別人的寶貴時(shí)間，我下面說的是一本書和一個(gè)湖。
《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。
《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。
瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個(gè)小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。
瓦爾登湖的讀后感 篇3
那兩年，時(shí)光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。
他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚；那些恣意盛開的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時(shí)突然暈開了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水，一只細(xì)長的蟲子擺著身子驚慌地跑開了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類實(shí)際上只需要最簡單的物質(zhì)資料即可過上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡單的生活里尋覓著寧靜，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃�？墒�，這位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸�！钡臓幷�；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽到“悟已往之不諫，知來者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來，吹開桌頭《瓦爾登湖》的書頁。有一股油墨的芳香襲來，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過，為富足得意過，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？（范文網(wǎng) ）我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧靜。
一千多年前，一個(gè)人寫下這樣幾句偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤世人燥熱的心田。他就是中國禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽�？v使在霰雪無垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
瓦爾登湖的讀后感 篇4
讀了曹文軒定的《黑瓦》之后，我深受啟發(fā)，這個(gè)故事講的是有一們教中學(xué)的老師，她非常的潔癖，甚至正在講課的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)一個(gè)同學(xué)的指甲很臟，就鄭重的說：“這節(jié)課，剪指甲。”于是教室里就想起了剪指甲的聲音，當(dāng)然，有些女生也受到了自尊心的傷害，罵她是“丑八怪”。辦公室里，其他老師總愛講一些亂七八糟的事，那是時(shí)，那們中學(xué)老師重重地把筆扔在桌上說：“你們有完沒完”，因此，她很少有朋友和她交談。而我，每次都要去老師那兒看書，老師每次都給我泡杯茶，我們也很少說話，她時(shí)常遞給我一把鑰匙，對(duì)我說：“你到我姨媽家里去看書吧！我現(xiàn)在在她那住”，我就去了。這樣和朋友想處的時(shí)間就少了許多，朋友讓我別在去了，我就是不聽，就這樣，我去時(shí)，又編了個(gè)個(gè)借口，又忽忽回家去了。
曹文軒的作品字跡清楚，語句通順，體現(xiàn)的情感也非吸引人，讓人很欣賞。因此，我知道了，定作文時(shí)不但要寫得真情實(shí)感，還要有足夠的耐心、態(tài)度，才能寫好作文，我以后一定會(huì)多閱讀曹文軒的作品，更加努力，我相信我的作文會(huì)越寫越好！
瓦爾登湖的讀后感 篇5
“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！边@是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富于哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓�！笔俏沂芤嬉簧撵`丹妙藥，它時(shí)時(shí)提醒我：
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，學(xué)無止境，登高才能望遠(yuǎn)。
這首詩是說：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝著東海奔流。若想把千里的風(fēng)光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠(yuǎn)望中表現(xiàn)出來的不凡的胸襟抱負(fù)，反映了盛唐時(shí)期人們昂揚(yáng)向上的進(jìn)取精神，詩中前兩句把進(jìn)入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個(gè)字中，讓我們讀后感到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個(gè)詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個(gè)不求上進(jìn)、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學(xué)、奮發(fā)上進(jìn)的好學(xué)生，我現(xiàn)在就給你們講一講我的經(jīng)歷吧！
一次，老師要求我們把課文背熟，我不費(fèi)吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，于是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那么熟練，我開始漸漸疏遠(yuǎn)課文。但在一次課堂練習(xí)中，正好出現(xiàn)了這課的按課文內(nèi)容填空，我頓時(shí)傻眼了，腦子里一片空白，無論我怎么拍打自己的腦袋，都于事無補(bǔ)。下午老師開始報(bào)分?jǐn)?shù)，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時(shí)，我的耳邊響起了一個(gè)嚴(yán)厲的聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力復(fù)習(xí)，我怎么會(huì)一落千丈呢？
從此以后，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學(xué)校里用功讀書，只要稍有懈怠，我就會(huì)看看這首詩，然后便會(huì)充滿力量，開始孜孜不倦的學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@首詩的原因，我已經(jīng)從一個(gè)人見人煩的學(xué)生，變成了誰見誰都喜歡的小學(xué)生呢！現(xiàn)在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事里的“丑小鴨”，變成了“白天鵝”，實(shí)在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠(yuǎn)，如果你想有豐富的知識(shí)，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。
瓦爾登湖的讀后感 篇6
起初，這本書是心理老師建議看的，之前并沒有接觸到。一開始覺得會(huì)很枯燥，后來隨著一頁頁翻閱著這本書時(shí)，深深地被其吸引了。一步步體會(huì)到了作者所說的登天的感覺究竟是什么樣的，心理咨詢這樣一個(gè)領(lǐng)域又是什么樣的，它跟我們的生活又有什么關(guān)系，都得到了答案。反復(fù)閱讀，愛不釋手。
《登天的感覺》這本書主要是由作者岳曉松編寫，記錄了自己在哈佛任教心理咨詢師一職中，所接手的的十個(gè)典型的案列，并由此指出，對(duì)于相應(yīng)的案列該用怎樣的心理咨詢方法與技巧。具體的案列比如自卑的哈佛女學(xué)生、同性戀、是否轉(zhuǎn)學(xué)、職業(yè)去向等等，都是我們?nèi)粘Ｉ钪校约核龅降幕蛘咧苓吪笥阉庥龅牡湫偷膯栴}，所以讀來并不枯燥，反而隨著來訪者一步步的由哭轉(zhuǎn)為笑，仿佛我們也遇到一樣的情境時(shí)，也隨之一起困惑苦惱，最后解開心結(jié)，一起成長。這也就是這部書開頭時(shí)，作者回答小飯館服務(wù)員阿靜的答案，心理咨詢不僅是讓人開心，更是讓人成長。也一點(diǎn)點(diǎn)去體會(huì)老教授所說的心理咨詢就是要使人自己感覺良好，猶如登天的感覺一般。下面我就主要說說我讀后的感受或者說了解學(xué)習(xí)到的知識(shí)。
1、心理咨詢室大致的結(jié)構(gòu)，需要放置什么？就像作者的咨詢室一樣，在林登街5號(hào)，里面有一張大海的油畫、乳白色的沙發(fā)、生機(jī)勃勃的吊籃等等，能讓人心情平靜的裝飾物。這是想讓來詢者從進(jìn)門開始，首先能有一個(gè)好的環(huán)境。那用到我們的生活中呢，我覺得我們?cè)谛那椴缓脮r(shí)，也可以學(xué)著和咨詢室布置一樣，找一些能讓自己心情開朗、平靜的事物，轉(zhuǎn)移或者分散注意力。
2、什么是心理咨詢？它和心理治療又有什么區(qū)別？心理咨詢就是幫助人們解決一些因?yàn)樯�、工作、感情等原因所引起的心理方面的問題，像婚姻愛情的失敗、考試作弊等等。而像一些涉及到有心理疾病的，精神病之類的，就不再屬于心理咨詢的部分了，也就該屬于心理治療方面，用的方法也各不相同。
3、心理咨詢具體是怎樣進(jìn)行的？用了什么樣的方法？每一個(gè)個(gè)案所用心理咨詢的方法各不相同，當(dāng)來訪者進(jìn)入心理咨詢室，你怎樣才能讓他消除防備，對(duì)你這樣一個(gè)陌生人開懷說出問題，并聽你的忠告。像第一個(gè)自卑女學(xué)生的，是典型的新生適應(yīng)不良綜合征。首先讓其宣泄出自己的不良情緒，等她冷靜下來，再進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)你可以說一些自己身邊也發(fā)生同樣的事情，引起共鳴，拉近距離。然后針對(duì)該學(xué)生自卑的原因，像轉(zhuǎn)移比較的對(duì)象，可以由別人轉(zhuǎn)向自己，只要自己成長了，進(jìn)步了，就是成功，無需太計(jì)較別人跟自己的差距。最后給出具體的解決法案，這一步很重要，因?yàn)槟慵词箮兔恳粋�(gè)來詢者打開了心結(jié)，但有的問題，沒有更好的解決辦法，還是一樣，像后面的同性戀等等一樣。主要運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)療法，根據(jù)具體困難與挫折解決問題。
4、心理咨詢的意義在哪？這前面有稍微涉及，心理咨詢就是幫助來詢者解決心理問題，使其開心與成長，使自身真正感覺到“猶如登天的感覺”這句話真正的意義。當(dāng)看著來詢者帶著感激，感謝你為其解決了長久的困惑時(shí)，你感覺到的不僅僅是幫助了別人，更是看到了別人在你的幫助下成長。這是一種無法言語的快樂。
5、心理咨詢要注意哪些方面？最重要的一點(diǎn)就是咨詢者不能幫助被咨詢者做決定，你只能引導(dǎo)，建議更好的解決問題辦法。像案列是否轉(zhuǎn)學(xué)和職業(yè)去向，你只能建議他去好好比較兩者哪種更是你想要的，坦誠和父母商量等等，堅(jiān)決不能像我們生活中的直接幫朋友決定，用自己的想法影響來詢者。
總之，這本書確實(shí)是一本不錯(cuò)的書，對(duì)我的生活也有很大的幫助，值得反復(fù)閱讀、推敲。也是心里咨詢者入門的一本推薦的書。
瓦爾登湖的讀后感 篇7
暑假期間一時(shí)有幸讀了金庸老前輩的《笑傲江湖》，此版本的《笑傲江湖》共分四冊(cè)，真當(dāng)讀的酣暢淋漓，愛不釋手，仿佛自己竟是期間的一位人物。
小說細(xì)雨綿綿，由淺入深的描繪了一場聲勢浩大，驚天動(dòng)地的武林集會(huì)，令狐沖那將生死置之度外，于眾豪杰中出入生死，不畏強(qiáng)權(quán)，風(fēng)流倜儻的形象早已深入人心，可他自己確說自己是個(gè)浮華無稽的浪子，他與小師妹的情誼確然之深，一片癡情，可曲中轉(zhuǎn)折，他被師父岳不群罰到思過崖面壁之季，小師妹卻另有所歡喜歡上了林平之，這個(gè)身負(fù)《辟邪劍譜》，與青城派有不共戴天之仇，殺父殺母之仇未報(bào)之人，然他與平之之間的愛情終究是不幸福的，可她終是死在林平之的劍下，這是我卻未曾想到過的。
這本書層層鋪墊，敘事轉(zhuǎn)折，卻也連人物都刻畫的活靈活現(xiàn)，無論是心理描寫，語言描寫，還是襯托，都無一廢話，不是為了描寫而描寫，為了碼字而碼字，每一刻都點(diǎn)到為止，絕無贅述。
情節(jié)起先還是輕松活躍的，卻從令狐沖為成不憂所傷開始，情節(jié)變得跌宕起伏，因桃谷六仙醫(yī)治不當(dāng)，險(xiǎn)些要了令狐沖的性命，豈止要了性命，簡直一命嗚呼，微在旦夕。他體內(nèi)六道真氣亂撞，連師父也醫(yī)治不了他，后來不戒和尚，又為他輸入了兩道真氣，強(qiáng)行壓制了他體內(nèi)的六道真氣，卻也只是緩兵之計(jì)，后來陰差陽錯(cuò)間令狐沖結(jié)識(shí)了魔教任我行之女任盈盈，可期間他并不知曉，一直稱她為‘婆婆’。也是此時(shí)他虜獲了盈盈的芳心。
后來群豪群聚五霸崗，此時(shí)令狐沖的獨(dú)孤九劍已劍法了得，那乃是得了風(fēng)清揚(yáng)風(fēng)老前輩的真?zhèn)�，可其師父卻懷疑他偷了平之的《辟邪劍譜》，還與左道斜士交友，師徒二人間已產(chǎn)生了極大的間隙，可令狐沖雖劍法了得，但依然是不治之癥，連殺人名醫(yī)平一指也說他活不過三年。此后在少室山少林寺內(nèi)，他得知師父已將他逐出華山，更覺留于世間索然無味，昔日敬重他的六師弟陸大有已死于非命，小師妹早已移情別戀，此時(shí)便留他孤零零一個(gè)人留在世間又有何意義？正道中人又欲捉拿他。好在他生性豁達(dá)，索性一躺，便也不欲將生死之事看得太重。
此后就應(yīng)該是本書的高潮了，正如曲洋和劉正風(fēng)二人所奏的《笑傲江湖曲譜》一樣，琴音愈來愈高，情節(jié)一環(huán)緊似一環(huán)，他與魔教中人先問天聯(lián)手擊退正邪兩派中眾人，并結(jié)下生死之交，后來于西湖湖底誤打誤撞修習(xí)了任我行的"吸星大法",化解了他體內(nèi)的異種真氣，得以保命的同時(shí)也內(nèi)力大增，成了這大法的唯一傳人。后來于危難間幫扶恒山派，可終不得救治三位掌門師太，定閑師太遺言將掌門之位傳于令狐少俠，以免一時(shí)間群龍無首。
其后便是本書的奸計(jì)暴露之時(shí)，嵩山派掌門左冷禪欲五派和一，當(dāng)這五岳掌門，而后再挑了武當(dāng)、少林意欲吞并魔教，然后再稱霸武林，不想螳螂捕蟬，黃雀在后，人稱"君子劍"
的岳不群，實(shí)際上是一個(gè)真真正正的偽君子，他私藏平之的《辟邪劍譜》偷偷練習(xí)，卻污蔑給令狐沖，《辟邪劍譜》的威力之大，自開篇青城派欲奪之，其后不知引起了武林中的多少腥風(fēng)血雨。岳不群倒也藏的隱秘，與左冷禪對(duì)招之時(shí)出其不意的使出了這套劍法，猶如鬼魅，刺瞎了左冷禪的雙目，當(dāng)上了這五岳派的掌門。其后他對(duì)令狐沖和林平之都欲下殺手，以求滅口，不料卻被盈盈逼服了魔教毒藥三尸腦神丹，岳夫人自始至終從沒有懷疑過令狐沖，令狐沖自幼是個(gè)孤兒由師父師娘養(yǎng)大，早已即將師父師娘如親生父母般看待，他們夫婦漆下無子，也當(dāng)沖兒如自己的親生孩子，不料人心不足蛇吞象，因?yàn)橐徊繀^(qū)區(qū)劍譜，搞得家散人離，岳靈珊被林平之一劍刺死，岳母也揮刀自盡，岳不群在捉拿令狐沖之時(shí)，被儀琳抵住后心一劍刺死，林平之雖以辟邪劍法殺了青城派一眾，給父母報(bào)了仇，卻也失了人性，早已不是當(dāng)年那個(gè)父母健在時(shí)的福威鏢局中意氣風(fēng)發(fā)，為人正直的少年，他滿門被殺，父母慘死，一心為報(bào)仇而練劍，眼下他雙目失明為人惡毒，投靠在左冷禪身側(cè)，相互利用，本該被令狐沖殺死為小師妹報(bào)仇，只因小師妹遺言要他好好照顧好平之，才免的一死，被囚禁在西湖湖底，永見天日不得。
好在有情人終成眷屬，令狐沖與任盈盈均辭掉掌門之位，在西湖孤山梅莊結(jié)成眷侶。
這樣，一部震人心弦，情節(jié)飽滿，描述人性的大作也就此完本了。
以上是自己通讀《笑傲江湖》后的一點(diǎn)感受，不盡全面，還望海涵。
瓦爾登湖的讀后感 篇8
聽桃子提到這本書，便下載下來作為茶余飯后的聽本，到今天終于粗略的聽玩了，大概花了二十天。聽完發(fā)現(xiàn)這本書不適合茶余飯后，適合在陽光下捧起細(xì)細(xì)品味。
梭羅是美國作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，愛默生的粉絲。1817—1862，美國南北戰(zhàn)爭前。《瓦爾登湖》是一本哲理散文，美國作家亨利·戴維·梭羅曾經(jīng)在瓦爾登湖湖畔自給自足生活了兩年，過著極簡生活，遠(yuǎn)離城市和喧囂，寫下了自己的所思所想。
梭羅也是一位廢奴主義及自然主義者。梭羅一生都是廢奴主義者，對(duì)公民不服從的見解，代表作《公民不服從》影響了托爾斯泰、圣雄甘地和馬丁·路德·金。很多著作闡述了研究環(huán)境史和生態(tài)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和方法，對(duì)自然書寫的影響甚遠(yuǎn)，也奠定了現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)主義。
一生未婚，過著苦行僧般的生活，感覺與我們戶外人有很多相似之處。
盡管梭羅學(xué)識(shí)和能力甩了我?guī)讞l街，但仍覺得本書并不難理解，因?yàn)樽髡咦非蟮娜松彩俏曳浅Ｏ蛲娜松环N至簡至真、回歸山林返璞歸真的生活。因此作者所言所行也就很能體會(huì)。
作者幽居在森林中，希望生活得從容淡定，找到真實(shí)的自己，而不是像很多人等到彌留之際才發(fā)現(xiàn)自己從未真正生活過�，F(xiàn)在人們的生活太放蕩不羈了，我們的生命消磨在瑣碎之中。他要求生活簡單簡單再簡單，很多人不是被生活承載，而是承載著生活。
人類之所以想要一個(gè)家，想要一個(gè)溫暖的地方，首先是為了獲得身體的溫暖，然后才是情感的溫暖，他一生未婚，卻寫出了如此溫暖的語句。
不管你的生活多么的卑微，你還得面對(duì)它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。哪怕再貧窮，你都要熱愛生活。無論在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。
我愛獨(dú)處，我從來沒有發(fā)現(xiàn)比獨(dú)處更好的伙伴了。在多數(shù)情況下，我們外出，到人們中間去時(shí)，比呆在自己的屋子里更為孤獨(dú)。
如果一個(gè)人跟不上他的同伴，也許是因?yàn)樗牭讲煌墓穆�。讓他踏著他所聽到的音樂拍子走，不管�?jié)奏如何，或是有多遠(yuǎn)。他能不能像一棵蘋果樹或—棵橡樹那樣快成熟，其實(shí)都無關(guān)緊要。他應(yīng)該把他的春天轉(zhuǎn)變成夏天嗎？如果我們應(yīng)該做的事條件尚不成熟，能用什么現(xiàn)實(shí)條件代替呢？
靈魂所需要的東西都是用不著錢來買的！
瓦爾登湖的讀后感 篇9
在這個(gè)人間四月天里，我在瓦爾登湖畔，遇見梭羅�！锻郀柕呛肥潜景察o書，安靜的能讓人窒息。在通往湖邊的小路上徜徉之時(shí)，我總是不自禁的想到陶淵明，那個(gè)不為五斗米折腰的東晉隱士——不羈的性情，灑脫的胸懷，一篇洋洋灑灑的《歸去來兮辭》折服了多少古今性情中人。他們的淡泊隱逸，皈依山野，都是那么如出一轍的自然，毫不做作。
他真實(shí)。他不要金錢，不要名譽(yù)，不要愛，他只要真實(shí)，真實(shí)到可以大大方方的承認(rèn)自己孤獨(dú)，卻又樂于與孤獨(dú)為伴，享受其中；真實(shí)到可以從從容容的記下他的每一筆開銷和收成，絲毫不掩飾隱逸生活的拮據(jù)。他本身就像那沉靜的瓦爾登湖，溶溶的湖水，無意中卻坦然地映出了所有天機(jī)。
他自由。他的靈魂就像一陣風(fēng)，在廣袤的原野上空翱翔，怎么也抓不住。四時(shí)輪回，晝夜交替，在他心里，靜悄悄的成長已然了一種職業(yè)。故此他那靜謐的時(shí)光深處，棱角分明。我不止一次的隨他那如風(fēng)的思想沉浸在大自然的包容力里，總想抓住點(diǎn)什么，卻只有一點(diǎn)星辰，一段彩虹。
他淡泊。他不飲酒，不吸煙，深邃性子里永遠(yuǎn)都帶著點(diǎn)可愛的叛逆。不參加任何選舉，不接受任何職業(yè)培訓(xùn)，甚至拒絕向政府納稅。他只是每天在享受著清晨全身細(xì)胞的深呼吸，他只喜歡去偷吃松鼠貯藏的干糧，他只是習(xí)慣讓自己深深的迷失，然后再徹底的剖析自己。他的生活，是個(gè)多幕劇，永無結(jié)尾。
他簡單。他一直覺得過分追求細(xì)節(jié)是在耗費(fèi)生活，所以他便成了一個(gè)獻(xiàn)身于思想和大自然的單身漢，沒有妻子，沒有孩子，沒有工作，沒有薪金，也從來不提及自己需要肩負(fù)什么所謂的責(zé)任。他不忍讓大自然獨(dú)自欣欣向榮，他不愿亦步亦趨地奢侈縱樂。從此，結(jié)廬在人境，再不念穹蒼。
從他告訴我善良是永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的投資；
他告訴我愛就是試圖去將夢想中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；
他告訴我如果不想走回去，就不要總回頭看；
他告訴我人猶如一只浮標(biāo)，任何風(fēng)浪也無法使他沉沒；
他告訴我生命并沒有價(jià)值，除非你自己賦予他價(jià)值，沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來幸福；
他告訴我要自信的在我所夢想的方向上前進(jìn)，爭取去過我想要的生活，就可以獲得平常意想不到的成功；
他告訴我必須要活在當(dāng)下，乘著每一個(gè)波浪前行，在每一刻找到我的永恒，除了這一生，我不再有別的生命。
瓦爾登湖的讀后感 篇10
若說希爾頓筆下《消失的地平線》寫的是夢想中的世外桃源，梭羅的巜瓦爾登湖》寫的即是現(xiàn)實(shí)中的世外桃源。面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。
我迷戀《瓦爾登湖》中那些看上去＂無所事事＂的文字，那些恬淡、溫潤的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來，語句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無比快樂的簡樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰，不要謾罵誰，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。
世事喧囂，人生寂寞�！锻郀柕呛泛盟埔汇锼�，不染纖塵，與其說是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源＂，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。
《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍Γ脕聿シN——如真誠、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話�！遍_荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。
在梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。梭羅對(duì)工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓人類、侵蝕人性心懷憂慮，他認(rèn)為人類只有過簡單淳樸的生活，才能享受到內(nèi)心的輕松和愉悅。原始、平淡的自然生活，適宜人們?cè)谄渲羞M(jìn)步。
瓦爾登湖的讀后感 篇11
《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衛(wèi).梭羅，這本書是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。梭羅本來想做個(gè)有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年后，他看破了這個(gè)世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個(gè)人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無所求，這是苛刻的，但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制，這是非常理性的…….
書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個(gè)眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細(xì)長睫毛，而四周長滿樹木的群山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。
兩年多過后，梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了，他說：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因?yàn)樗�要過幾種別的生活，因而沒有更多的時(shí)間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強(qiáng)地生活，鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功，正如梭羅所說“在某種程度上，我們的日常生活的真正收獲，就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”，相信聚少成多，終有一天我們會(huì)獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》，確實(shí)讓現(xiàn)在社會(huì)那浮躁的心安靜了下來，因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂睿枷胧悄敲吹膹?qiáng)大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著，采菊東籬下，悠然見南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當(dāng)前，我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇，讓我們抵達(dá)成功的彼岸。
瓦爾登湖的讀后感 篇12
看過很多人評(píng)《瓦爾登湖》，也看過很多關(guān)于他的評(píng)論，這里，說說我的看法。
初生階段，人性如火。這時(shí)候很難看的下去。關(guān)于那種出世般，萬物坦然的態(tài)度，無法理會(huì)。
其實(shí)這是一大幸。因?yàn)樾晕磮?jiān)，這種無為的境界很容易消磨意志，而產(chǎn)生蝴蝶效應(yīng)。所以，暫時(shí)或永久放下，也不失為最佳選擇。
接著，經(jīng)歷了磨煉、磨難，懂得了一些，腦海中會(huì)偶然出現(xiàn)一些思想，一些片段，它極盡符合此種意境，而偶然中，你遇到了這樣一本書，奉若珍寶。
撇開所有的處世哲學(xué)，學(xué)習(xí)此道，但是最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，它太單純了，單純的讓人厭惡出現(xiàn)的哪怕一絲黑暗，而結(jié)果可能是一個(gè)個(gè)屈原。
最后的那一階段。
所有的東西存在的基礎(chǔ)是活著，也就是生命形式存在著。無論何種道理或禪機(jī)，沒有了人這種有靈魂的載體，都是夢幻泡影。
所以，這個(gè)階段是真正的吸取各家精華，是真正的熔煉自身，不以物喜，不以己悲。它不同于弄虛作假，而是他已經(jīng)有了不同的“自己”，他能適應(yīng)任何的時(shí)間和空間，簡單說，就是“圣人”。
所以呢，讀與不讀，都不是對(duì)錯(cuò)。
人人皆圣，人人看人皆圣。
瓦爾登湖的讀后感 篇13
1845年，一個(gè)生活在美國東北部的普通人，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，到人跡罕至的森林小木屋獨(dú)自生活了3年。
他沒有存款也沒有接受救濟(jì)，而僅僅靠自己種豆子、土豆和玉米來生存，偶爾去旁邊的瓦爾登湖釣釣魚開開葷，看似無衣無食、孤苦清冷的日子，卻被他過的有滋有味，瓦爾登湖的荒野就是他的世外桃源。
作者并不是要我們依葫蘆畫瓢去過野人般的清貧生活，他只是以自己另類的離奇體驗(yàn)，來訴說自己如何尋找自己心中的世外桃源。
19世紀(jì)40年代，美國建立已經(jīng)超過60年；今天的中國成立也超過60年，這兩個(gè)時(shí)代何其相似，那人們的心理狀態(tài)也必定有相似之處：崇尚奮斗、追逐財(cái)富、貪圖物質(zhì)、喜好享樂。作者告訴我們，僅僅這樣會(huì)很累，人需要“世外桃源”。
何謂“必需品”？
作者親身驗(yàn)證了，人的必需品其實(shí)很少很少：一套手工的衣服、一個(gè)自行搭建的小木屋、三張凳子、一把斧頭、一個(gè)鍋、一個(gè)碗、一個(gè)勺、幾本書、一些種子、一把鋤頭，僅此而已。人需要的少，為之付出的就少。有些人終其一生，都在為他自己所謂的“必需品”忙碌，這些掙來的必需品被揮霍、被盜竊、被蟲咬或是靜靜的躺在那里自行消亡，原來發(fā)現(xiàn)“必需品”一點(diǎn)也不必需，一切忙碌皆是徒勞。
何謂有意義的“勞動(dòng)”或“創(chuàng)造”？
“勞動(dòng)”或“創(chuàng)造”目的是為了與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過程才有意義，而所謂的“必需品”只是順帶而為的副產(chǎn)品。
“世外桃源”在那里？
作者最終離開了瓦爾登湖的荒野，為什么？不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界此處也好彼處也罷，對(duì)你來說沒有什么差異，你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，因?yàn)樗粫?huì)存在你的心中。
瓦爾登湖的讀后感 篇14
1845年7月4日，梭羅為一項(xiàng)試驗(yàn)移居優(yōu)美的瓦爾登湖畔的次生林里，嘗試過一種簡單的隱居生活。自耕自足兩年有余的時(shí)間里，他體會(huì)到了心靈的自由和閑適：搭起木屋，開荒種地，寫作看書，簡樸而又原始。在他離開之后，就將兩年來的感悟?qū)懗闪诉@本傳世的佳作《瓦爾登湖》。
這本書不僅能讓讀者如臨其境感受到大自然之可愛與瑰麗，更能從嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中解放靈魂，感受心靈的寧靜與欣慰。就好像一絲清泉傾瀉而下，冰冰涼打在頭上便撩得你一個(gè)激靈，輕輕柔沁入皮膚觸碰你每寸神經(jīng)，最后匯聚到脊髓之中成為你身體中不可剝離的一部分。它深刻地影響著每一個(gè)讀過它的人，比如海子就曾寫道：梭羅這人有腦子 ，梭羅手頭沒有別的 ， 抓住了一根棒木 。 那木棍揍了我 ，狠狠揍了我 ，像春天揍了我” 。
這首《梭羅這人有腦子》，生動(dòng)地表現(xiàn)出梭羅所傾注在文字中的自熱之愛，唯美的筆法真實(shí)地勾勒出大自然的靈動(dòng)，帶著強(qiáng)大的沖擊力撲面而來，使人毫無招架之力，就像被木棒狠狠揍了似的，猛然醒悟，重新審視周圍，嗅到野芳發(fā)而幽香，見到佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出。而后墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，達(dá)到坐忘。
于是，梭羅的智慧與老子的哲學(xué)其驚人的相似就不得不提了。他們都認(rèn)為一切都應(yīng)該遵循大自然的規(guī)律，不做違反自然法則的事， 澄心味象、契合自然、心納萬物。在另一方面，人的物質(zhì)生活應(yīng)該降到最低，自給自足，但精神生活一定要崇高，要有詩意，使自己的心性得到完全的解放，清靜、恬淡、寂寞、無為。由此可見，這二者幾乎是完全一致的。
書中梭羅看到了他的同鄉(xiāng)們，不幸繼承了農(nóng)舍、房屋、谷倉、牛群、以及農(nóng)具，繼承了這些得來容易擺脫難的東西。他疑惑是誰使他們成了土地的奴隸，疑惑他們?yōu)槭裁匆怀錾烷_始挖掘自己的墳?zāi)�。他們不得不度過別人的一生，推著所有這些東西往前，盡自己所能過得好一些。
而在現(xiàn)實(shí)中，我們也遇到了多少可憐的、不朽的人啊。他們幾乎被生活的重?fù)?dān)壓垮、悶死、爬行在人生之路上。他們是房子的奴隸，車子的奴隸，更是金錢的奴隸。西班牙《世界報(bào)》上有這樣對(duì)中國房價(jià)的評(píng)論“中國的高房價(jià)毀滅了年輕人的愛情，也毀滅了年輕人的想象力。他們本可以吟誦詩歌、結(jié)伴旅行、開讀書會(huì)�，F(xiàn)在，年輕人大學(xué)一畢業(yè)就成為中年人，為了柴米油鹽精打細(xì)算。他們的生活，從一開始就是物質(zhì)的、世故的，而不能體驗(yàn)一段浪漫的人生，一種面向心靈的生活方式�！�
可見，盡管時(shí)代浮躁奴隸層出，但是如果人始終在一種錯(cuò)誤下勞作，那么很快就會(huì)成為后繼者開墾荒原時(shí)不得不清理的阻礙，而他的大部分也終將會(huì)被犁入泥土成為肥料。對(duì)于我們，二十歲的經(jīng)年里放大了什么，什么又是這個(gè)年齡段所不該承受，我們什么時(shí)候才能找到腳踏實(shí)地的安全感，內(nèi)心真實(shí)親切的期盼？僅僅由于無知和錯(cuò)誤，被生活中人為的煩惱和過于粗重的勞作擠得滿滿的，以致無法摘取人生精美的果實(shí)。難道是我們的手指因過度勞作也變得太笨拙、顫抖得太厲害而做不到這一點(diǎn)了？
夫天地者，萬物之逆旅。光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？大學(xué)本應(yīng)是人生中最自由的階段，沒有高考的殘酷競爭，沒有老板的苛刻要求。我們理應(yīng)能夠順從我們的渴望，不要急著給自己戴上考研、出國的枷鎖，去追逐理想，去鉆研學(xué)術(shù)，去賞玩山水。更何況陽春召我以煙景，大塊假我以文章，去跑，去跳，去舞蹈，去歌唱。
當(dāng)夕陽西沉?xí)r，到美港山上，大嚼其越橘和漿果；在溫和的黃昏中，坐在船里弄笛，看到鱸魚游泳四周，好似迷上笛音；夜晚月光旅行在肋骨似的水波上，那上面還零亂地散布著破碎的森林。聽聽梟鳥和狐貍和唱的小夜曲，不知名的鳥雀發(fā)出尖厲的嘯聲。銜著野草，吮著汁液，思索黃金時(shí)代里，有多少山林水澤的精靈曾經(jīng)居��？
那是在康科德的冠冕上的第一滴水明珠，是梭羅的心之所棲，是世界上唯一的瓦爾登湖。而我們，只要同樣拋去繁雜，此身所在，便是瓦爾登天堂。
瓦爾登湖的讀后感 篇15
步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。
里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……
這本書使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種。種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？
無知的人們，快點(diǎn)覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)�，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種。種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！
瓦爾登湖的讀后感 篇16
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切，與周圍農(nóng)夫、鄰里相處，去親身經(jīng)歷周圍的一切，與周圍動(dòng)物互動(dòng)，進(jìn)行心與心的交流，感受不同世界的對(duì)自由的渴望。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨�！這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范�；蛟S在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠(yuǎn)，看風(fēng)景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡(luò)就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對(duì)于我們學(xué)生來說每天上學(xué)都要早起，放假了自然會(huì)睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會(huì)在意路邊的風(fēng)景。大多數(shù)時(shí)候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠(yuǎn)。
在看《瓦爾登湖》時(shí)，我在羨慕的同時(shí)也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個(gè)人待在那里，就算有再美的風(fēng)景我也無心欣賞，因?yàn)槲矣X得一個(gè)人太孤單了，再美好的風(fēng)景也會(huì)變得單調(diào)。我更不會(huì)想著與動(dòng)物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過此書后，或許我也會(huì)像梭羅那樣了——把自己的心帶到大自然里，體驗(yàn)一回沒有任何困擾的生活。
我們是時(shí)候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進(jìn)自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
瓦爾登湖的讀后感 篇17
一位十六歲即進(jìn)入哈佛大學(xué)就學(xué)的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動(dòng)——撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個(gè)小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對(duì)兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細(xì)細(xì)讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了一個(gè)在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個(gè)身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！�
對(duì)于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復(fù)，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個(gè)艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)。
可是書本之外是現(xiàn)代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強(qiáng)自己”，把外在的華麗看作一切成功的標(biāo)識(shí)，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈?duì)栍醒裕骸皦m世之物如曇花一現(xiàn)，對(duì)于這類事物迷戀不舍是愚蠢的。”浮生夢幻，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風(fēng)暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠(yuǎn)行，待到春潮消退、秋風(fēng)乍起之時(shí)，一世光陰，了無痕記�？湛斩鴣�，空空而去。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林時(shí)期于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個(gè)人都在尋找那個(gè)屬于心靈的原鄉(xiāng)，有人將閑云裝進(jìn)行囊，有人將故事背負(fù)肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知?dú)w程�！蔽蚁胨罅_是幸運(yùn)的，他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng)，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對(duì)瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風(fēng)景，你不必用金錢買下它，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個(gè)人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說——瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會(huì)如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時(shí)，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現(xiàn)實(shí)安穩(wěn)
瓦爾登湖的讀后感 篇18
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。
”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的.辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼o靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。
使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧！它會(huì)讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去。
瓦爾登湖的讀后感 篇19
每次讀這本書，我都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠(yuǎn)讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度�！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
記得曾經(jīng)有人對(duì)我說：當(dāng)我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負(fù)、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脫并接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》后，我的心仿佛也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在說“人，當(dāng)詩意地棲居”。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細(xì)數(shù)瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡(luò);始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時(shí)常夾著舊樂譜來采集植物標(biāo)本而樂此不疲;時(shí)常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考……
而他從來沒有受過職業(yè)培訓(xùn)，從未婚配，孤獨(dú)一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請(qǐng)專利，朋友們盛贊他已打開了財(cái)富之門，他卻說以后再也不做鉛筆了;作為哈佛大學(xué)的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領(lǐng)袖，而他卻更愿意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術(shù)家。這也正如愛默生所說：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業(yè)放棄他在學(xué)問和行動(dòng)上的抱負(fù)，他尋求的是一種更廣闊的行業(yè)，一種生活的藝術(shù)�！�
不去討論如果他是個(gè)積極的入世者是否能給世界帶來更多的物質(zhì)財(cái)富，因?yàn)樗皇沁x擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個(gè)人的完整性，并在這過程中將永遠(yuǎn)寧靜的瓦爾登湖化作了最純凈的眸子，帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿骱桶l(fā)現(xiàn)生命與生活全新的可能。
瓦爾登湖的讀后感 篇20
在那個(gè)資本主義的腳步踏響，逐漸開始物欲橫流的時(shí)代，作為哈佛大學(xué)畢業(yè)生，美國著名作家、思想家、自然主義者，19世紀(jì)超驗(yàn)主義（主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性）的著名代表人物梭羅任性地扛起了一把斧頭，住進(jìn)了瓦爾登湖旁的一座小木屋。瓦爾登湖是美國一個(gè)小鎮(zhèn)上的一條普通的小湖，因?yàn)楸R梭成為一處萬人矚目的神圣之地。仿佛只要去了那里就能感受到盧梭書中描寫的那份恬靜和自在。生活太過復(fù)雜，《瓦爾登湖》涵蓋的東西非常的豐富，很多人將它奉為“生活的圣經(jīng)”，因?yàn)樗麄兿蛲鶇s很難做到，那到底是一條怎樣的湖呢？經(jīng)歷不同，價(jià)值觀不同，信仰不同??這些會(huì)讓我們有不同的看見，我也只能揀其一二言之，僅代表個(gè)人的拙見。
一、梭羅的“瓦爾登湖”
梭羅說：“我到樹林子去，是因?yàn)槲蚁Ｍ约河心康牡厣�，僅僅面對(duì)生活中的基本事實(shí)，看看我能不能學(xué)會(huì)生活要教給我的東西，免得我在彌留之際覺得自己虛度了一生。我不希望自己與世無爭，除非出于萬般無奈。我想深入地生活，汲取生活中的全部精髓，要堅(jiān)強(qiáng)地生活，像斯巴達(dá)人一樣，摒棄所有一切算不上生活的東西，開辟一塊又寬又長的地，精心地侍候著，讓生活處于區(qū)區(qū)一隅，使生活條件降到最低限度，如果說它被證明是毫無價(jià)值，那么就要鬧清楚整個(gè)毫無價(jià)值的真相，隨后昭告世人；或者如果說它是崇高的，那就以親身經(jīng)歷去了解它，在我的下次出游時(shí)能對(duì)它作出真實(shí)的描述。”我們以為盧梭會(huì)像老子一般遠(yuǎn)離塵世的“小國寡民”�？墒牵摹巴郀柕呛辈皇�。他的“瓦爾登湖”與世俗有著很直接的關(guān)系。他任性地離開是為了尋找生活的真諦，讓我們學(xué)會(huì)如何生活。到底我們?yōu)槭裁匆獮樯钊绱舜蚱矗窟@樣子做對(duì)生活本身有沒有意義？如果我們稍微放松一點(diǎn)，“偷懶一點(diǎn)”會(huì)不會(huì)讓自己的生活變得很糟糕？你看他的生活，整修房子，為解決額外開支開墾土地，除此之外，也就是看書、訪友、親近自然，不愿意被任何事，任何思想纏累，你不同意他，他還會(huì)說出一大堆有理有據(jù)的理由來堵住你的口。他像個(gè)固執(zhí)的老頭，走在瓦爾登湖旁邊，負(fù)氣一般的告訴所有人，你們現(xiàn)在的生活方式多么無知，只是花了一個(gè)人生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時(shí)間里享受一些可疑的自由。這些觀念和想法對(duì)當(dāng)今的人來說，就像一碗美味無比的“雞湯”，擄走了所有人的心�？墒巧罘绞奖旧聿⒉皇潜R梭的“瓦爾登湖”，盧梭是要我們有內(nèi)心的”瓦爾登湖”。你可以努力地賺錢，但是心里必須是坦然的，就像盧梭的打扮房屋，種植農(nóng)作物，只是一種責(zé)任和必須，讓生活更好，或者帶給人內(nèi)心的一種美好，并不是為了錢本身。你可以行善，但必須先確認(rèn)自己是一個(gè)完全的“好人”。每個(gè)人都可以有自己的生活，但是我們的內(nèi)心要回歸“瓦爾登湖”的平靜、純潔、無牽無掛。
二、社會(huì)的“瓦爾登湖”
盧梭寫作的那個(gè)時(shí)代，其實(shí)已經(jīng)注定了《瓦爾登湖》的長久不衰。農(nóng)耕社會(huì)的淳樸已經(jīng)逝去，人人都在“急吼吼”的干活，因?yàn)樯磉呉苍S有很多人趁著經(jīng)濟(jì)的大潮，過上了他們以前想都不敢想的生活，這對(duì)他們來說是一件多么恐怖的事情，可是100多年過去了，這種恐怖絲毫沒有減少，反而越來越嚴(yán)重。到現(xiàn)在為止，我們還在說著金錢可以買來好床，但是買不來精致的睡眠的名言，可是你不會(huì)發(fā)覺人們已經(jīng)開始用有價(jià)的金錢來衡量一切東西。社會(huì)就是《瓦爾登湖》中被那條被起了怪名字的湖，它已經(jīng)被有錢人保養(yǎng)，而我們都希望有主宰的能力。在冬季的“瓦爾登湖”，有著一幕幕驚心動(dòng)魄的畫面。獵人和狐貍展開了拉鋸戰(zhàn)，
甚至狐貍還會(huì)不時(shí)地調(diào)戲一下身后的獵犬，然后借著瓦爾登湖隱藏起來，而“我”和闖進(jìn)領(lǐng)地的各種小動(dòng)物也會(huì)有一場場不小的“酣戰(zhàn)”�？墒牵瑧�(zhàn)爭中沒有血腥，沒有地位的懸殊，一切看起來再美好不過了。我想這也許是沒有驕傲的結(jié)果。社會(huì)當(dāng)中各種“仇富”“仇官”心理，無非都是驕傲帶來的。你看，我比你有錢，我的社會(huì)地位比你高，你就一定要把我說的話當(dāng)成神的話，也可以用各種方法踐踏你的自尊，而社會(huì)也恰巧認(rèn)可這種驕傲，所以不追求的人才會(huì)被認(rèn)為是笨蛋和無知。盧梭在瓦爾登湖里做了一件看似有點(diǎn)意思，其實(shí)很無聊的事，那就是測量湖的深度，而且還用了挺多的文字。他說：即使最深的湖，跟他們的水域相比，也沒有大多數(shù)人所想象的那么深，而且，要是把湖水排干，再來看一看，也不會(huì)成為深不可測的谷底。它們不想群山之間的杯狀物；而瓦爾登湖從它的面積來說，確實(shí)深的出奇，但從湖中心的垂直剖面來看，也不過像一只淺盤子那么深。然后我又想到，很多時(shí)候別人的驕傲是我們自己慣的，我們總是在臆想那些有錢、有地位的人一定有著非人之處，也就心生敬佩，給了他們驕傲的可能。不妨我們慢慢接觸，說不定你也會(huì)發(fā)現(xiàn)他不過像一只”淺盤子”那么深。
三、上帝的“瓦爾登湖”
說著說著，我們仿佛已經(jīng)忘了這個(gè)大自然是誰的？沒錯(cuò)，這是上帝的美好創(chuàng)造物。盧梭在書的開始就信誓旦旦地說要為人類試驗(yàn)出最好的生活心理。其實(shí)，讀著讀著，我就想到了始祖生活的伊甸園。雖然在《圣經(jīng)》的描述里，那時(shí)很多的生活細(xì)節(jié)還是得靠想象�？晌矣X得，盧梭在一定程度上也證明了伊甸園的生活心理是最好的。你看，所有的東西都是上帝所有的，他才是主人，你是不是就不會(huì)隨意破壞？你想，每個(gè)人都把所有的美好歸給神，每日贊美神，那是不是就不會(huì)有驕傲，不會(huì)有驕傲是不是就不會(huì)有紛爭？那么沒有了這些，生活是不是就變得很單純？因?yàn)樽飷�，我們無法回歸，可是我們是不是得有這有的追求呢？這真是一本挺好的書，有美妙的風(fēng)景可以欣賞，有很多現(xiàn)實(shí)的問題可以思考，盧梭的語言也是這般的語重心長。雖然字?jǐn)?shù)多到看起來有點(diǎn)費(fèi)勁，而且文中的“子曰”引用高超到讓大部分中國人汗顏，有時(shí)間還是可以再看看。
瓦爾登湖的讀后感 篇21
夜已深，重溫《瓦爾登湖》，心中不免再次泛起了漣漪。梭羅筆下的“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女，站在朦朧的霧中，令人心馳神往。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形业男撵`，或引起共鳴，或引發(fā)思考，或勾起回憶……
《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來的好書。無論在什么環(huán)境下，只要認(rèn)真去讀，就能融入作者筆下美好的境界中。周遭的一切，自動(dòng)從視線里消失，身心變得無比輕盈，仿佛置身于人間仙境。
《瓦爾登湖》讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，喚醒了沉睡的舊夢。
很多人在看完書之后，都不禁感嘆:那種一個(gè)人看盡日出日落的生活，盡管很美好，但也很孤獨(dú)，很難熬。但我覺得，這不是熬，這是一種令人向往的生活方式�，F(xiàn)代社會(huì)熙熙攘攘，大家為了虛浮的名與利，為了所謂的錦繡前程，拼盡全力，今天和張三比，明天又和李四比。好像所有的輸贏都在那張排名表上，超越別人就欣喜若狂、不可一世，排名落后就自我懷疑、自我否定。很少有人能靜下心來，認(rèn)真思考如何做一個(gè)有趣的人。試想梭羅在寧靜的湖邊，記錄自己認(rèn)為有趣的事，和大自然對(duì)話，和自己暢談，世界因此變得豐盈、富足。那是一種不需要外人打擾的有趣，是一種不可多得的愜意，恰好可以深刻地思考自然、人生哲理，這是一件多么美妙的事情��！這樣的生活怎么能叫孤獨(dú)呢？我一直相信，孤獨(dú)是心與心的距離，而并非腿與腿的距離。就如梭羅在書中所說：“無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近�！蔽也⒉皇钦f向往一種無欲無求的生活狀態(tài)，而是希望自己時(shí)刻保持清醒，掙脫世間繁雜的虛榮，勇于追求心中那片無詬的星空：乘一葉扁舟，望江畔漁火。看兩岸青山對(duì)酌，品晚霞秋水一色，竹林小筑，書卷滿屋……
有人說，梭羅就是中國的陶淵明，喜愛隱居山水之中。我卻認(rèn)為他與陶淵明是不同的。梭羅隱居于瓦爾登湖畔，是為了遠(yuǎn)離人群，更好地親近大自然，以澄澈的心境感悟自然。反觀陶淵明，出于對(duì)官場腐敗的厭惡，污濁世事的不屑，從而逃離、避世。常言道“繁華的都市應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒有盡頭�！笔朗逻^于繁復(fù)、冗雜，令人頭暈?zāi)垦！６罅_在瓦爾登湖畔靜靜思索，好像用他那靈魂深處的眼，洞若觀火地審視自然與人生。他不是單純的隱士，從來不是。他不愿坐在船艙里，寧愿站在船頭甲板上，因?yàn)樵谀抢铮芸辞迦悍逯械酿┰�。他用親身經(jīng)歷告訴我們，如果一個(gè)人能自信地朝他的夢想前進(jìn)，努力地經(jīng)營他所向往的生活，他往往會(huì)與意想不到的成功不期而遇。
但是梭羅最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗l(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、喧囂，就算環(huán)游世界，也難以找到一片凈土。瓦爾登湖更是你永遠(yuǎn)找不到的世外桃源，是可望不可求的詩意生活，因?yàn)樗粫?huì)存在于人的心中。
追求世外桃源般的美好生活也許是奢望，值得慶幸的是，我們可以隨時(shí)靜下心來拜讀《瓦爾登湖》，聽聽蛙聲和鳥鳴，看看湖水的波紋和林中的霧靄，品品沉淀人生哲理的玉露瓊漿，流連忘返于返璞歸真的自然之美……
瓦爾登湖的讀后感 篇22
習(xí)慣了當(dāng)前鋼鐵叢林中的生活之后，在接觸了更貼近自然的生活后，人的心境在這樣的情景后會(huì)有什么樣的變化。有時(shí)候會(huì)思考人在世界中是什么樣的存在，自然又是怎樣的存在。
在閱讀了《瓦爾登湖》后，不禁讓我思考了以往在意卻又逐漸忽略的問題。書的開頭講述了作者在經(jīng)歷了大學(xué)在城市的繁華生活中選擇回到了鄉(xiāng)村，重要的是他選擇的不是從城市這個(gè)團(tuán)體而歸屬到鄉(xiāng)村的這個(gè)團(tuán)體，不單單是從一個(gè)歸屬轉(zhuǎn)移到另一個(gè)歸屬，他選擇的是在遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村的兩英里外的瓦爾登湖自我建造的木屋中生活，而他的生活也更多的是自給自足的自然生活。強(qiáng)調(diào)故事的環(huán)境的原因也正是表達(dá)作者并不是轉(zhuǎn)換生活方式從繁到簡的過程，更多的是作者歸屬自然，感受自然的生活方式，僅有身處在自然中，才能感受到之前被遮蔽的眼睛變得明亮了。
在書中，人并不是生活在城市就是被束縛的，在鄉(xiāng)村就是自由的。梭羅以他明亮的眼睛看著各個(gè)環(huán)境生活的人們，人并不是由環(huán)境界定他們的思想的，很多人總是被束縛著，束縛在他們的生活，束縛在他們的土地以及他們擁有的，活著的人們變成了生活的奴隸，他用南北奴隸監(jiān)工的方式比喻了這樣的現(xiàn)象，所以他在探索者生活的意義。
人的生活，人的一生不是命運(yùn)，不要抱怨造化弄人，一切的一切都是自我慢慢累積下來的亂起八遭的事，所以人要會(huì)使用它們，而不是給自我打造一副鐐銬，鎖住自我。
1847年梭羅離開了他獨(dú)居的小木屋，結(jié)束了他離群索居的生活，回到了鄉(xiāng)村，他不是背離了自然，梭羅就像是一個(gè)研究生活的科學(xué)家，在不一樣的環(huán)境中研究著，當(dāng)他從小木屋搬到了鄉(xiāng)村后他對(duì)人與自然有了更多的感觸。
湖邊的生活中，他遇到了一個(gè)獵人，獵人追捕著他的獵物，帶著他的獵犬。雖然獵人不總是能抓到獵物，可是他仿佛在享受這個(gè)追捕的過程。就像書中所說，雖然狐貍很狡猾，躲過了多次追捕，可是狐貍不總是幸運(yùn)的，最終它也死在了獵人的槍下獵犬的牙下。在這部分的文中有著很多描述了自然生物與人類的語言，這些動(dòng)物和獵人就像是自然與人一般，而人與自然只是單純的使用與被使用的關(guān)系嗎？在書中有著隱隱的思考與啟示。
我想梭羅之所以會(huì)對(duì)自然這么情有獨(dú)鐘，也是因?yàn)樗菑某鞘邪徇w到了鄉(xiāng)村的偏僻之處，冬天的湖面結(jié)了冰，雖然在旁人眼中是那么平常，他覺得這是一種美麗。在夢中他聽見有人在詢問他一些問題，他想回答卻不能回答，在早晨來臨的時(shí)候，他看見了自然，這早晨的景象就像一個(gè)個(gè)鮮活的生命展此刻他的面前，夢中的人并沒有提問，他也并沒有回答，而在太陽升起的那瞬間，他明白了答案。
從這本書中我收獲了許多，雖然這本書都只是在討論著作者生活中的一些事，可是思考中能得到很多的思想。作者一向在思考著人與生活，人與自然的問題，我們以前也有在思考只是逐漸的忘卻了這些問題，僅有到壞的結(jié)果發(fā)生的時(shí)候才會(huì)去反思為什么當(dāng)時(shí)并沒有去思考如何去解決。
人總算被束縛著，被有形的或無形得鐐銬束縛著，我們得到的真的僅僅是生活給的獎(jiǎng)勵(lì)嗎？還有這無形的職責(zé)，所以我們的生活并不只是為了自我而活，并不是不顧一切的去研究自我，所說的不顧一切不是指你應(yīng)當(dāng)放棄自我的夢想生活而去配合他人，只是你在獲得的同時(shí)會(huì)失去，就像書中所說的，繼承了農(nóng)場則意味著你被農(nóng)村束縛著，所以你在享受這生活的一切的同時(shí)也要去思考什么是你該做的什么是你不該做的。我說這些的意義在于我想說，人不能以所謂的追逐自我想要的生活就去放縱自我，要做好自我應(yīng)當(dāng)做的事，遠(yuǎn)離那些讓你墮落的東西，新聞中出現(xiàn)的吸毒者開始越來越多的呈現(xiàn)了年輕化，人們不明白他們?cè)谧分鹬裁�，所以他們放逐自我放縱自我，用那虛假的歡樂麻痹自我，健康的生活方式是我們要做到基本的東西，至少要明白毒品根本不能給我們?nèi)魏螙|西卻能毀掉一切。
在經(jīng)歷了城市與鄉(xiāng)村的生活比較后，我們與自然的關(guān)系在城市中開始逐漸感覺不到了，人類在提高的同時(shí)在使用著自然給予的恩惠，卻有恃無恐的使用著，仿佛這是理所當(dāng)然的。我想我們需要反思一些我們對(duì)于自然所做的事，就像之前提到的獵人與獵物，我們作為獵人只是在享受著追捕的過程，我們只是在享受著使用自然方便生活的過程，卻從沒根本的想過自然與我們的關(guān)系，我們的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)以自然的破話作為資本，我們更不該以破壞自然為炫耀的資本，雖然自然無形，卻與我們息息相關(guān)。我不認(rèn)為地球會(huì)被人類毀滅，人類最多只能做到破壞自然，卻毀不了地球，而這樣下去毀滅的最終也是我們自我，我們保護(hù)自然的同時(shí)也是保護(hù)自我。我們也該停下手頭的事，只是偶爾也好，去感受下自然的美麗，感受最初作為地球一份子的感受，不是被眼前的煙霧所遮蔽，擦亮雙眼你就能看到更多。
所以我們要有健康的生活，要避開那些讓人沉迷的毒品，它不能給你真正的生活，只能給你一時(shí)的放縱和被破壞的生活。我們要有著與自然共存的意識(shí)，不是單方面的去破壞它們，人與自然本來就應(yīng)當(dāng)是平衡共存的，這一切都需要我們從生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)做起，從小事做起，建設(shè)生態(tài)禮貌，建設(shè)美麗的生活和世界。
瓦爾登湖的讀后感 篇23
還記得第一次讀《瓦爾登湖》是在初中，那時(shí)候只是讀了這本書的一章節(jié)便無可救藥的被吸引了。他的文字似乎有種獨(dú)立于世的清醇香氣，散發(fā)著清新自然的氣息，字里行間都充滿了對(duì)大自然的崇敬和熱愛。書中的景物描述很美很純粹，讓人心馳神往。想必這個(gè)人跟別人很不相同吧。果然，當(dāng)教師介紹《瓦爾登湖》的作者時(shí)印證了我的猜測，梭羅，真的很不一般。梭羅（1817—1862），美國作家，思想家，自然主義者。他曾任教師，從事過各種體力勞動(dòng)，他的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗(yàn)完成的�！锻郀柕呛酚涗浟怂�1854至1847年在康科德附近的瓦爾登湖畔度過的一段隱居生活。在他的筆下，自然，人以及超驗(yàn)主義夢想交匯融合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗(yàn)主義運(yùn)動(dòng)的代表人物。梭羅的文章簡練有力，樸實(shí)自然，富有思想資料，在美國19世紀(jì)的散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對(duì)英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁。路德金等人都有很大影響。他畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)，可是沒有選擇經(jīng)商發(fā)財(cái)或者從政成為明星，而是平靜的選擇了瓦爾登湖，選擇了心靈的自由和閑適。他搭起木屋，開荒種地，寫作看書，過著十分簡譜、原始的生活。我們不難注意到，梭羅在創(chuàng)作《瓦爾登湖》的時(shí)候正是19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，
在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，作者竟能冒天下之大不韙，這樣特立獨(dú)行，懷著一顆質(zhì)樸純真之心踏上了這樣一段非同尋常的旅程，這種勇氣和魄力令人無比欽佩，而在梭羅心中能存有這樣的不帶有一絲一毫受世俗之氣污染的純凈思想更是讓我肅然！這澄明的思想如同一陣清新長風(fēng)掠過所有讀過此書之人的心際，不禁讓人為之精神一振，他要讓人們明白在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活外還有另外一種生活，就是能夠帶來無比歡樂的簡樸生活！
如今再讀梭羅的《瓦爾登湖》，再一次感受到了初讀時(shí)的心動(dòng)，我獨(dú)自一人，在夜深人靜的時(shí)候捧著它，像是在尋找生命最本真的意義。
《瓦爾登湖》以春天開始，經(jīng)歷了夏天，秋天和冬天。又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。這本書分為經(jīng)濟(jì)篇，補(bǔ)充詩篇，窮困的托詞，我生活的地方；我為何生活，閱讀，聲音，寂寞，訪客，種豆，村子，湖，貝克田莊，更高的規(guī)律，禽獸為鄰，室內(nèi)的取暖，舊居民：冬天的訪客，冬天的禽獸，冬天的湖，春天，結(jié)束語，一共二十個(gè)章節(jié)。書的開篇中就提到：“當(dāng)我寫后面那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時(shí)候，我是在孤獨(dú)的生活著�！惫陋�(dú)一人時(shí)，更容易思考，更容易體味生存的意義。書中不止一次的探討到寂寞孤獨(dú)�！按蟛糠謺r(shí)間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了�！边�有“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨(dú)的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍(lán)的水波上，卻有著不是藍(lán)色的魔鬼，而是藍(lán)色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時(shí)候就好像有兩個(gè)太陽，但那一個(gè)是假的。上帝是孤獨(dú)的，——可是魔鬼就絕不孤獨(dú)；他看到許多伙伴；他是要結(jié)成幫的。我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一只馬蠅，或一
只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或一只風(fēng)信雞，或北極星，或南風(fēng)更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤獨(dú)�！币苍S僅有將自我置身于寂寞的梭羅才有權(quán)利去談?wù)摷拍淖涛逗鸵嫣帯Ｋ罅_的《瓦爾登湖》看上去是分離的一篇一篇，每篇里又瑣碎的講了許多生活的細(xì)節(jié)、感悟。可是實(shí)際上這些瑣碎在一齊才構(gòu)成了完整的生活。它們滲透到生活的方方面面：經(jīng)濟(jì)、閱讀、禽獸、湖、冬天、春天、室內(nèi)取暖、種植等等。第一篇，經(jīng)濟(jì)篇，我從沒看到過關(guān)于經(jīng)濟(jì)的文字能夠?qū)懗蛇@樣的詩意和哲理。很奇怪的是，雖然作者的思想和時(shí)代相悖，但文字讀來并沒有半分消極和孤獨(dú)，有的只是作者不斷向上的不屈精神和勇氣，以及那種自給自足的安靜從容和坦然。將眼光收回來，當(dāng)今社會(huì)里的人們，似乎在紙醉金迷，燈紅酒綠的世界中迷失了。窮盡他們的一生去追逐身外之物，錢財(cái)。殊不知生活的意義究竟是什么，他們不停的用錢財(cái)?shù)睦鄯e的多少來區(qū)別、彰顯自我的身份。他們用極盡奢華的物品來裝飾他們的房屋和外表。殊不知?jiǎng)诹κ亢蛶讐K錢的電子手表是一個(gè)用途，價(jià)錢的懸殊卻改變不了本質(zhì)的用途。那又有什么意義呢。人們?cè)趯?duì)物質(zhì)的無限追求中漸漸遺失了自我最初的夢想，放棄了對(duì)簡單生活的追求，對(duì)心靈豐富的向往。
瓦爾登湖的讀后感 篇24
這是一池清澈的湖水，水中的一草一木一魚一石甚至是藍(lán)天云彩的微影浮動(dòng)，都可盡收眼底；這是一方寧靜的寶地，鳥鳴嚶嚶松風(fēng)陣陣盡在耳畔。陽光的明媚和煦，世外的寧靜淡然召喚著渴望遠(yuǎn)離塵囂的亨利·大衛(wèi)·梭羅，于是他借來一把斧頭，來到了這里，瓦爾登湖畔。
�。ㄎ恼麻_篇就以對(duì)仗工整的語句和充滿詩意的文字，從視覺和聽覺的角度描寫瓦爾登湖的景物，表現(xiàn)了瓦爾登湖湖水的清澈、環(huán)境寧靜、景色優(yōu)美的特點(diǎn)，勾勒出瓦爾登湖優(yōu)美寧靜的環(huán)境，契合著“智者樂水”的美好人物形象。）
瓦爾登湖的風(fēng)景是卑微的，雖然很美，卻并不壯觀宏偉，甚至在地圖上都找不到它的標(biāo)記。不常來游玩的人，不住在岸邊的人未必能被它吸引住，可是它深邃澄澈遠(yuǎn)離塵囂。梭羅就在它的岸邊用斧頭伐木造自己的房子，獨(dú)居林中，方圓一英里之內(nèi)沒有任何鄰居。就這樣每天出去打水、生活、閱讀、傾聽、種豆、生火、做飯，孤獨(dú)了920天。溫暖的黃昏，他常常坐在船里吹笛，看著鱸魚在周圍游來游去，仿佛笛聲已將它們迷住。月光映照在羅紋條狀的湖底，湖底零星散落著林木碎片，深更半夜，月色皎潔，梭羅坐在船里，一連釣了好幾個(gè)小時(shí)的魚，成群的銀色小魚在月光下尾巴一掃一掃，給水面撩起陣陣漣漪。泛舟湖上聽著貓頭鷹和狐貍的小夜曲及一些不知名的鳥兒的吟唱，這些對(duì)于梭羅來說彌足珍貴。他說所有的生物都生活在自然中，黎明來臨自然透過寬寬的窗戶，凝視著室內(nèi)，神志安詳，心滿意足。在這個(gè)湖光瀲滟的湖畔，他細(xì)心觀察體驗(yàn)，看到了人類最原始的生存狀態(tài)，親自體會(huì)了一餐一飲的艱辛。他了解自然，領(lǐng)會(huì)自然，他傾聽他沉思，從中窺探人生，洞悉人生真諦。（第二段則截取了梭羅隱居生活的一個(gè)片段，進(jìn)一步詳細(xì)展現(xiàn)了瓦爾登湖迷人的風(fēng)光：清澈的湖水映著皎潔的月光，銀色的小魚撩起陣陣漣漪，鳥兒的吟唱和著貓頭鷹、狐貍的小夜曲??意在表明，正因有了如此靈秀山水的熏陶，梭羅才得以漸漸參透生命的真諦，使其人生哲學(xué)升入更高的思想境界）
梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔并不能視為隱士生涯，更不能將其看成是逃避現(xiàn)實(shí)，相反，他是在探索人生，他的寧靜不是一潭死水不是獨(dú)善其身。在《瓦爾登湖》結(jié)束語中他說：如果一個(gè)人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功。生活越簡單，宇宙法則就越不復(fù)雜，孤獨(dú)不成其為孤獨(dú)，貧困不成其為貧困，軟弱不成其為軟弱�？梢娝麑�(duì)人生異樣而深刻的感悟。梭羅很自然地讓我想起那個(gè)采菊東籬下悠然見南山的陶淵明，他的生活理想是落葉繽紛、良田美池、阡陌交通而又雞犬相聞的桃花源，其間沒有戰(zhàn)爭沒有黑暗一片的和諧安樂，看似陶潛在逃離社會(huì)，文字中流淌的實(shí)則是一種無畏的反抗大膽的斥責(zé)，一種深沉的人生追問。
�。ǖ谌沃杏锰諟Y明來作類比，強(qiáng)調(diào)陶淵明和梭羅一樣，不是逃離社會(huì)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)帲菍?duì)人生的追問和探索，更有力的證明了“如果一個(gè)人按照夢中指引的方向勇往直前，過他想過的日子，那他就會(huì)獲得平時(shí)意想不到的成功”這一觀點(diǎn)，豐富了文章的內(nèi)容）不論中西方在文化上的差異有多大，在人生的探尋上似乎是血脈相通。柏拉圖借蘇格拉底之口描繪了一個(gè)具有清晰統(tǒng)治原則和豐富管理手段的理想之國，托馬斯·莫爾假托神秘旅行家拉斐爾·希斯拉德之口講述了一個(gè)沒有貧窮，人民安居樂業(yè)豐衣足食，花草果木令人心曠神怡，一切財(cái)產(chǎn)共有的烏托邦，當(dāng)然還有詹姆斯·希爾頓在《失去的地平線》中描寫的一個(gè)在中國西南部深山中的樂園，一片充滿和平、安寧與幸福的人間樂土——香格里拉??太多太多的遐想。桃花源最終無跡可尋，理想之國也不過是幻想，烏托邦本身的含義就是烏有之邦，香格里拉意為心中的日月，如何看得見？而唯有梭羅勇敢地拿起斧頭孤獨(dú)地來到瓦爾
登湖畔，親自去探索一番人生，體會(huì)一番生活，他是我們未來的引擎人，是寂寞的高歌者。（第四段列舉柏拉圖、托馬斯莫爾、詹姆斯希爾頓等事例，與梭羅形成鮮明對(duì)比，表達(dá)了對(duì)梭羅勇于追尋理想、親自探索人生的精神。）
但寂寞不是保守不是隱退，不是與世隔絕，寂寞是脫離復(fù)雜而廉價(jià)人際關(guān)系的沉思，是心與心默契的對(duì)話。他以選擇寧靜的方式選擇瓦爾登湖，選擇那遠(yuǎn)離塵喧的恬靜，選擇春日湖畔那份好心情。在湖邊在林中，在瓦爾登澄明的月光下，在蕩蕩的小舟上從容不迫地生活，聆聽生活的教誨和真諦！
�。ǖ谖宥挝恼伦詈髣t以生活在喧囂時(shí)代的現(xiàn)代人內(nèi)心的焦灼與噪雜，來有力地反襯梭羅心靈的寧靜與平和。
末尾再次點(diǎn)到瓦爾登的湖光月色，在前后呼應(yīng)中，寄托了對(duì)梭羅自由浪漫的理想生活狀態(tài)的贊美與向往之情。）
�。ㄖ髦迹骸斑b想”瓦爾登湖，表達(dá)了對(duì)梭羅勇于遠(yuǎn)離塵囂、感受孤獨(dú)、擁抱自然，并從中思索和窺探人生、洞悉人生真諦的贊美之情。）
瓦爾登湖的讀后感 篇25
讓心靈回歸自然都說心不靜就無法讀懂《瓦爾登湖》，無法走進(jìn)梭羅的靈魂，無法感受靈魂與自然相融的境界。一天的喧囂漸漸褪去了，夜幕沉沉，燈光昏黃，梭羅的文字總是有一種沉靜的力量，仿佛你已來到了瓦爾登湖畔，沐浴著清風(fēng)與花香。
《瓦爾登湖》寫于美國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的時(shí)期，伴隨資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工商業(yè)使拜金主義思想和享樂主義思想在社會(huì)大眾中滋生蔓延。無止境的物欲使人們貪婪地向自然索取，自然生態(tài)收到了前所未有的創(chuàng)傷。當(dāng)人們都享受著豐富的物質(zhì)生活帶來的快樂時(shí)，梭羅卻在瓦爾登湖畔建起了木屋，遠(yuǎn)離塵囂。
現(xiàn)在似乎有些許懂梭羅的心了。21世紀(jì)的中國與19世紀(jì)初的美國不無相似之處。同樣是發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，同樣是以自然生態(tài)為代價(jià)的大規(guī)模工業(yè)化，同樣是社會(huì)大眾思想的急劇變化。也許此時(shí)更甚，因?yàn)榍八从械男畔⒒瘯r(shí)代悄然來臨，蔓延到社會(huì)生活與大眾思想的每個(gè)角落。人們的精神活動(dòng)越發(fā)局限，只關(guān)心物質(zhì)生活和感官享受，用梭羅的話來說，我們這樣的生活不能稱為“真正的生活”。信息時(shí)代里，通訊軟件代替了相見，充斥網(wǎng)絡(luò)的娛樂信息覆蓋了對(duì)社會(huì)里善惡的頌揚(yáng)與鞭笞，浮華光鮮的事物總比樸實(shí)平凡的事物獲得更多關(guān)注。至始至終，人們都缺少了對(duì)現(xiàn)世與自身的反思，然而這一切在時(shí)代的大幕下都顯得理所當(dāng)然了。
當(dāng)然，這個(gè)時(shí)代里還存在著有自覺的人，她以自己的視角將這個(gè)社
會(huì)一部分難以揭開的黑暗暴露在公眾面前，讓更多的人開始反思現(xiàn)世。然而這樣一部講述環(huán)境問題的《穹頂之下》卻遭到無數(shù)非議，究其原因還是因?yàn)樗|犯到了某些群體的利益，但是最讓人寒心的是真正看完這個(gè)調(diào)查片去反思自己的人寥寥無幾，大多數(shù)人只是在網(wǎng)絡(luò)上圍觀這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，擺出事不關(guān)己的看客姿態(tài)。
人心浮躁，這已是個(gè)不爭的事實(shí)，只是不禁質(zhì)問，這一定就是時(shí)代的必然嗎？這其中牽扯到的因素太多，也許我們?cè)撽P(guān)注的是是否有改變?nèi)诵牡谋匾耘c可能性。從每個(gè)個(gè)體來說，人之間最大的區(qū)別在于思想，思想心性的不同往往會(huì)決定人生的走向，體現(xiàn)不同的人生價(jià)值。就像讀圣賢書的人與讀網(wǎng)絡(luò)小說的人一起聊文學(xué)一樣。梁啟超在《學(xué)校總論》中說：“世界之運(yùn)，由亂而進(jìn)于平，勝敗之原，由力而超于智，故言自強(qiáng)今日，以開民智為第一義�！币虼�，從更大的層面來說，國民思想素質(zhì)在一定程度上決定著一個(gè)國家的發(fā)展前途。正如人盡皆知猶太人愛讀書，善于思考，所以我們不難看見許多科學(xué)家、商富巨賈都是來自猶太民族。
人心原本就應(yīng)當(dāng)是屬于自然的，因?yàn)橐磺猩荚从谧匀弧Ｗ匀辉镜钠胶�、安靜、純潔都該是人心所有。今天，應(yīng)該嘗試讓心靈回歸自然的可能，也許只是放下手機(jī)手捧一本書，只是關(guān)掉網(wǎng)絡(luò)一段安靜的思考，只是拋開物質(zhì)你還有更高的追求這樣簡單而已。多久沒有感受過溪流潺潺，鳥啼婉轉(zhuǎn)，世界原本就比你所想象的更加美好。當(dāng)心靈回歸自然后，能愈發(fā)感受到安靜思考的魅力，能潛心致學(xué)；當(dāng)心靈回歸自然后，能深切體會(huì)到人情的溫暖，能懂得珍惜眼前人；當(dāng)心
靈回歸自然后，能處變不驚坦蕩闖人生，能走得更遠(yuǎn)。夜深了，合上書，睡吧，不必想太多。
瓦爾登湖的讀后感 篇26
"我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前，從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。"
"所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。"
當(dāng)梭羅寫下這些文字的時(shí)候，我相信在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛，對(duì)于小屋的愛，對(duì)于山林的愛，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛，以及對(duì)于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個(gè)人榮辱，超越了一切物質(zhì)的孤寂，其實(shí)與其說是孤寂，我到更傾向說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時(shí)，我都能產(chǎn)生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實(shí)現(xiàn)，在那時(shí)我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
其實(shí)什么是安靜，可能我的理解會(huì)和很多的人不同，很多人都認(rèn)為我是一個(gè)話很多的人，其實(shí)不然。我認(rèn)為在有些場合必要的活躍是應(yīng)該的，可是對(duì)于自己的未來我總是可以安靜的思考，我總是在腦海里描繪未來的樣子，我希望某天的午后自己坐在陽臺(tái)上什么都不想只是靜靜的去看一本書，也許那樣舒服又愜意的生活才是我真正想要的。
有時(shí)候想想時(shí)間其實(shí)是最殘忍的東西，它緩緩的沒有一點(diǎn)聲音的流走，帶走了我最快樂的童年。那些在青春歲月中留下的淚水不管是開心還是悲傷，現(xiàn)在想想都是值得珍藏的美麗回憶。有些事情在經(jīng)歷的時(shí)候總是那么的想不通可是隨著時(shí)間的推移那些曾經(jīng)耿耿于懷的早就放下了，時(shí)間總是那么溫柔的對(duì)每一個(gè)人，讓你安靜的成長，慢慢的懂得。
其實(shí)什么是幸福每個(gè)人都有自己不同的理解，就像很上口的一句話那樣說："幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸。"而我覺得幸福就是在你想愛的時(shí)候他們都還在你身邊，我只愿現(xiàn)世安穩(wěn)，歲月靜好，安靜生活。
瓦爾登湖的讀后感 篇27
這本書是一位朋友推薦的，優(yōu)美的散文集，我讀的是譯林出版。書中有很多精彩片段，可以欣賞著瓦爾登湖靜謐的風(fēng)景，跟隨梭羅感受粗曠簡約的生活。有人說看這本書，是翻越一座高山，讀起來費(fèi)勁但是讀完以后會(huì)覺得看待生活的眼界提升了。讀完之后，我不敢說眼界提升了多少，但有一點(diǎn)體會(huì)很真實(shí)，這本書就像一個(gè)濾網(wǎng)，過濾了生活中不必要過于在意的雜質(zhì)，讓我們的內(nèi)心能夠像瓦爾登湖那樣清澈。
在走進(jìn)梭羅的生活之前，首先需要面對(duì)一個(gè)命題：粗曠簡約的生活是相對(duì)的。梭羅在約200年前，僅憑雙手和一把斧子走進(jìn)了瓦爾登湖畔的森林，體驗(yàn)生命力和生活的滋味。不同的時(shí)代，不同的環(huán)境，我們對(duì)生活必需品的認(rèn)知是不同的。古代皇親貴胄們的一些生活用品，在現(xiàn)代人眼里是粗曠的。即使現(xiàn)代人追求的豪華奢侈，可能在幾百年后也會(huì)顯得笨拙不堪，也可謂粗曠生活。再比如發(fā)生地震時(shí)，人們首先想到的是生存，有寨風(fēng)擋雨的安全避難所和吃的就行，也不會(huì)在意有沒有美食、網(wǎng)絡(luò)、舒適的床，這一點(diǎn)也可以說明我們平時(shí)認(rèn)為重度依賴的物質(zhì)條件，在人的生命力屬性層面已經(jīng)是“偽依賴”了。這個(gè)比喻不是為了去除這些依賴，而是說明欲望是有彈性的，大的時(shí)候可以是無底洞，而迫于形勢需要時(shí)也可以回到最原始的底線。這樣來看的話，我們的生命力所依賴的物質(zhì)，并不是文明發(fā)展讓我們迫不得已的去努力，那么為什么人們還要樂此不疲甚至疲于奔命的去填補(bǔ)欲望的溝壑呢？
這個(gè)問題，或許正是這本書要解答的，提醒我們不要讓物質(zhì)欲望牽著走，抑或不能一生折服于無止境的物質(zhì)追求，而忽略了最美麗的風(fēng)景和遠(yuǎn)方。
梭羅生活在美國19世紀(jì)中期，正是美國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的階段，他的朋友愛默生在序言中介紹了有關(guān)他的一些背景。雖然他不是領(lǐng)跑那個(gè)年代的造富者，但從他發(fā)明鉛筆打孔制造工藝來看，他是有潛力能力成為的。那么，是什么動(dòng)機(jī)讓他選擇去瓦爾登隱居呢？他對(duì)商業(yè)文明不是徹底排斥，在書中他也肯定了商業(yè)的進(jìn)取性和勇氣。愛默生的分析是，梭羅的血統(tǒng)中帶著對(duì)遠(yuǎn)古曠野生活的一絲向往，但主要還是他不愿成為物質(zhì)生活的奴隸，或者說他想體驗(yàn)生活更多的可能和絕對(duì)自由，而不僅僅像螻蟻一般的被迫生計(jì)。在他眼里，即便繼承了殷實(shí)家底的農(nóng)場主也是困于生活，或者衣食無憂的富人們?cè)谂婧娴谋跔t前炙烤自己也并不是最佳的生活狀態(tài)，他追求的是自由和人性的完整。
1845年3月底，梭羅拿著一把借來的斧頭，走進(jìn)了瓦爾登湖旁的森林，開始了兩年零兩個(gè)月的隱居生活。這次隱居生活是他設(shè)計(jì)的一次實(shí)驗(yàn)，也是一次自己對(duì)粗曠生活的沉浸式體驗(yàn)，從中證明了一個(gè)飽滿的生命并不需要依賴過多的物質(zhì)，梭羅把自己融入了自然，通過細(xì)致入微的觀察力，放射出他對(duì)生活的熱愛、對(duì)生命的感悟，最終從隱居生活里出來，去開啟下一個(gè)階段的生活體驗(yàn)。
“我不愿過著不是生活的生活，須知生活無限珍貴；我也不愿過消極順從的生活，除非必須這樣做不可。我要深入地生活，吸取生活中所有的精華，剛強(qiáng)地、像斯巴達(dá)人那樣堅(jiān)毅地，清除一切不成其為生活的東西，大刀闊斧加以掃蕩，仔仔細(xì)細(xì)加以清理，把生活逼到一個(gè)角落去，將其置之最低的條件之中。要是它被證明是卑微的，那么，就把整個(gè)卑微的情況弄清楚并公諸于世；要是它是崇高的，那就去體驗(yàn)它，在我的下一次出行中做一個(gè)真正描述。因?yàn)樵谖铱磥恚蠖鄶?shù)人對(duì)于生活到底屬于魔鬼還是屬于上帝，還是搖擺不定，并且有些匆忙地下結(jié)論說：人類在這里的主要目標(biāo)是‘贊美上帝并永遠(yuǎn)享受神賜’”�！段疑畹牡胤�，我生活的目的》
一開始讀前面的《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí)，我甚至覺得梭羅有點(diǎn)性格的孤僻，以及生活上刻意追求節(jié)儉。但是整本讀完之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)他徒手做木屋、家具，購買生活必需品等列出的賬單，都是嚴(yán)謹(jǐn)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。如他所說，這是將生活逼到角落，把生命對(duì)物質(zhì)的依賴壓測到極致的做法。表象是確實(shí)刻意，但目的不在于去推銷這種極致簡樸的生活，而是說明一個(gè)普通的生命不用被過度的物質(zhì)追求驅(qū)使，也能平等地感受自然賦予人類的一切，甚至有些是非簡約生活模式下無法體會(huì)到的。梭羅是個(gè)明白人，他在快節(jié)奏的時(shí)代里保持了自己該有的清醒，不去盲目地選擇“被忙碌”的生活。
“我還想到那看上去像是富裕，實(shí)則是一切人中最貧乏的一類人，他們積累了一堆雜七雜八的東西，卻不懂得該怎樣去利用或擺脫，結(jié)果是金腳鐐、銀腳鐐，自己鍛來自己戴。” 《經(jīng)濟(jì)篇》
梭羅對(duì)生命力和自由是十分珍愛的，將其比喻為果霜，一定要輕拿輕放。他崇尚簡樸的生活，簡單、簡單、再簡單！因此，他才具備驚人的觀察力和感知力，才能取得實(shí)驗(yàn)最大的收獲。他不但證明了生活的趣味不依賴多么充裕的物質(zhì)，而且簡約反倒是有利而無害的。
“看見我親手建造的煙囪背后積上煤煙，感覺真是不錯(cuò)，所以我撥旺爐火時(shí)比往常更加理直氣壯，更加滿意�！薄赌疚萑∨�
另外，他也應(yīng)該不是為了追求孤獨(dú)才去過隱居生活，當(dāng)然他的確在瓦爾登湖畔享受到了孤獨(dú)的美，以他的智慧和感知這是完全可以的。在讀到《昔日的居民，冬日的訪客》章節(jié)，也可以感受到梭羅對(duì)訪客并沒有什么反感，而且對(duì)于思想有共鳴的哲學(xué)家到訪是非常愉悅和期待的。他只是保持自我的獨(dú)立，讓自己沉浸在他所向往的生活中，過把癮，這并不代表他對(duì)村民沒有善意。
瓦爾登湖坐落在梭羅的出生地康科德鎮(zhèn)附近的森林里，梭羅稱之為“神的水珠”，沒有出入水口，也將其視為“自己的水井”供村民們享用。他將自己融入了瓦爾登湖的自然環(huán)境中，能聽見到狐貍走過雪地的聲音，松鼠和野鼠為堅(jiān)果的爭吵，鷓鴣突然鼓翼飛起震落枯枝葉上的雪，來自林肯、阿克頓、貝德福德或康科德的鐘聲、遠(yuǎn)方的公路上傳來旅客馬車的噪聲……他的眼睛和耳朵仿佛是森林中的攝像探頭，感知著瓦爾登湖畔森林里的一切生命，哪怕是風(fēng)吹松針的晃動(dòng)、魚兒躍出湖面時(shí)的漣漪。冬去春來的沙流涌動(dòng)，便能感受到河流的源頭，從而感悟人的生命力也如此。梭羅對(duì)東方儒學(xué)和哲學(xué)也有研究，他應(yīng)該感受到了化境的滋味，在《春天的湖》章節(jié)，描述到：“循循善誘的融化比使錘子的雷神更有力量。一種是融化，另一種只是擊成碎片�！�
梭羅在瓦爾登湖享受著孤獨(dú)，但他并不寂寞，他的精神世界拉伸到人類文明的長河中，與名著作家對(duì)話，對(duì)著浩瀚宇宙冥想，這些精神上的收獲是一個(gè)忙碌的農(nóng)場主無暇顧及的。這可能是他的實(shí)驗(yàn)給人的第二個(gè)啟發(fā)——非寧靜無以致遠(yuǎn)。
“尤其是在黑夜，當(dāng)你浮想聯(lián)翩，神馳于其他天體中宇宙起源的大主題之時(shí)，你感到釣絲上有什么輕輕一拉，把你的夢給打斷了，你重新和大自然聯(lián)系在一起，這感覺十分奇異。”《湖》
“他的生活越簡單，宇宙的規(guī)律將顯得越不復(fù)雜，孤獨(dú)將不成其為孤獨(dú)，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱�！� 《結(jié)束語》
當(dāng)梭羅走出瓦爾登湖，開啟下一個(gè)實(shí)驗(yàn)時(shí)，他收獲的能力和感悟是飽滿的，足以讓他更加自信地去面對(duì)生活。他的生活方式我們沒必要過度追崇，我不知道海子是不是受了他很大的影響，但是簡約的這種風(fēng)格是值得欣賞和借鑒的，不然真有被“設(shè)計(jì)好的生活”奴役的風(fēng)險(xiǎn)。
用這本書我認(rèn)為最酷的一句話結(jié)尾，也勉勵(lì)自己做一個(gè)“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的人——“我不想坐客艙，寧可到桅桿前，站在世界的甲板上，因?yàn)樵谀抢镂夷馨讶荷街械脑鹿饪吹淖钋宄�。�?/p>
瓦爾登湖的讀后感 篇28
在某種程度上說，《瓦爾登湖》就像是康科德地方志中的動(dòng)植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進(jìn)程。
梭羅不論對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠說是曠世罕見的華章。
梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。
不但如此，他還主張社會(huì)內(nèi)部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達(dá)新大陸后不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安與生活方式，還對(duì)印第安人持極端歧視的態(tài)度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。
梭羅在書中談天說地和縱古覽今時(shí)，一邊立論公允，痛斥時(shí)弊。一邊又提出不少用心性的批評(píng)與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、農(nóng)貿(mào)漁獵等。梭羅諸些舉動(dòng)和言論，引起我的一些思考。
當(dāng)今中國，到處能夠見到人們侵犯生態(tài)環(huán)境，環(huán)境治理成了社會(huì)和諧的一大問題，且不論生態(tài)物種，就說樹吧!
樹，是我們?nèi)祟愖钕鹊募耐�，在樹上吃住行，樹為我們�(nèi)祟悗Ыo了最根本的家園;樹能如此，那些其它動(dòng)植物呢?我想它們生態(tài)作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?
自然給予人類那么多，人類當(dāng)予，來感恩這地球上最偉大的母親!
瓦爾登湖的讀后感 篇29
在徐遲的序里說到“這本《瓦爾登湖》是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書。它是一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書。它只是一本一個(gè)人的書�！奔催@是一本寂寞的書，它將告訴我們?cè)鯓用鎸?duì)寂寞。確實(shí)，看這本書讓我感覺到寂靜，感覺到身處社會(huì)、文化和心靈的荒野，感覺身在一個(gè)中間世界，這個(gè)世界純凈、安寧、卻充滿趣味。
梭羅發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更形接近。因?yàn)榻獬拍姆椒ǜ揪筒辉诳臻g的距離、周圍人數(shù)的多少，而在于心靈。
可是梭羅不寂寞，一個(gè)人生活在山林，他的最愉快的時(shí)光甚至是被暴風(fēng)雨禁閉在室內(nèi)的日子。他的伙伴就是他自己，孔子說得好，“德不孤，必有鄰。”事實(shí)上，梭羅對(duì)自己也是這樣，“不論我有如何強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)，我總能意識(shí)到我的一部分在從旁批評(píng)我，好像它不是我的一部分，只是一個(gè)旁觀者，并不分擔(dān)我的經(jīng)驗(yàn)，而是注意到它：正如他并不是你，他也不能是我。”這種他所謂的雙重人格必然使這種人在人群里是寂寞的。
我想象梭羅獨(dú)自在溫暖的小屋里聽雨聲，感受自然的洗滌.因?yàn)殡m然他生活在遠(yuǎn)離人群的湖畔，但卻是最不寂寞的人，他對(duì)于世界是真正的熱愛。他的伙伴，不僅是人，還有動(dòng)物，甚至草木，他可以幾小時(shí)饒有趣味地看螞蟻打架，可以在雷電交加的屋里靜靜地思考。他將自己放在宇宙中而不是平凡的社會(huì)中思考，他想到“我們居住的整個(gè)地球，在宇宙之中不過是一個(gè)小點(diǎn)。那邊一顆星星，我們的天文儀器還無法測量出它有多么大呢，你想想它上面的兩個(gè)相距最遠(yuǎn)的居民又能有多遠(yuǎn)的距離呢?我怎會(huì)覺得寂寞?”
他以他的眼睛給周遭的事物一個(gè)存在理由，所有的一切都是有活力的，他對(duì)這個(gè)世界一點(diǎn)也不漠然。梭羅對(duì)于身邊的自然界有一種格外的熱情。一只風(fēng)信雞，一只蜘蛛，一張豆葉，一個(gè)湖，甚或北極星都是他的伙伴。你可以把這些看作他的白日夢，看作是詩人式的自得其樂。這樣的白日夢使我們想起童年，梭羅是一個(gè)孩子，單純地在大自然里玩耍不倦的孩子。
梭羅的寂寞值得我們分享。
瓦爾登湖的讀后感 篇30
繁忙的都市，匆匆而行的男女，我們似乎都忘記了，寧靜是什么。牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏，如鏡的湖面，晚風(fēng)吹起來的微波……然后我走進(jìn)了這樣一本書，我愿當(dāng)一個(gè)朝圣者，拜讀于《瓦爾登湖》。
本書的作者是大家非常熟悉的梭羅，在這本書中梭羅詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過的兩年又兩月的生活以及這期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科特城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。
本書以春天開始，歷經(jīng)了夏天、秋天和冬天，又以春天結(jié)束，這正是一個(gè)生命的輪回，終點(diǎn)又是起點(diǎn)，生命開始復(fù)蘇。在我看來，《瓦爾登湖》的偉大之處就在于梭羅能夠通過藝術(shù)來實(shí)現(xiàn)自己決意要做的事業(yè)。通過創(chuàng)造一個(gè)有機(jī)的形式，他使自己的決定獲得了新生；通過有意識(shí)的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡清純狂喜的話。
《瓦爾登湖》一書，詳細(xì)地記錄了他在長達(dá)兩年的時(shí)間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想。他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對(duì)話，在林中觀察動(dòng)物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚。晚上，他在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)�！彼罅_以他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對(duì)人類的進(jìn)步大有妨礙。
該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚、意義深遠(yuǎn)、語言生動(dòng)、意境深邃。這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活和批判習(xí)俗處，語語驚人、字字閃光、見解獨(dú)特、耐人尋味。許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。
這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天、對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而沒有工業(yè)社會(huì)帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會(huì)感覺到心靈的純凈和精神的升華。
我不得不說，我對(duì)其中的幾句話深有感觸，例如那一句：“吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個(gè)安心的人在哪都可以過得很好，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧��！弊屛翌I(lǐng)悟到了成長的過程中我們的變化，終于解決了我一直以來迷惑——總覺得我周圍的環(huán)境變了，但是卻是我們?cè)谧�。樂觀的人一直樂觀，悲觀的人會(huì)一直悲觀。還有那一句“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅(jiān)果或蚊子翅膀把我們拋出軌道。下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾�！苯o了我前進(jìn)的方向，生活的正確理念。
最后談一談?wù)緯詈诵牡臇|西，就是書的中心思想。我認(rèn)為，梭羅在《瓦爾登湖》中揭示了生態(tài)危機(jī)及其社會(huì)根源，宣揚(yáng)了憂患意識(shí)。他在書中滿懷憐惜之情地批評(píng)了為物欲所累的人們，同時(shí)對(duì)追求物質(zhì)享受的美國式生存方式提出了嚴(yán)厲批評(píng)。他提倡簡單生活，追求簡樸，這種簡單不僅是生活上、經(jīng)濟(jì)上的，而且是整個(gè)物質(zhì)生活的簡單化。他還倡導(dǎo)人與自然和諧共生，集中表達(dá)了希望人類與自然萬物和諧相處的理想。
作為一名大學(xué)生，接下來我想談?wù)剬?duì)這本書的評(píng)價(jià)�！锻郀柕呛愤@本書會(huì)給人有一種靜謐的感覺，所有喧囂都在這靜謐中沉寂。這本書沒有用華麗的語言，只是樸素地、真實(shí)地寫出了瓦爾登湖在他的眼中的樣子。他所處的時(shí)代中，無論什么樣的出身，都是要一輩子永不休止地勞作。孤獨(dú)在他的生活中成了必需品，他所觸摸到的村莊，村民們都是在勞作，越來越多的人被金錢所迷惑，盲目地去追求錢財(cái)。仔細(xì)想一想，其實(shí)我們現(xiàn)在所處的環(huán)境中不也是充滿了錢的味道嗎？為了錢財(cái)不惜代價(jià)，生活越來越忙碌，追求金錢的道路上，我們?cè)絹碓焦陋?dú)，但其實(shí)這都是相對(duì)的。我們應(yīng)該接觸大自然，自然的美是無可替代的。
這本書意境恬淡、浸透哲理。詳細(xì)而真實(shí)地記錄了作者以自然之子的身份，表達(dá)對(duì)自然的崇尚、與自然的溝通，將自然萬物的生長歷程與個(gè)人心路歷程相統(tǒng)一的自傳。這不僅是作者在為自然發(fā)聲，也是為時(shí)代發(fā)聲。在當(dāng)今的大環(huán)境中，多數(shù)人們被功利沖昏了頭腦，為蠅頭小利而不做長遠(yuǎn)打算，傷害自然的同時(shí)，也迷失了自我。而《瓦爾登湖》對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，就如甘露之于龜裂的大地。于個(gè)人，現(xiàn)在的我們正在世界觀、人生觀的形成和完善期。
《瓦爾登湖》里所蘊(yùn)含的哲理不勝枚舉，用心去閱讀、品味、反復(fù)咀嚼、推敲，指路的光就在手邊的帷幕之后。
瓦爾登湖的讀后感 篇31
“我步入森林，是因?yàn)槲蚁脒^真正的生活�！�
第一次接觸到梭羅的《瓦爾登湖》是在我們自編自導(dǎo)自演話劇“死亡詩社”中。當(dāng)時(shí)就被這句從容而堅(jiān)定不移的話語觸動(dòng)了。到家便買了本《瓦爾登湖》。
說實(shí)話，這并不是一本容易讀的書。第一遍讀的時(shí)候，并未讀進(jìn)多少。這本書的語言實(shí)在晦澀且篇幅很長。但開始讀第二遍時(shí)，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不同。梭羅一個(gè)人獨(dú)居時(shí)的經(jīng)歷，可以給我們很多啟示。
查閱了網(wǎng)絡(luò)資料，這本書寫于十九世紀(jì)中葉，資本主義世界正在喧囂發(fā)展的時(shí)期。在這樣一個(gè)喧囂的環(huán)境中，他毅然步入沉寂的森林，用心描寫出孤獨(dú)。他澄澈的內(nèi)心讓人心生尊敬，甚至讓人向往。
一個(gè)人的時(shí)候，我們能做些什么？這本書實(shí)際上就解決了這么一個(gè)問題。作者獨(dú)居在瓦爾登湖畔的木屋中，思考真理。他試圖鼓勵(lì)他人，簡化生活，將不多的時(shí)間投入到對(duì)更高層次的價(jià)值觀的思考中去。他提倡簡樸生活，但并不是當(dāng)我們粗茶淡飯，而是想讓我們將有限的資源投入到正確的事上。這也許就是為人的正確方式：清澈、恬靜，沒有虛榮造作。
這本書在一八五四年時(shí)第一次出版。何懷宏先生說過這么一段話：“這本書在一八五四年出版時(shí)是寂寞的，它不僅沒有引起大眾的注意。甚至連一些本來應(yīng)該親近它的人也不理解，對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂，在它成為一部世界名著之后它也仍然是寂寞的，它的讀者雖然比較固定，但始終不會(huì)很多，而這些讀者大概也是心底深處寂寞的人。而就連這些寂寞的人大概也只有在寂寞的時(shí)候讀它才能悟出深味，就像徐遲先生所說，在繁忙的白晝他有時(shí)會(huì)將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸”，而到萬籟俱寂之時(shí)，就更為之神往了�！�
瓦爾登湖的讀后感 篇32
那是一個(gè)什么地方呢？
擁有歡樂的生靈，
美麗的湖面，
還有一個(gè)如此愛她的人。
盡管我只是在這一寒假才真正的接觸到梭羅這一偉大的作家，可是他的文字令我第一眼就沉迷于其中。他從不屈服，他是真理的代言人，他在勘測這一方面具有極高的天賦……還有很多很多。
“他對(duì)于年輕人并不慈愛，而是高傲的、說教的”，可是，他卻將自我全部的熱情、耐心獻(xiàn)給了故鄉(xiāng)的每一寸土地。他所一向依傍的河流，“河床里，河岸上，或是河上的空氣里發(fā)生的每一件事”，他對(duì)于這所有一切全都熟悉。他愛這片土地，愛這片土地上的一切生靈，愛這孕育我們的大自然。
對(duì)于他的《瓦爾登湖》，我一開始并不完全看得懂，可是隨著你對(duì)這本書漸漸深入的了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原先的一些困惑都漸漸有了些眉目。梭羅的文字并不是那種慢慢慢慢滲透進(jìn)你的情感的，而是用一種溫和卻果斷的方式，穿透你的骨骼，直擊你的靈魂深處。就如木頭和琴一般，他能使你從心底里產(chǎn)生共鳴。尤其是他的景物描述，他用簡短卻又華麗的文字記錄下他的家鄉(xiāng)一年四季的變幻。他所有描述的自然風(fēng)光，都好似交響樂般雄偉地在你眼前重現(xiàn)。他懷著一種崇高的敬意，用熱情將一切生動(dòng)的描繪，將所有他愛的事物都賦予生命。在他的筆下，它們是圣潔的、可愛的，以及如他一樣的無畏、自由。
盡管我還未曾走入他的內(nèi)心世界，可是在我眼里，他的文字帶著一種淡淡的憂郁的青草氣息。對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，他研究的太多太多。而他崇尚的，不是金錢，而是真理。他的天性就如野獸一般自由，而這種自由導(dǎo)致他常常陷入一種困難的境地。但他并未所以而改變自我。
我不由得想到了我自我。我對(duì)平時(shí)的生活又有什么樣不一樣的感覺呢？這種思考是不是深深地埋藏在我的'潛意識(shí)里而未曾被我發(fā)掘出來？又或者，是我認(rèn)為其實(shí)這是所謂“叛逆”的想法而不愿意說出來？梭羅教會(huì)了我不要去太過于隱藏自我的感受。甚至是在讀到了他的文字后，我才發(fā)現(xiàn)，原先世界上有那么多美麗的地方。比如我的家鄉(xiāng)——一個(gè)由綠水青山環(huán)繞著的小村莊。先不說山水有多美，光是我家那個(gè)不到5平方米的小院子，在熱浪滾滾的夏天，也別有一番趣味。
院子的一角，種了一棵桂樹、一棵梨樹。墻邊還放著大大小小的盆栽，一到夏天，雖然沒有花香，可是綠油油的，頗為好看。
我的外公喜歡書法。于是我也經(jīng)常和外公一齊在院子里練字（因?yàn)槲覀兗移渌胤骄毑涣耍�。夏日的院子�?shí)在是熱的令人發(fā)顫，練不了字了。但外公確實(shí)想出了一個(gè)好法子。他會(huì)用一個(gè)大碗，盛一碗水，拿著毛筆，在院子的地上寫起字來。我也依葫蘆畫瓢，或用手沾水寫字，或用筆，有時(shí)，還將腳用水沖過一遍后，在地上踩來踩去。腳干了，就在沖一遍。陽光如此猛烈，寫過的“字”，畫過的“畫”一會(huì)兒就干了，如此往復(fù)，玩一個(gè)午時(shí)也樂此不彼。
秋天，桂花開了。外公便會(huì)在樹下鋪上報(bào)紙，將桂花搖下來，做糖桂花吃。伴隨著“簌簌”的聲音，一陣陣顫動(dòng)的風(fēng)拂過面頰，其間融化了桂花的香甜。黑白的報(bào)紙上落下了一層又一層金色。
我們是用木柴燒的飯。燒飯時(shí)，炊煙裊裊升起，好一幅“流水人家”的畫卷！有時(shí)，我甚至?xí)透舯诩业陌㈡⑼低祻奈覀兗业膲ι蠐复纱u下來（因?yàn)榇纱u的大小就和一元硬幣差不多），然后把它當(dāng)錢幣玩。為這事，我可沒少被說過。
一個(gè)小院，盛滿了我童年所有的完美回憶。
他將冬日里的冰之中夾著的氣泡比作小扁豆，將枯燥無味的說明轉(zhuǎn)換成貼近生活的、風(fēng)趣可愛的事物，牢牢地捉住你的眼球，使你對(duì)他的文字的熱情絲毫不減。
他是孤獨(dú)的，很少有人真正地走進(jìn)過他的內(nèi)心世界。能與他在思想、心靈上有一種先天的契合的人，大概，就僅有愛默生了吧。但他又是歡樂的。在他之后生活的地方，有數(shù)以萬計(jì)的生命環(huán)繞著他，他從來不會(huì)覺得孤獨(dú)，他的每一天都是歡樂的，幸福的，充實(shí)的，有意義的。
他說，“星星是一個(gè)個(gè)多么奇異的三角形的頂點(diǎn)！在宇宙各種各樣的星宿中，有著多么遙遠(yuǎn)而又不一樣的生命在同一個(gè)時(shí)間里凝望著同一顆星星！”
可他們眼中的星星到底是什么樣的？答案絕對(duì)沒有一個(gè)相同的。并且關(guān)于星星是什么顏色的這一問題，又有誰真正了解呢？天真爛漫的兒童用鮮亮的黃色畫出四角星；憂郁的少女則用與深夜顏色相近的灰藍(lán)色暈染出大小不一的點(diǎn)；印象派的畫家用一個(gè)個(gè)色彩繽紛的漩渦，閃爍著布滿整個(gè)天空！那是生命，是夢，是無盡的時(shí)間當(dāng)中的一個(gè)微小的停留！
他的好友愛默生曾在梭羅小傳中談到，“無論在什么地方，只要有學(xué)問，有美德，有美，他會(huì)找到一個(gè)家”。
可是對(duì)于梭羅來說，這個(gè)家并不是由幾個(gè)人組成的家，而是這片土地。他的血液里流淌著自然的氣息，他與這片土地有著緊密不可分割的關(guān)系。
盡管他并沒有得到感情，可是，在他的家鄉(xiāng)，始終有一片湖，那顆康科德頭頂皇冠上鑲嵌著的寶石，將永遠(yuǎn)張開雙臂，歡迎他的到來。
瓦爾登湖的讀后感 篇33
眼前呈現(xiàn)的是一片藍(lán)色的湖面，微微的碧波，蕩漾在群峰腳下，黛藍(lán)的遠(yuǎn)山，靜穆在蔚藍(lán)的天空下，一切都展示著無限的靜美與悠遠(yuǎn)。
晨光中，薄霧尚未散盡，湖面上仍飄著幾許寒煙，誘人的藍(lán)，讓這片湖光山色平添了一脈柔情，遙望那隱約的山色，縹緲如在幻境，凝視那純凈的漣漪，神秘得像童話里的湖泊。好醉人啊！應(yīng)對(duì)著這片靜逸的風(fēng)景，我感到了一絲猶疑。難道時(shí)光又回到到了上個(gè)世紀(jì)？我是否已進(jìn)入到一個(gè)夢中世界？
這寧靜的湖面于我來講是陌生的，但在我心中，卻又感到了似曾相識(shí)。是不是因?yàn)槲易x過的詩畫，讓我產(chǎn)生了一種身歷其境的錯(cuò)覺？是不是因?yàn)槲蚁矚g的旋律，讓我夢想中的意境變成了現(xiàn)實(shí)？也許都是吧，也許都不是。不去想太多了，畢竟我已來到了這向往已久的秀麗湖畔。
雨后的靜湖，清新、嫵媚，極目所見，山藍(lán)，水藍(lán)，天藍(lán)，一切都是我所喜愛的藍(lán)色，我想，我是選對(duì)了放飛遐想的地方。
去找一條小船吧，盡情地到藍(lán)色湖波中去蕩漾，很遺憾，湖中沒有船。也許不必有船，我沿著湖畔草徑，輕輕來到了湖邊，緩緩踏進(jìn)湖波中，水不深，我感到有一片瑩靜的藍(lán)色在蕩漾，是瀲滟的湖水在蕩漾，是湖畔的叢林在蕩漾，是群峰的倒影在蕩漾，甚至，那云天也像是靜謐的湖面，悠悠地飄動(dòng)著天鵝絨似的淡藍(lán)。自然，隨之蕩漾的，還有我心中的遐思。
恍惚間，覺得自我是‘一條柔波里的水草，油油地在水底招搖，’感覺中，仿佛我正在尋夢‘撐一支長篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。’但，我沒有放歌，我更愿意沉浸在這幽寂的藍(lán)色世界里，我愿靜守著這一片美麗的山水，靜怡著這一刻完美的時(shí)光。
我想起了十九世紀(jì)美國作家梭羅和他的《瓦爾登湖》，當(dāng)年他獨(dú)居在瓦爾登湖畔的時(shí)候，或許，在更多時(shí)光中，他也是這樣的吧？靜靜站在碧波蕩漾的瓦爾登湖畔，讓自我的思想隨藍(lán)天白云自由地飛揚(yáng)。
梭羅是一位個(gè)性鮮明的夢想主義者，他對(duì)孤寂的追求是常人難以理解的。我讀過他寫的一段文字；“我追求孤寂。在我的一生中不會(huì)有比孤寂更讓我傾情的朋友了，”我想，僅有讀懂了梭羅文字中的含義，我們才能夠理解，他選擇在瓦爾登湖畔孤獨(dú)生活的決定，僅有理解了梭羅的選擇，我們才能夠感受，他在瓦爾登湖畔所收獲的內(nèi)心愉悅和精神升華。
我相信，梭羅并不寂寞，讀他的《瓦爾登湖》，哪里有寂寞的痛苦？哪里有孤獨(dú)的傷感？我們能感受到的；是湖畔草坡上的綠茵與野花在為他蕩漾初春的芬芳，是湖光水色里的游魚和漣漪在為他蕩漾盛夏的爛熳，是長空中的曉風(fēng)和野雁在為他蕩漾高爽的秋色，是環(huán)湖岸邊的白楊與青松在為他蕩漾隆冬的夜籟。
我羨慕，孤寂耕讀在瓦爾登湖畔的梭羅是幸運(yùn)的，在大自然的懷抱中，他能夠遠(yuǎn)離世俗的紛擾，獨(dú)守內(nèi)心的一份純靜，當(dāng)一些人把自我無奈地囚禁在扭曲本性，追逐名利的彷徨之中時(shí)，梭羅卻能夠在淡泊的耕讀生活中，擁有無限絢麗的湖泊、樹林、陽光、星輝。他能夠自由劃著獨(dú)木舟，輕輕蕩漾在瓦爾登湖上沉思；他能夠欣然佇立在原野上，靜聽飛雁贊美朝陽的歌唱；夕照下，他盡情欣賞晚霞的絢爛，月色中，他縱情遨游神秘的太空。
我敬佩，梭羅是睿智的，因?yàn)樗麚碛杏撵o深遠(yuǎn)的瓦爾登湖，那靜謐的湖面恰如一面明凈的鏡子，啟發(fā)著梭羅不斷升華他的人生哲學(xué)、政治信仰、和道德價(jià)值觀。是否能夠這樣說？正因?yàn)楦视诩拍乃罅_，在寂靜的瓦爾登湖畔找到了共鳴點(diǎn)，所以他的哲思與情懷才得到了全面的啟發(fā)和提升；正因?yàn)橥郀柕呛响o淵深邃的氛圍，才能夠時(shí)刻清醒著梭羅的靈想、啟迪著梭羅的睿智，從而鑄就了他卓然超群并屹立在美國思想與文學(xué)史上的輝煌。
我期望，我的假設(shè)是真，那么，我眼前這片微波蕩漾的藍(lán)色靜湖，就該是我心中的瓦爾登湖吧。是的，就像梭羅那樣，我也需要尋找一個(gè)寧靜的地方，在靜穆中深刻反思自我走過的人生歷程。我應(yīng)當(dāng)捫心自問；在浮躁的現(xiàn)實(shí)生活里，我失去人生方向了嗎？在世俗雜念的影響下，我失去純真童心了嗎？在激烈的商界競爭中，我是否變得了唯利是圖？在無數(shù)次直面背信棄義的事例后，我是否也蛻變成冷酷自私的代表？就讓我坦誠地應(yīng)對(duì)著這片藍(lán)色的靜湖，徹底滌蕩一下自我的靈魂吧。
我想，既然十九世紀(jì)的梭羅能夠在肅靜的瓦爾登湖畔，實(shí)現(xiàn)他思想與情操的升華。那么，在我的瓦爾登湖畔，我是否也能夠開始我人生歷程中又一個(gè)嶄新的時(shí)期？相信這片靜美的藍(lán)色之湖，已給了我明確的答案。是的，其實(shí)當(dāng)我靜思在藍(lán)色湖畔的時(shí)候，我生命中又一個(gè)新的起點(diǎn)就已經(jīng)悄然開始。
瓦爾登湖的讀后感 篇34
讀了《瓦爾登湖》一書后最大的感想就是梭羅對(duì)“孤獨(dú)”和“寂寞”的喜愛與“只需生活必需品，不為世俗而勞心”的生活主張。我自然也被梭羅對(duì)瓦爾登湖五光十色的描述所折服，也驚嘆他對(duì)雨中的瓦爾登湖觀察的細(xì)致入微。當(dāng)然還有他筆下那冬日的生靈與景色同樣吸引著我�？墒俏腋杏|最深的還是他對(duì)獨(dú)處的情有獨(dú)鐘和個(gè)性的生活主張。
只需生活的必需品，不為世俗而勞心。去熱愛自然享受自然。既使在此刻吧、社會(huì)中，也能夠去發(fā)現(xiàn)樂趣，尋找幸福�；钤诖丝痰纳鐣�(huì)中，就有此刻的活法。我認(rèn)為，本質(zhì)上都應(yīng)當(dāng)是提高自身，使自身不低俗的娛樂�？墒强傆心敲匆恍┤丝偸菚�(huì)跑偏的。有整日忙碌卻不知為何的人，有追名逐利的人而忽視身邊美麗的人，有得到財(cái)富卻沒有機(jī)會(huì)再去享受的人。有時(shí)候，社會(huì)大多數(shù)人的思想太淺了（個(gè)人觀點(diǎn)），人們做事生活太浮于表面，去追求與自我不相關(guān)的東西。
還記得，在我初中的時(shí)候，那時(shí)周末在家看電視。村里的一位30幾歲的阿姨來找我爺爺。找我爺爺干什么呢？幫忙殺雞。我心里就納悶，都那么大的人了，居然雞都不會(huì)殺。我雖然沒殺過，可是要我動(dòng)起手來，稍稍摸索一下還是能殺好一只雞的。我當(dāng)時(shí)在場，不明白是笑好，還是去幫忙殺雞。
殺雞這等小事里面也有著學(xué)問。課余時(shí)間在外兼職時(shí)，和一位師傅聊天。得知?dú)㈦u如何殺的快。師傅說殺雞的時(shí)候口子要小，血要慢慢的放，雞是不會(huì)掙扎的。連雞都不明白自我怎樣死的。我驚嘆：“蔡師傅，厲害，不愧是師傅啊！”蔡師傅低調(diào)地說。著也是殺多之后的感悟出來的。
從普通的殺雞到到快速殺雞，對(duì)廚師來說是一個(gè)飛躍。作為一名物理系的學(xué)生，從物理學(xué)角度看，這是一個(gè)從一般到特殊的過程以及其深遠(yuǎn)的意義。這樣的一個(gè)過程可能所包含的甚至有改變世界的潛質(zhì)（很多時(shí)候人們沒有注意或者堅(jiān)持下去）。在那里不得不說明一下，我是始終充滿著幻想的。正是從這樣的小事中得到升華，而不是去思考有哪些事然后抱怨怎樣有那么的多的事，再草草了事，或者直接照搬照抄其他人的�？傊麄兪遣磺樵溉プ龅�。不愿意去做的一個(gè)重要原因或許是不會(huì)解決困難�，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的困難都是像游戲里的一樣貼合你的人物等級(jí)的。更多的時(shí)候要明白如何解決困難，一步一步的不停的做。有一個(gè)故事是大家所熟知的吧。有兩只青蛙同時(shí)掉入一個(gè)坑中，那個(gè)坑太深了，它們跳不上來。一只是正常的，一只是耳聾的。其它青蛙都說你們不可能跳上來。那只正常的青蛙果斷的放棄了，當(dāng)然，這也意味著它的死亡。耳聾的那只在不斷的努力，最終它跳出了深坑。聾青蛙不斷嘗試去找到方法，于是它不停的跳，最終它的彈跳得到了提高，跳出了那個(gè)深坑。
而此刻，有些方法前人已經(jīng)總結(jié)出來，甚至有些還被人們所熟知，只要一步步踏踏實(shí)實(shí)的去做，成功的可能性很大�？墒侨藗兺陔S波逐流，無法靜心去閱讀，任憑感覺左右自我的思想。這正如那只死去的小青蛙。
這與梭羅的喜歡獨(dú)處時(shí)恰恰相反的。
梭羅喜歡觀察周圍、享受周圍的環(huán)境，也喜歡閱讀。當(dāng)閱讀他在林中生活帶、的那一節(jié)時(shí)，我感覺，他的世界如同童話一般純潔，有生機(jī)。能夠說梭羅像個(gè)孩子。他說：“我從未感到孤獨(dú)和寂寞，也絲毫沒有承受到寂寞的壓迫和負(fù)擔(dān)。”顯然，在他的字典沒有“孤獨(dú)”和“寂寞”的貶義。想必他的內(nèi)心是十分充盈的。有時(shí)候我獨(dú)自坐在圖書館里還會(huì)時(shí)常的刷手機(jī)朋友圈，空間。那是是對(duì)書厭倦了，感到了孤獨(dú)，沒有和書本產(chǎn)生交流。這是十分恐怖的。這樣的情景讓我失去了大把的時(shí)間。梭羅他也曾發(fā)生動(dòng)搖。這動(dòng)搖發(fā)生在獨(dú)自踏入?yún)擦值膸字芎�。他思考是否該有些近鄰、�?dú)處是否歡樂的想法。當(dāng)這思緒還侵占著他的身心的時(shí)候，雨突然飄落下來。梭羅驀然覺得和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠。反觀自身，在看書時(shí)遇到的孤獨(dú)，想必是沒有發(fā)現(xiàn)書中資料的美妙之處。沒有一雙能夠發(fā)現(xiàn)沒的眼睛。對(duì)克服困難找方法也是如此。遇到困難若能提前感受到客服困難的巨大成就感，那動(dòng)力是十分強(qiáng)勁的。心不能靜下來，也或許是沒有發(fā)現(xiàn)身邊的、手下的美。美能夠讓人沉醉其中，忘卻時(shí)間。
關(guān)于隱居之樂中，他提到，“真正好學(xué)的學(xué)子，即使在劍橋大學(xué)很擁擠的蜂房內(nèi)，也寂寞的像沙漠里托缽僧一樣。”看到這句，我就深深的感到臉紅慚愧。還記得在高中時(shí)候?qū)ξ锢硪幌蛟诳丛谙耄袝r(shí)候會(huì)4—5小時(shí)去看資料或者是計(jì)算。而此刻，大學(xué)以來從未感到如此，有時(shí)候心就是靜不下來。不得不說，大學(xué)把我的人生重新摧毀了。作業(yè)不能像高中那樣做的飛快，對(duì)于知識(shí)的渴望沒有那么強(qiáng)烈，對(duì)于手機(jī)沒有那么重的依戀。匆匆忙忙中忘記了感悟生活，發(fā)現(xiàn)樂趣，只明白完成任務(wù)，早日休息；早起貪黑中遺失了對(duì)朝陽的喜愛，遺忘了尋找幸福的目的，只明白加快進(jìn)程，完成工作。人生需要重建。幸運(yùn)的是《瓦爾登湖》提醒了我，讓我想起最初的上大學(xué)的目的——研究物理。物理大廈高大而美妙。光、電磁、力、熱、量子五大基礎(chǔ)，就已經(jīng)讓我目不暇接的，高興不已了。現(xiàn)代物理又是那么生動(dòng)具體，能夠回答很多我苦苦思索而沒有結(jié)果的問題。應(yīng)對(duì)高大的物理大廈，我已經(jīng)感受到了站在樓頂，俯瞰世界的喜悅了，我正躍躍欲試。
我很慶幸能看到這本書。
瓦爾登湖的讀后感 篇35
心藏湖泊，一齊聽大自然的聲音。
繆爾說過：“走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。”這可視為梭羅于瓦爾登湖湖畔獨(dú)居時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。他提起斧頭，在樹木蓊郁的湖畔為自我建造起棲身的木屋，他把心靈高掛在世外桃源不染纖塵的枝頭，修身養(yǎng)性，感受自然的純凈，一年四季，在生命成長與凋零中，梭羅剔除生活的繁文縟節(jié)，隨著自然一同呼吸，回歸心靈的本真與純凈。
《瓦爾登湖》是本自然之書，書里裝著森林、湖泊，還有林中的動(dòng)物；也是一本日記，記載了湖畔的春夏秋冬。清晨即起，迎著明亮的晨光，伴著林間拂過的徐徐清風(fēng)，在林木茂密的小徑上，默默看著兩只螞蟻在爭斗；或是在明亮而又深綠的湖上，輕搖小舟，驚起白翅鷗鳥，揮灑釣線漾起點(diǎn)點(diǎn)漣漪，將漂浮的思緒拋灑進(jìn)清澈深邃的湖水中……春日，他靜聽冰湖隆隆作響，漸漸開凍，等候百鳥，萬物復(fù)蘇；夏季。他整日在豆田中勞作，“帶月荷鋤歸”，在泥土的芬芳中感受大地的力量；秋時(shí)，他在瑟瑟秋風(fēng)中看落葉蹁躚而下，在透明無垢的湖面上鋪開；冬天，他緩步于如水般晶瑩剔透的冰面上，看著皚皚白雪勾勒出湖邊幽徑�！叭绻戎�，扎根土里。與風(fēng)共存，與種子越冬，與鳥歌頌�！�
“月光旅行在肋骨似的水波上，那上頭還凌亂地散步著破碎的森林”，“那里成了一個(gè)虹光的湖泊，片刻之間，我生活得像一只海豚”，“這一面鏡子，石子敲不破它，它的水銀永遠(yuǎn)擦不掉，它的外表的裝飾，大自然經(jīng)常地在那里彌補(bǔ)�！彼罅_筆下的自然美的驚心動(dòng)魄。慢慢品味這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)，字里行間都洋溢著梭羅對(duì)瓦爾登湖的熱愛，對(duì)山林的熱愛，對(duì)大自然的熱愛。瓦爾登湖是他的庇護(hù)者，大自然是他無窮無盡的良友，于是梭羅寫道“到了那里，他們填充著的小房屋是，不尋求那些本來就沒有的娛樂；休息好比宴席，一切聽其自然，最高貴的心靈，最能滿足自滿。”“我隱居在樹林，因?yàn)槲移谕畹脧娜荨保汇趟畬⑺硇牡臐釟鉁焓幈M，坦蕩如赤子，讓他放空內(nèi)心，思考哲學(xué)，給他堅(jiān)持純凈的力量。正黃昏，云朵暖暖地凝著，泛著夕陽的色彩，山坡下一片湖水正兀自地藍(lán)，低低掠過水面的是幾只白鷗，深深伏在湖底的是古樹的根節(jié)—這，不就恰是瓦爾登湖嗎？
沒有誰是一座孤島，每個(gè)人都是一個(gè)世界。
“無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更改接近”，偶然而至的訪客是他冷眼審視塵世的一扇窗，心靈有意識(shí)的努力與思索，自然不可描述的純潔與恩惠才是他真正的佳鄰。無人為伴，此心天地同，在碧藍(lán)澄澈的湖水中，翻滾的不只是梭羅的軀體，還有鮮活豐盈的思想，思想的盡頭是神圣的神秘，拓開了宇宙空間，又化成獨(dú)立自由之箭，只在此湖畔，飄逸不知處。那個(gè)時(shí)代，是風(fēng)起云涌的工業(yè)革命時(shí)代，當(dāng)各類吊車馬不停蹄的建起越來越高等娥摩天大樓，人們一窩峰地離開耕地，涌進(jìn)城市，生態(tài)環(huán)境遭到了肆意的破壞，梭羅被人們視為異類，遠(yuǎn)離朋友、親人，離開工業(yè)社會(huì)，走向田園，走向瓦爾登湖，因?yàn)樗X得，遠(yuǎn)離世俗的時(shí)光是拋卻外在束縛獲得豐富內(nèi)心的自我修煉時(shí)光�？巳R爾麥克福爾《擺渡人》中有“假如說人生是一條孤獨(dú)的河流，誰會(huì)是你靈魂的擺渡人”，我覺得梭羅就是瓦爾登湖的擺渡人，近乎自給自足的生活方式給予這位哲學(xué)家面朝大海，春暖花開的生活，荒地里，奮力揮動(dòng)著開荒鋤，—就像安泰一樣獲得了力量，他在湖邊，享受著孤獨(dú)與寂靜，像一棵樹，不妨礙他人生長，它孤獨(dú)的站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，發(fā)出許多蒼綠黝碧的、歡樂的葉子。
周國平在《愛與孤獨(dú)》一書中寫道“孤獨(dú)是愛的最意味深長的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)愛自我，也學(xué)會(huì)理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自我建立了一個(gè)珍貴的精神世界�！彼罅_是怎樣看待自我的孤獨(dú)境遇的—“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更孤獨(dú)……我并不比一朵毛蕊花或牧場中的一朵蒲公英更寂寞，我不比一張豆葉，一枝醡醬草，或一只馬蠅，或一只大黃蜂更孤獨(dú)。我不比密爾溪，或新屋中的第一只蜘蛛更寂寞”，梭羅沉浸在自我世界，他在瓦爾登湖建立的不止是一間供其居住的木屋，也是他精神棲居的家園，一個(gè)人的生活終究是孤獨(dú)，可是在梭羅看來，孤獨(dú)是一種享受，懷著一顆向往大自然生活的心，寧靜的踏上了這段洗滌心靈的道路，而在這個(gè)被世人稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然的在空間里，孤獨(dú)的在思想中，享受著這一切外人所不理解的完美，孤獨(dú)不但沒有讓他變得閉目塞聽，相反，他的生命變得更加圓融通達(dá)。
無論是世界的另一端，不一樣時(shí)空下，“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東阜以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶淵明，還是梭羅筆下那愿以血肉擁抱自然的純真的炙烈之情，都是返璞歸真思想的結(jié)晶，他們似乎擁有共同的共識(shí)—精神的貧瘠遠(yuǎn)比肉身的貧瘠更可怖。梭羅如是說，他靈魂的必需品，大概是璞玉般的湖水，繁茂的森林，是智者的文字，是思維的深邃，是內(nèi)心的寧靜……他將在利欲中熏烤過的靈魂搖曳到湖畔，捧一鞠清洌的湖水洗滌去殘留的塵垢。任世界喧囂直上，淡然獨(dú)守一份古井無波的安恬平靜，他的一生是如此簡單而馥郁，又如此之孤獨(dú)而芬芳，他一個(gè)人，一支筆，為我們開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
他曾說，他恰逢其時(shí)、恰逢其地地誕生在了麻省的康城；我卻說，麻省的康城恰逢其時(shí)、恰逢其地地孕育了這位孤獨(dú)的思想者—梭羅。
瓦爾登湖的讀后感 篇36
《瓦爾登湖》的封面是靜謐的藍(lán)色湖泊，微微漾起的漣漪、身處朦朧的枝丫、水天一色分不清邊際，不知為何，給人一種無法言說的寧靜與神秘。翻開書頁，看著梭羅娓娓道來自己在康科德城，瓦爾登湖湖畔的生活，雖然時(shí)間不算長，可他卻體驗(yàn)了很多，思考了很多，收獲了很多。
說實(shí)話，書中有好些地方看不太懂，可能是自己還沒有經(jīng)歷過一些事，或許等到了和作者寫這本書時(shí)的年紀(jì)或者在成熟些就能看懂了吧。
這本書成書于1854年，而書中所述是1845-1847年他在瓦爾登湖簡居的經(jīng)歷。那個(gè)時(shí)期正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)扭曲、侵蝕著人性。很難想象在這個(gè)大背景下，無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，一個(gè)人拿著借來的一把斧頭開始建造自己的小屋，一個(gè)真正屬于自己的小屋，在這里，在瓦爾登湖畔，過著簡單的生活，思索著大自然和這個(gè)世界的真理。這個(gè)人就是28歲的梭羅。
在建造小屋時(shí)和之后在這生活的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)了瓦爾登湖邊的生活的愜意：“一年只要工作六個(gè)星期，就可承擔(dān)所有的生活費(fèi)用。整個(gè)冬天，以及大半個(gè)夏天，我都自由而安靜地讀書。”“如果我們只尊重不可避免的事和有權(quán)利生存的事，那么詩歌和音樂就會(huì)在街頭回蕩。如果我們生活悠閑，辦事聰明，我們就會(huì)看出，只有偉大和優(yōu)秀的事物才能永久而絕對(duì)地生存，——而小小的恐懼和小小的樂趣不過是現(xiàn)實(shí)影子�，F(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)使人振奮，令人崇敬。安然坐下，馳騁在精神世界的領(lǐng)域之中，這就是書給我?guī)淼暮锰�。我們�?yīng)該踮起腳尖，將我們最美好的時(shí)光奉獻(xiàn)給閱讀�！�
滿足日常生活其實(shí)沒有那么幸苦，可以保證最簡單的衣食住行就可以了，其他的時(shí)間應(yīng)該盡可能的留給精神世界，閱讀、徒步旅行、靜觀風(fēng)云變幻等等，豐富自己的閱歷、開拓自己的眼界，這樣的生活是多么的美好。
可并不是所有人都能想得開的。書中原引了查普曼的歌唱詞：
這虛偽的人類社會(huì)——
——為了塵世的偉大
把所有天堂的安逸稀釋成空氣。
當(dāng)然，有些人生來命好，衣食無憂；有些人出生平凡，生活窘迫。這些差異是不可能改變的，可有些人的生活不好卻是自己導(dǎo)致的：《三生三世十里桃花》中有一個(gè)可憐的反派——玄女，她家世還算不錯(cuò)，可她卻因?yàn)榧刀拾诇\、怨恨他人（她恨的人有點(diǎn)多，就不列舉了）走上歧途，執(zhí)念太深，不得善終。你說這能怨誰嗎？大部分是自己作的，怨不得別人。舉這個(gè)例子就是想說，有的時(shí)候一個(gè)人的生活處境是由于自己太貪心、太執(zhí)著于某些自己根本得不到的東西，不是因?yàn)閯e的。
其實(shí)書中那樣的生活，我爸一直很向往，我也是。他說他很想到山里隱居或者在山里開個(gè)客棧，盈不盈利無所謂，可以與大自然親近，和往來的驢友喝喝茶聊聊天，挺好的�？上ВF(xiàn)在還做不到，相信以后會(huì)有機(jī)會(huì)，因?yàn)檫@是我們向往的生活。
不知道為什么《瓦爾登湖》給我的感覺是親切，它只是作者向讀者介紹自己的經(jīng)歷、訴說自己的感悟，或許這些感悟有些深?yuàn)W，但也還是可以根據(jù)自己的想法去理解它。我相信每個(gè)人都會(huì)有不同的理解，所以，不妨試著翻開這本書，自己讀讀吧！ ——顧星愉
瓦爾登湖的讀后感 篇37
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書，人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是：內(nèi)容豐富且意義深遠(yuǎn)，它是簡單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感，是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活，使梭羅獲得了對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語，雖然簡樸，卻又富有深意。我在閱讀時(shí)，思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀地碰撞融合，他的思想感悟如流水，慢慢滲透了我的身心。
高中時(shí)期只是讀過一些文章節(jié)選，大學(xué)有幸得以細(xì)細(xì)品讀。說實(shí)話，我從開始到最后讀完《瓦爾登湖》這本書，一直感覺非常吃力，也感覺這本書不怎么有趣，沒有代入感�？赡苁俏议啔v還沒有達(dá)到一定深度，也可能讀這種書本來就是這種感覺。但是，我還是慢慢地一點(diǎn)一點(diǎn)地讀完了這本名著。在讀完之后，我對(duì)這本書似乎也有了更深認(rèn)識(shí)。梭羅一直向往平靜、祥和、安逸、遠(yuǎn)離世俗的生活，正是對(duì)寧靜生活的向往，驅(qū)使梭羅在瓦爾登湖畔建造了那個(gè)普普通通的小木屋。
《瓦爾登湖》中對(duì)瓦爾登湖畔的四季的栩栩如生的描寫深深打動(dòng)了我，我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài)，也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖。記得最早接觸《瓦爾登湖》這本書是在高二的語文課本上，是節(jié)選的書中的一小部分，我記得是對(duì)瓦爾登湖冬季雪景的描寫。最初讀的時(shí)候，便被梭羅細(xì)膩的描寫所吸引，那種感覺就仿佛是我和梭羅并肩站在瓦爾登湖畔，仿佛我可以親眼目睹瓦爾登湖那動(dòng)人的雪景。下雪的日子，白雪飄飄，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地從天空上落下，無聲無息。落在臉上，絲絲微涼，濕漉漉的，很舒服。但那種感覺只有在剛下雪沒多長時(shí)間才有，因?yàn)殡S著時(shí)間延長，雪在路面上融化，車轍在雪上碾壓，就會(huì)使?jié)嵃谉o瑕的雪變得丑陋不堪。這就是城市化、現(xiàn)代化的社會(huì)對(duì)大自然原生態(tài)景觀的破壞。我想，在遠(yuǎn)離人煙的瓦爾登湖畔，那里的雪景應(yīng)該是最美的，沒有外來人煙的干擾，沒有那么多現(xiàn)代化的建筑。那里的雪，打在臉上，應(yīng)該會(huì)有些許微涼甘甜吧。
海子曾說過：“我想有一棟房子，面朝大海，春暖花開�！边@是一種詩意化的生活，這是一種理想化的生活。臺(tái)灣作家林清玄也借用唐詩說：“掬水月在手，弄花香滿衣�！边@是一種安逸寧靜的生活狀態(tài)。梭羅在瓦爾登湖畔的生活正是海子所向往的，也許比那還要美好。我想，在那樣一種與世隔絕的地方，我們這日漸燥熱的心，也會(huì)逐漸平靜下來吧。
梭羅在書中說道：每一代人都在嘲笑老式樣，而又虔誠地追求新式樣。沒錯(cuò)，我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式，而不屑于去體會(huì)慢生活的美好，這也使得我們漸漸脫離了原始的本真，日漸空虛。梭羅對(duì)自由格外珍視，梭羅真正做到了淡泊于世，不以物喜，不以己悲。超然物外的生活態(tài)度不僅使梭羅生活安逸祥和，也使梭羅加深了對(duì)生活本真的理解。
《瓦爾登湖》是一本需要我們花時(shí)間花精力去讀的一本書，需要我們耐下心來，細(xì)細(xì)品味其中的魅力。初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候，感覺十分無聊，毫無趣味。慢慢地，竟然也讀完了�，F(xiàn)在回過神來想想，其中許多道理與思想，對(duì)我們大學(xué)生來說很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著，認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容。也許，在以后生活的某一天，你會(huì)對(duì)書中某句話、某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖的讀后感 篇38
《瓦爾登湖》中有一句話：“一個(gè)人對(duì)自己的看法，決定了他的命運(yùn)，或者說，指明了他最終的歸宿” 。
一個(gè)人能不能成功，不在于他擁有多少優(yōu)越的條件，而在于他如何看待自己。一個(gè)人只有能夠正確認(rèn)識(shí)自己，最終走向成功。
正確認(rèn)識(shí)自己，看似簡單，但若是細(xì)細(xì)一想，能夠正確認(rèn)識(shí)自己的又有多少人呢？有的人總是一味否定自己，總是認(rèn)為自己不夠優(yōu)秀，但卻從未想過去尋找自己有什么優(yōu)點(diǎn)，去發(fā)現(xiàn)自己的過人之處。試問，這樣的人又怎么能夠成功呢？如果一個(gè)人總是對(duì)自己不自信，總是不相信自己，總是在一味貶低自己。這樣的人，你自己都不愿意給你自己一個(gè)機(jī)會(huì)，那么別人又憑什么給你機(jī)會(huì)？你連自己都不相信自己，那么你憑什么讓別人相信你，憑什么讓成功眷顧你？
總是對(duì)自己不自信的人是無法獲得成功的，而除了這些沒有自信的人，還有一些人也得不到成功的眷顧。那便是那些對(duì)自己盲目自信，總認(rèn)為自己就是最棒的，認(rèn)為自己做什么都是對(duì)的。他們總是認(rèn)為自己很重要，覺得地球離開了自己就不能轉(zhuǎn)了。這樣的人總是盲目自信，當(dāng)別人都在努力的時(shí)候，他們卻只是沉浸在自己的世界中。他們總認(rèn)為別人無法超越自己，殊不知，別人已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)，而他們卻始終在原地踏步。
認(rèn)識(shí)自我是人類智慧的體現(xiàn)，是把握自己、發(fā)展自己和超越自我的前提。一個(gè)人對(duì)自己的看法決定了他一生的命運(yùn)。所以，在人生路上，你的敵人永遠(yuǎn)只有你自己妄自菲薄和盲目自信只會(huì)阻擋你的成功之路，然后將你引向失敗，若是想要獲得成功，那就要正確認(rèn)識(shí)自己，找好自己的定位，要客觀的評(píng)價(jià)自己的優(yōu)勢和劣勢，認(rèn)識(shí)自己的與眾不同和發(fā)展?jié)摿�，不要一味不自信。在自己的人生路上，只有正確認(rèn)識(shí)自己，才能讓自己走得更長遠(yuǎn)。
能正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己在失敗時(shí)不氣餒正確認(rèn)識(shí)自己，散發(fā)自身的照亮前行的路；正確認(rèn)識(shí)自己，讓自己去選擇命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)選擇你。
瓦爾登湖的讀后感 篇39
這是一個(gè)寧靜的湖，通過寫湖映射作者對(duì)簡樸生活的向往、對(duì)大自然的熱愛、對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿……書中充滿哲理辨思，讀完之后讓人思考人生、生活、工作、社會(huì)、文化，深切的感受有幾點(diǎn)：
體悟一：古典的往往是經(jīng)典的。文章中作者多次引用《論語》《中庸》等中華經(jīng)典文化，不僅感嘆當(dāng)時(shí)的外國人對(duì)我們的古典研究竟然如此之深，這是我們很多當(dāng)今的中國人還不及的。
體悟二：關(guān)于人生的易與不易。知道很容易，做到不容易，想到與得到之間，還有一個(gè)做到；戀愛很容易，婚姻不容易；忍耐和適應(yīng)很容易，改變和改革不容易；理論永遠(yuǎn)是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論家不一定是實(shí)踐家，馬克思提出了馬克思主義，列寧實(shí)踐并發(fā)展了馬克思主義…...
體悟三：一切都要從簡去繁。包括我們的人生、生活、事業(yè)，在這個(gè)快節(jié)奏的當(dāng)下，我們總是喜歡跟別人比，而不是跟自己比，活的越來越?jīng)]有自己的樣子，越來越?jīng)]有自己的理想，甚至活成了自己討厭的樣子……也許就是我們想要的太多吧，往往忘了自己最需要什么，想明白了，就大膽去實(shí)踐，活出自己的人生，也許不精彩，但對(duì)于你來講，一定有意義。
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