希臘羅馬名人傳讀后感
當品味完一本著作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編整理的希臘羅馬名人傳讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
如果說有一部能讓人愛不釋手，讀了一遍又一遍仍可讓人回味無窮的書，那就是《希臘羅馬名人傳》。這部神秘的鴻篇巨著靜靜地述說著一個個名人波瀾的一生，這些英雄人物的經(jīng)歷直擊讀者內(nèi)心，讓讀者對生活的本質(zhì)有了更深的理解，對前行的道路指引了方向。貝多芬在絕望中從《希臘羅馬名人傳》中重拾生活的信心，獲得繼續(xù)活下去的動力，是《希臘羅馬名人傳》鼓舞了他去同命運抗爭。拿破侖、丘吉爾、肯尼迪等對歷史有重大推動作用的人都閱讀過名人傳。
要讀懂一本書，首先得了解作者�！断ＥD羅馬名人傳》作者普魯塔克，他生活的時代，正值羅馬帝國的鼎盛時期。當時，地中海周圍的不同民族、不同文化之間的交流和融合日趨強化，特別是占主導地位的希臘文化和羅馬文化彼此影響、相互結(jié)合，逐漸形成了“希臘―羅馬文化”，迎來了歐洲古典文化的又一個高峰。普魯塔克的學術(shù)成就代表并反映了這種文化融合的趨勢和現(xiàn)狀。普魯塔克撰寫的《希臘羅馬名人傳》就是他身上所反映出來的這種文化融合趨勢的集中體現(xiàn)。
《希臘羅馬名人傳》是一部融歷史、文學和人生哲學于一爐的宏篇巨制。普魯塔克宣揚和喜愛節(jié)制和理性的人物，他認為，人生應當以道德為準繩，應當受理性的'節(jié)制，要中庸克己、符合人道、不慕榮華、不圖虛譽。因此《希臘羅馬名人傳》中充斥的是強烈的男子漢的氣概，建功立業(yè)的雄心，獻身國家的豪邁，以及樸素的道德準則。
《希臘羅馬名人傳》中最能體現(xiàn)作者著重渲染的道德理想的代表傳記之一就是《阿基斯傳》，這也是讓我感觸最深的一篇傳記。阿基斯雖然生長于富裕和奢侈的環(huán)境中，但他早己反對享樂，摒棄了一切奢侈；在風氣普遍墮落的時代他仍崇尚克己、樸素。樂善好施；他信仰神諭，要讓所有的斯巴達人都按呂庫古所制定的法律，處于平等的地位；他率領(lǐng)的軍隊士氣高昂，軍紀嚴明，英勇善戰(zhàn)。阿基斯簡直就成了普魯塔克道德理想的化身。
總體上看，《希臘羅馬名人傳》中的每一個傳記都有的寫作模式。先是交代人物的家世、家庭教養(yǎng)、少年時代的成長和遭遇，然后傳記的就是主人公如何在戰(zhàn)場上建功立業(yè)；或則力挽狂瀾，救大廈于將傾；或則忍辱負重，救民于水火；以死時的情景及身后的影響為終結(jié)。由于每一個人物的出身不同，經(jīng)歷不同，性格相貌各有特點，因此在作者筆下必然呈現(xiàn)為同中有異、共性中見個性的描述。盡管每一十傳記都在一般模式下寫成，由于作者爐火純青的語言藝術(shù)，其間鑲嵌以繪聲繪色的軼事趣聞，雜糅以倫理思想和評論，使得每一位歷史人物都各具特性，栩栩如生，躍然紙上。
更值得一提的是，普魯塔克善于從所記人物的生平經(jīng)歷及諸多事件中提煉出一兩件能反映出其性格的小事，作點睛之筆，使人物性格鮮明突出，給讀者留下深刻的印象。例如《格拉古兄弟傳》中對提比略和蓋約兄弟在性情上的差異以及作演講時的不同姿態(tài)的描述，使讀者如見其人，如聞其聲，凡是讀過《格拉古兄弟》的人，對于兩兄弟的性情，恐怕都是很難忘記，這就是普魯塔克歷史的敘述中所表現(xiàn)的藝術(shù)魅力。
普魯塔克在談到梭倫的時候說過，假如由于害怕失去就不去獲得必須的東西，這既不合理也不足貴。我們不能因為用貧窮來防止財產(chǎn)的損失，用離群索居來防止失去朋友，用不生育來防止兒女的死亡，只應該用理性去面對一切不幸。當一個人沒有受過理性的訓練，不能承受命運襲擊的時候，使他感到無窮痛苦和恐懼的不是仁愛而是脆弱。
我一直很欣賞這句話，我們這個時代充滿了脆弱與逃避，但羅馬希臘人他們并不因為現(xiàn)實的混亂而逃避責任，更不會因為貪圖私利而犧牲榮譽，他們是勇于行動的戰(zhàn)士。
兩千年來，這本著作以其樸拙雄壯之美，坦蕩直率的精神，簡約、自然的筆力不留任何痕跡，成為人類文明史中英雄的糧食與搖籃，影響過多少有志抱負的人，它在幼時埋下種子，在創(chuàng)造中不斷滌蕩成長。
用普魯塔克的這本著作來款待你的靈魂吧，在你相信他所寫的那些英雄時，也要敢于相信你自己。這本書沒有為詩人、哲學家留下任何位置，因為，行為高過言辭，不以言馭行，英雄是做事的人，你對英雄的至高崇拜與歌頌并不能使你成為英雄，唯有英雄才會畢生獻身于英雄事業(yè)，為世人樹立了榜樣，也為自己的一生的充實和顧盼之間成為自己的楷模而驕傲。
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