論睜了眼看讀后感
魯迅先生曾作過一篇文章，叫《論睜了眼看》，他評述說“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當”，而“不幸這一勇氣，是我們中國人最缺乏的”。接下來小編為你帶來論睜了眼看讀后感，希望對你有幫助。
論睜了眼看讀后感 篇1
我認為，現(xiàn)今中國人對于人生和社會現(xiàn)象的敢于正視，已經(jīng)好很多了，并且這種勇氣已經(jīng)幾近發(fā)展到無所畏懼“非禮必視”的地步了�，F(xiàn)如今，人們對于什么文明的好人好事都已經(jīng)不那么熱心了，好像自己每天都在做些好事就不再感到新奇；而對于一些雞毛蒜皮的爭吵或者丑陋見不得光的事倒是別有雅興的�？偟膩碚f，人們的敢于正視表現(xiàn)為漠視道德的東西，重視非道德的人和事。
農(nóng)村的老百姓向來只愿安穩(wěn)地過日子，不愿或不會談論什么社會現(xiàn)象，他們所關注的不過是村里甚或鄰村雜七雜八的事，但時代進步了，他們也想看看外面的世界，雖“于己無關”，但也可以作為平常的談資，并能引起一陣你看我我看他的議論。而城市的人倒是挺樂意針砭時弊的，不僅關注城市萬象，也進而捎帶著關心一下農(nóng)村，特別是一些“知識人”更樂意表達自己對“三農(nóng)”的關心，以表示自己的“人文關懷”。當人們都想看世界的時候，媒體就充當了大家的眼睛。
媒體現(xiàn)在很大程度上已經(jīng)替代了“知識分子”，扛起了“以天下為己任‘的大旗,揭露社會的黑暗，贊揚人性的善良。因此，很多人越來越關注媒體，越來越喜歡對媒體報道的事情予以針砭，一方面是因為媒體確實能幫人解決一定的困難，另一方面是因為熱心于媒體報道可以將自己在“世風日下”中除去自己。因此，一件事情被報道之后，很多人就會議論紛紛，并且媒體也愿意讓人們議論紛紛，不管觀點是否正確，總能表現(xiàn)媒體的“以天下為己任”，并形成特有的“媒體的壓力”。
在這方面來說，媒體的壓力，表現(xiàn)為媒體對外界的壓力，實質(zhì)上就是群眾對外界的壓力，也就是輿論。在整個過程中，媒體充當?shù)牟贿^是傳聲筒；當在這個傳聲筒面前形成了你說我說大家說的局面后，必會有掌握“話語權”的人出來傾聽民意解決問題。同時很多人也愿意在媒體面前說話，因為這樣可以找到一定的主人感。媒體的存在，在整個社會中造就了問題的`雙方，有人歡喜的同時，也有人擔憂，雖然這些擔憂有不少“不得已”的成分。
然而媒體并不能替所有人說話，因為這個社會中總有一些“盲點”，有的是人看不見，有的是人不愿看，有的是人不敢看。所以當觸及這些盲點的時候，媒體往往會采用“柔化”的方式，既不說不管，也不說一定管，既不說不能管，也不說管得了。那到底是什么意思呢？只有得到這種答復的當事人明白。其實，所有人都明白：一個人的問題好解決，兩個人的問題也不難辦，可是要解決一群人的問題就不大順手了，這不僅是難辦的問題，還有隱患的問題。這就是“媒體的壓力”的另一方面，外界對媒體的壓力，這里的外界也可能來自媒體內(nèi)部的某個范圍。一只眼里進了沙，當然要揉出來，可這需要慢慢來，急了會受傷，所以還是要睜一只眼閉一只眼以圖個暫時的安穩(wěn)。
當然媒體的內(nèi)部有說真話的，但這只不過是私下里的小范圍，如果搬到社會上“廣而告之”，就必會招致麻煩，那時恐怕連丟掉飯碗也只是小事了。所以，盡管有睜了眼看的，但一些良心還是不得不昧。
只要是媒體報道的，大都是可以看的，雖然有時會分不清真假；但是還有一個問題：媒體不報道，我們就不看了嗎？媒體不報道，我們就看不見了嗎？非也，我們完全能看見，只是不知道該如何解決，雖然有打著幌子說要解決的，但不少是騙人的。
那我們還能干什么呢？一字：等！
論睜了眼看讀后感 篇2
魯迅的雜文總像是梵高的意象畫，表面的雜亂無章下隱藏著他們都有的美感，梵高的意象畫背后隱藏的是他內(nèi)心中最深刻的悸動，而魯迅雜文的背后則隱藏著他那把鋒利的匕首。
魯迅的視覺是‘毒刀’，他總是能夠準確地抓住那些閃動的瞬間，然后把刀插入那一個個的標本上。
這篇《論睜了眼看》同樣讓人深思，文章在行文之中似乎都是在抨擊著文人的思想，但這又何嘗不是在揭露國人的思想呢？中國的'文人大抵是彎腰曲背，低眉順眼的，或許是國人始終改不了老祖宗的規(guī)矩，以或許是他們已經(jīng)麻木了，不想再改變那些陋習了。記得曾經(jīng)有一位外國的記者對周總理說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路�！敝芸偫硪郧擅畹脑捳Z回敬了他，說道：“這并不奇怪。因為我們中國人喜歡走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路�！�
周總理的智語很是巧妙，但是否要反思下別人為什么會說我們總喜歡低著頭走路呢？我們自己并沒有到了每次走路都在思考著馬克思主義哲學，想著怎樣創(chuàng)造財富的思想境界吧？
我們?nèi)绻荒馨杨^抬起來，那么直視前方不就成了一個空談了嗎？社會的矛盾本來就應該要被揭露，一味地埋藏只能讓病變的更加重，就如諱疾忌醫(yī)一樣。人存在著幻想并沒有錯，但是如果只能沉浸在自己編織的幻境中，那么就等著幻境破滅后的沙塵暴吧。
慣性的力量實在很是可怕，周先生在上個世紀就想到的問題到今日也不見得好上了多少，可見人的本性不是那么輕易就能夠改變的。我們的眼睛不敢瞪視黑暗的世界，我們的眼眸無法凝視白色的恐懼。我們已經(jīng)被太多東西麻痹了，我們不敢去面對社會的黑暗，當黑暗襲向我們的時候閉上眼睛似乎成了最好的選擇，當黑暗中突然出現(xiàn)了一道亮光后我們或許還會顯得很不適應，或許這就是所謂的哀其不幸，怒其不爭吧。
或許我們的心中總是認為黑暗的行為是不好的，我們應該試圖去改變那些惡習，但是我們的思維總是停留在了嘴上，筆上卻從來不放在手上。這或許就是所謂的英雄小說大行其道的原因吧，人們總是喜歡幻想?yún)s不喜歡去做些實事。
中國人總喜歡編和騙，編也就算了，因為編有可能是為了讓人明白些事，騙也就算了，因為騙有可能是善意的謊言。但是當編于騙交織在一起時就是大大的劣根性了，一個用編與騙構(gòu)成的國度還有什么優(yōu)勢呢？在充滿了謊言的社會了行走又會有什么啟悟呢？
中國的社會似乎總是存在著無數(shù)的阿Q，他們總是自欺欺人，但又不愿承認自己比別人差，不愿承認自己的眼睛不能直視，他們在用自己的靈魂去蒙蔽自己的心，可到頭來，他們的眼睛終究是會睜開的。因為他們總是要滅亡的。
論睜了眼看讀后感 篇3
亡國一次，即添加幾個殉難的忠臣，后來每不想光復舊物，而只去贊美那幾個忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。仿佛亡國遭劫的事，反而給中國人發(fā)揮“兩間正氣”的機會�！�1925年魯迅先生提筆寫下的《論睜了眼看》，至今讀來，仍然是振聾發(fā)聵。
在這一次“新型冠狀肺炎疫情”肆虐之際，95年前魯迅先生在文中所提及的中國人的劣根性，報喜不報憂的老毛病，不禁讓人感嘆，這樣的文字真是一點也不過時。中國人的中國夢，在疫情這一面照妖鏡之下，竟是顯得如此的真實而嚴峻，假設魯迅先生活在今天，怕也只是落得一個“被禁言”的下場，大家都習慣了得過且過，并且去排擠敢于說出真話的人，覺得他們“傻”，反而是疫情變得如此嚴峻的關鍵。
正如魯迅先生在文章中所寫的，“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路�！辈m和騙，瞞著上面，騙著下面，打壓敢于說出事實真相的醫(yī)務工作者，如李文亮醫(yī)生等等，甚至予以一張“訓誡書”，讓專業(yè)的醫(yī)療界人士閉嘴，可惜人在壓力之下會閉嘴，但是病毒不會閉嘴。這場肆虐全國的人禍，最終還是對中國造成了巨大的影響和損失。以湖北省委書記、武漢市長為代表的'全國一大批“不作為”、“亂作為”的干部的下馬以及一大批脫穎而出的優(yōu)秀干部，人民群眾對于“說真話”、“知道真相”的渴望，是這一次疫情之中值得反思的關鍵。其實古人早就已經(jīng)說過了，“防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者，決之使導；為民者，宣之使言�！蔽覀兟牰嗔宋娜说馁澑�，聽多了所謂的“這盛世，如你所愿”，也該聽一聽一些不一樣的聲音，畢竟“真理越辯越明”，在信息的傳播過程中，要允許一些所謂的“不實信息”的存在，不實信息在傳播的過程中自然會被真實的信息打敗，而所謂的“只允許一種聲音存在”，就很容易出現(xiàn)信息傳播的不通暢，從而導致沒有人敢說真話，大家都在唱贊歌，這是很危險的。
魯迅先生倡導國人要“直面慘淡的人生”，這是當時的社會環(huán)境之下的肺腑之言。今天當然我們的物質(zhì)水平和平均受教育程度相比當時都有了長足的提高，但是作為普通人，仍然應該正視現(xiàn)實，保持清醒，擁有獨立思考的能力，唯有這樣，才能夠真正的實現(xiàn)所謂的“這盛世，如你所愿�！�
中國夢不是唱贊歌唱出來的，每個人都應該立足自身崗位，發(fā)揮自身作用，既要“勇當先鋒，爭做表率”，也要“敢說話，說真話”，唯有這樣，我們才會越來越好。
論睜了眼看讀后感 篇4
魯迅是我國“五四”以來現(xiàn)實主義文學的開創(chuàng)者和奠基人。他不僅以其表現(xiàn)深刻、風格獨特的小說創(chuàng)作和富有批判精神、鋒芒犀利的雜文創(chuàng)作顯示了他的現(xiàn)實主義精神；而且，還以其對現(xiàn)實主義的清醒認識和精辟見解，呼喚著、指引著我國現(xiàn)實主義文學的產(chǎn)生和發(fā)展。這篇《論睜了眼看》就是這種精神的體現(xiàn)。
魯迅指出：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火�！蔽膶W擔負著關系著國民的精神，無疑，也關系到國家的興衰。文學家必須責無旁貸地擔負起引導國民精神，挽救國家危亡的重任；必須正視并反映現(xiàn)實人生的境遇和問題。魯迅認為，一個真正的現(xiàn)實主義文學家，首先必須敢于正視現(xiàn)實。不幸的是，中國的文人恰恰缺乏敢于正視現(xiàn)實的勇氣，而且向來如此。這種由瞞和騙的歷史積習孳生出來的文學，便是反現(xiàn)實主義的文學，其所起的作用只能是使這兩種積習更加鞏固和蔓延。而且，這種“瞞和騙”的反現(xiàn)實主義的文化產(chǎn)品還會使國民＂造出奇妙的.逃路來，而自以為正路”。
“真誠地、深入地、大膽地看取人生并且寫出他的血和肉”是魯迅“為人生”的現(xiàn)實主義創(chuàng)作精神的核心，按照此一精神的要求，理性地揭露、批判國民的劣根性和社會的黑暗，以求社會之變革和人心之改造，是魯迅終生不渝的使命，魯迅一生的言說和他的實踐都是對我們這些后來者的號召和吁請。
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