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      2. 《論語(yǔ)》讀后感

        時(shí)間:2021-03-31 17:30:08 讀后感 我要投稿

        關(guān)于《論語(yǔ)》讀后感范文

          《論語(yǔ)》是我 國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典 絕學(xué),是一部記載孔子及其弟子言行的書,你知道《論語(yǔ)》讀后感怎樣寫嗎?

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          《論語(yǔ)》讀后感1

          《八佾》是論語(yǔ)的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問(wèn)題,主張維護(hù)禮在制度上,禮節(jié)上的種種規(guī)定,表達(dá)了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點(diǎn)討論如何維護(hù)“禮”的問(wèn)題。對(duì)于典型的破壞周記的事件,孔子表現(xiàn)出極大的憤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子對(duì)此事的基本態(tài)度。樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的一種方式。在古代,它也是禮的一部分。禮與樂(lè)都是外在的表現(xiàn),而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求,所以必須反映人們的仁德。這里,孔子就把禮樂(lè)緊緊聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為沒(méi)有仁德的人,根本談不上什么禮樂(lè)的問(wèn)題?鬃釉谶@里還說(shuō)到“君子無(wú)所爭(zhēng)”即便要爭(zhēng),這反映了孔子和儒家思想的一個(gè)重要特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)謙遜禮讓而鄙視無(wú)禮的不公正的競(jìng)爭(zhēng)。但也要發(fā)揚(yáng)積極進(jìn)取勇于開(kāi)拓的精神。

          在思想教育方面,加強(qiáng)做人道理的教育,孔子“不學(xué)禮,無(wú)以立。已欲立而立人,已欲達(dá)而達(dá)人,巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”,意思是說(shuō),在通過(guò)格物、致知做到誠(chéng)意、正心——(即樹(shù)立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的,形成完善的人格?鬃咏逃枷氲'精髓凝練教師人格力量,成才德為首,樹(shù)德先樹(shù)人?鬃犹岢龅耐耆藰(biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式,即使對(duì)今天的教育無(wú)疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無(wú)窮的,人格的力量是無(wú)言的召喚?鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無(wú)數(shù)朝代變遷,卻始終根植于中華民族土壤,生生不息,為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處,很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如,對(duì)教育對(duì)象,孔子倡導(dǎo)“有教無(wú)類”,強(qiáng)調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利:而“因材施教”的理論,體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?鬃又鲝埲、義、禮、智、信,作為一名教育家,他提出了“好學(xué)敏求”,不恥下問(wèn),學(xué)思結(jié)合,啟發(fā)誘導(dǎo),舉一反三,因材施教“等先進(jìn)的教學(xué)理念。

          當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個(gè)人能夠自立于天地之間,視野已達(dá)到一定境界時(shí),什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時(shí)代早已不同,但是我們?cè)诮挥焉弦鼻星、偲偲“這一點(diǎn)上還是想同的。

          《論語(yǔ)》讀后感2

          學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話,但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國(guó)古代巨著《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假,我拜讀了這本書,使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中,它一直被人們推崇為經(jīng)典,這是為什么呢?原來(lái)這本書,是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作?鬃拥闹螄(guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論,是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。

          我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分:學(xué)而篇,為政篇,里仁篇這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn),如何做人。

          比如其中有這樣一句話:”日知其所亡,月無(wú)忘其所能,可為好學(xué)也已矣!白酉牡倪@句話意思是:”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí),每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí),這樣就算是好學(xué)之人了!斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人,他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中,不分晝夜,廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了,怕自己打瞌睡,就把繩子栓在頭發(fā)上,把另一頭固定在房梁上,這樣他就不會(huì)看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神,使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭,還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書時(shí),看一會(huì)兒就想去玩,真是慚愧!對(duì),我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心,我能做到的。

          再比如其中的這樣一句話:”誦《詩(shī)》三百,授之以政,不達(dá);始于四方,不能專對(duì),雖多,亦奚以為!耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇,但是把國(guó)家政治交給他,卻不能治理;讓他出使諸國(guó),不能獨(dú)立辦事,雖背得多,但不會(huì)運(yùn)用,又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟,談起打仗,他父親是趙國(guó)有名的大將都說(shuō)不過(guò)他。可趙王讓他去帶兵打仗,他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通,結(jié)果誤國(guó)誤民,慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。這又讓我明白了:我們既要成為好學(xué)之人多讀書,同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用,做個(gè)會(huì)學(xué)之人,活學(xué)活用,知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。

          書中還有許許多多深刻的道理,我仔細(xì)咀嚼,久久回味,像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導(dǎo),也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書,體味經(jīng)典,對(duì)話圣賢,它會(huì)讓你終身受益,帶你走向不遠(yuǎn)處的輝煌!

          《論語(yǔ)》讀后感3

          小時(shí)候,我們大家都學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》十則。雖然叫十則,但是《論語(yǔ)》可不光十則。他總共有二十篇,它的作者就是偉大的孔子?鬃用,字仲尼,春秋后期魯國(guó)人。它是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響!墩撜Z(yǔ)》就是孔子的代表作,記錄了孔子及其弟子言行,體現(xiàn)了孔子的政治主張,倫理思想道德觀念及教育原則等。

          《論語(yǔ)》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于利己,仁愛(ài)他人,以及仁、孝、信等道德范疇!墩撜Z(yǔ)》中的各篇一般都是以每一章的前兩個(gè)字作為該篇的篇名。孔子提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事,做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭,誨而不倦,注重修養(yǎng),嚴(yán)格要求自己的主張。這些思想主張?jiān)凇墩撜Z(yǔ)》書中多處可見(jiàn)。此外,在做人方面,孔子和儒家注重人的實(shí)際行動(dòng)。特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致,千萬(wàn)不能空談浮言,心中不一。這種踏實(shí)態(tài)度和質(zhì)樸精神長(zhǎng)期影響著中國(guó)人,成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。

          而《論語(yǔ)》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則,學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系,孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程,溫故而知新的學(xué)習(xí)方法,以及對(duì)孝悌等道德范疇的進(jìn)一步闡述。這一篇里,孔子舉出兩種截然不同的治國(guó)方針?鬃诱J(rèn)為,刑罰只能使人避免犯罪,不能使人懂得犯罪可恥的道理,而道德教化比刑罰要高明得多,既能使百姓守規(guī)蹈矩,又能使百姓有知恥之心。孔子還自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。第一,他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事,不能一下子完成,要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和鍛煉,要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自覺(jué)的遵守道德規(guī)范而不是勉強(qiáng)去做。這篇里面提到一句,子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”這句論語(yǔ)讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識(shí),這些新知識(shí)能擴(kuò)大我的知識(shí)面,如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過(guò)的知識(shí),并且用心體會(huì)有自己的理解和領(lǐng)悟。那么,我就能不斷進(jìn)步了。知識(shí)積累豐富了,那么學(xué)習(xí)就能進(jìn)步了。

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