明天的讀后感（精選10篇）
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的明天的讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
明天的讀后感 篇1
《明天》是收錄在魯迅小說集《吶喊》中的一篇，主要講述了單四嫂子失去兒子寶兒，失去了希望這樣一個故事。而魯迅在《吶喊》自序中提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的，至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年�！睆拈_始接觸魯迅的作品，我便不大喜愛他的文章，總覺得很深奧讀不懂，甚至有時(shí)會覺得他的文字有些極端化�；谝欢ǖ臅r(shí)代背景完成的一篇篇小說，倘若不了解那背景，小說中的內(nèi)容恐怕也無法理解。魯迅在一次觀看幻燈片的過程中，發(fā)現(xiàn)圍觀者的麻木不仁，這比身體上的病態(tài)更可怕，面對那時(shí)中國社會上的百姓精神上的決定棄醫(yī)從文，希望能夠喚醒國人內(nèi)心的良知希望能夠從這個方面拯救中國的“明天”。
《明天》中寶兒是因?yàn)樯]有得到及時(shí)的治療而死去，可害死他的究竟是誰？魯迅在文中對此的交代似有似無。首先，何小仙這一人物與寶兒的死有很大關(guān)系，庸醫(yī)怎能醫(yī)好病人？魯迅的父親是因?yàn)樯∪ナ�，他自己對庸醫(yī)很是憎惡。何小仙只是讓單四嫂子給寶兒照藥方抓藥，還強(qiáng)調(diào)保嬰活命丸必須是賈家濟(jì)世老店才有，寶兒的病不礙事，可最終寶兒還是死了，指不定是與賈家有什么勾當(dāng)，偏叫單四嫂子去他家買藥。其次，對于王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻子老拱似乎對于寶兒的死沒有什么關(guān)系，甚至都在好心的幫著單四嫂子，藍(lán)皮阿五幫忙抱過寶兒，他們幾個人在寶兒死去后又幫忙打理喪
事�？雌饋硭坪醵际菫閱嗡纳┳雍茫砂⑽鍙膯嗡纳┳邮种薪舆^寶兒的時(shí)候還不忘占她的便宜，或許這才是他的主要目的。與單四嫂子說話又被冷落，后來干脆說自己和朋友約好吃飯的時(shí)間到了，便把寶兒還回她的手上。自己得不到好處自然不愿意繼續(xù)幫忙。至于王九媽，在見到單四嫂子抱著寶兒看完醫(yī)生回來時(shí)，端詳了寶兒一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖。這是什么意思？又沒有表明，寶兒死后也在熱心的打點(diǎn)著，但卻讓人覺得她很冷血因?yàn)樵诤瞎讜r(shí)她對單四嫂子的哭很不耐煩，可正常的女人不是應(yīng)該在這樣的場面好好勸說單四嫂子嗎？甚至。咸亨掌柜受托幫助弄來棺材，看樣子似乎是一個好人，但是卻總讓人覺得他從單四嫂子那一副耳環(huán)和一支裹金的銀簪上撈到什么好處。最后，也是最不像害死寶兒的人，他的母親，單四嫂子，按說單四嫂子的生活是一場悲劇，在那樣的社會中，寡婦死了兒子還能有什么希望呢，還能有怎樣的明天呢？她是一個粗笨的女人，在為兒子治病上，她幾乎花光了自己所有的積蓄，神簽也求過了，愿也許過了，單方也吃過了，可寶兒的病就是不見好，這是為什么？沒有采取正確的方法治療，自然好不了。當(dāng)然，在那樣的社會環(huán)境中，單四嫂子的所作所為很正常，換做是任何一個母親都會跟她一樣，有哪位母親愿意自己的孩子死去呢？單四嫂子的人生就是一場悲劇，而造成這場悲劇的又是誰？當(dāng)時(shí)的社會又有多少不是這樣的狀態(tài)呢？所以說麻木不仁永遠(yuǎn)是那群人的共同特點(diǎn)。這是讓魯迅等有志青年的所感到痛心的。
在《明天》中寶兒是單四嫂子的明天，但是寶兒最終還是離開了，這讓單四嫂子的明天更加灰暗。明天，本來是給人以希望的一個詞，現(xiàn)在卻讓這場悲劇加重了悲傷的色彩。單四嫂子的悲劇是個人的，更是這個社會的。但是，魯迅筆下的看客看到的不是單四嫂子失去了希望，反倒是她失去了精神支柱后的孤獨(dú)。他們所考慮的是所有的事情會不會給自己帶來好處，會不會讓自己感到快樂，其余人的喜怒哀樂才不會影響到自己的生活，最多是人們在茶余飯后所討論的八卦罷了。如此一來，便是國民愚昧的且不愿意改變現(xiàn)狀。
總而言之，《明天》中依舊是魯迅風(fēng)格的展現(xiàn)，他的寫作方式始終是那樣的辛辣和諷刺。明天也是他一直所追尋的，致力于其中，一生不悔�！爸挥心前狄瓜胱兂擅魈�，卻仍在這寂靜里奔波�！眴嗡纳┳拥拿魈焓莻�悲劇，但是整個社會的明天在有志之士的努力下很美好！
明天的讀后感 篇2
作品描寫了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫(yī)，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五卻在咸亨酒店里喝著酒唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙面對著急的單四嫂的求醫(yī)卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情�！坝泄棚L(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜，而明天，等著單四嫂子的又是什么？
《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過對寡婦單四嫂子痛失獨(dú)子描寫，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會的吃人本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者雖然沒有明說，實(shí)際上卻通過種種跡向，把一個殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說以寫魯鎮(zhèn)上的一些古風(fēng)開頭，不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這一強(qiáng)烈對比的寫法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。不僅僅是在小說所寫的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會，這種現(xiàn)象仍然存在。公交車上面對行動不便的老人，很少有人主動讓座，老人摔跤后，沒有人敢主動去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無私？從小我們在學(xué)校學(xué)習(xí)著要爭當(dāng)做好人做好事，可是，面對著當(dāng)今社會的現(xiàn)實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應(yīng)該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀罷了。
咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫(yī)生，作為救死扶傷的醫(yī)生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒能挽救寶兒的小生命。何醫(yī)生、賈家藥店和單四嫂，何醫(yī)生開的藥，一定要到賈家藥店才賣得到，正正是一個三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會好起來單四嫂，等待她的明天會是怎樣？《明天》讓我們看到了過去人們的冷漠，也給今天的我們帶來了反思。
明天的讀后感 篇3
對于單四嫂子來說，明天，是希望還是絕望？
《明天》是魯迅先生創(chuàng)作的一篇小說，收錄在魯迅小說集《吶喊》中。小說《明天》為我們講訴了發(fā)生在“還具有一點(diǎn)兒古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)上，在特定的“三個晚上兩白天”這個時(shí)間段的故事，故事圍繞著主人公單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個事件展開全篇的事件敘述。
單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，依靠自己的勞動來養(yǎng)活她自己和她三歲的兒子—寶兒，把寶兒看做自己的希望。寶兒得了病，單四嫂子想盡了各種方法，盼望著“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五之流在唱小調(diào)，打她的歪主意；何小仙慢條斯理，不緊不慢。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽，也終于被證實(shí)并非出于真情。至此被作者一再稱之為有古風(fēng)的人們，在辦喪事時(shí)，凡動過手，開過口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無異于雪上加霜。到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢。
文章開頭說小鎮(zhèn)“有些古風(fēng)”，也不知這“古風(fēng)”二字指的是什么。夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。莫非作者是想以此來贊揚(yáng)中國婦女勤勞的精神？恰恰不是，這體現(xiàn)的反而是周圍鄰居的冷漠與漠視以及單四嫂子家的凄慘。那些把門關(guān)上的、熄了燈的人家果真是躺在床上睡熟了嗎？或許是，或許不是，他們冷漠于扶弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，如同公交車上不樂于讓座的年輕人，戴上耳機(jī)，閉上眼睛假裝睡覺，卻能在到達(dá)目的站的那一刻準(zhǔn)時(shí)醒來，分秒不差。
《明天》中所描繪的是上世紀(jì)20年代所發(fā)生的事，那么，經(jīng)歷了一個世紀(jì)，現(xiàn)在是否還存在著這種對弱勢群體的冷漠現(xiàn)象呢？有人曾做過一個街頭實(shí)驗(yàn)，一名網(wǎng)友假扮成綁匪在街頭將事先串通好的男童強(qiáng)行抱走，并在過程中由攝像機(jī)記錄路人的反應(yīng)，雖然男童被擄時(shí)大聲喊叫，但圍觀路人仍沒有什么太大反應(yīng)，不是假裝沒看到就是與同伴竊竊私語，沒有一個人挺身而出。人為什么會冷漠？我認(rèn)為很大的一個原因在于目前的現(xiàn)實(shí)與背景，現(xiàn)實(shí)情況是社會上并沒有形成規(guī)范陌生人之間的秩序道德，又缺少挺身而出者，所以大部分人在事不關(guān)己的心態(tài)下選擇了沉默，這種沉默縱容了施暴者，反過來又使大部分人更加沉默。
冷漠成了現(xiàn)在的常態(tài)，大家都冷漠，孰對孰錯？改變這種心態(tài)并非是一天就行的，我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是要讓見義勇為者的權(quán)利受到保護(hù)并給予獎賞，這是減少冷漠的一種方法。
明天的讀后感 篇4
明天，這個詞永遠(yuǎn)只表示將來，而魯迅則賦予了它更深刻的含義。
文中，單四嫂子像在擺脫“今天”，逃往“明天”，既逃避現(xiàn)實(shí)而渴望虛無的將來。文里的魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡、的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。這當(dāng)然不能用中國婦女最傳統(tǒng)的勤勞來詮釋。反爾這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。千載的中華文明進(jìn)程，都沖不散那“雞犬相聞，老死不相往來”的古風(fēng)，真叫人心寒。一個燈火輝煌的咸亨酒店，一個燈光昏暗的破落之家，相映相照，更顯凄楚。
文中的人們，譬如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時(shí)候厚顏無恥地大加搜刮，在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個貧弱者的生死存亡。他們的冷眼旁觀和不露體恤，似乎純屬理所當(dāng)然。主人公單四嫂子為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了畢命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。但也不排除麻木庸醫(yī)視貧弱者的生命如草芥，用假方濫藥，以至夭折。據(jù)問及病情時(shí)何醫(yī)生的冷語回答，這是有可能的。至少有一點(diǎn)，是可以窺見社會的病灶的——連單四嫂子這樣一個粗女人也想到，何醫(yī)生、賈家藥店和自己，正是一個利益關(guān)系。何醫(yī)生開的方單的藥材，非要在賈家的濟(jì)世老店才有，這說明何賈兩家在經(jīng)濟(jì)利益上存在關(guān)系。這是不折不扣的為富不仁。
文章中不例外的也有“看客”。魯迅通過這些看客鞭撻他們的內(nèi)心丑。在單四嫂子死了寶兒以后，老拱和藍(lán)皮阿五還幫了她。其實(shí)這在本質(zhì)上不能說是幫助，他們充其量只能是一具俠客形象的舊時(shí)充當(dāng)者。通過這種扭曲異化的憐憫達(dá)到使自己地位高尚起來的庸俗目的。而何況他們兩個單身漢還想揩單四嫂子的油水呢！當(dāng)年魯迅棄醫(yī)從文，在他的筆下，自始至終貫穿著一個主題，那就是療救看客。魯迅先生對這幫看客們的態(tài)度是厭惡至極的，但他在寫下這些丑陋的看客時(shí)更多的是抱著“怒其不爭，哀其不幸”的無奈。不過看客這一形象是他在不同創(chuàng)作時(shí)期不同體裁的作品中一個永恒的話題。魯迅先生使“看客”這一群體形象顯出同等地位，把他們都作為生活中重要的組成部分，在藝術(shù)環(huán)境中扮演不同的角色，發(fā)揮各自的作用，具有巨大的時(shí)空延展性和鮮活的力的美。
總之，《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運(yùn)的小說之一。通過寡婦單四嫂痛失獨(dú)子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。以冷峻的寫作風(fēng)格顯示出他對黑暗社會的憤恨。這讓我想起了魯迅的又一篇小說《藥》�！端帯泛汀睹魈臁匪闶峭恢黝}的兩篇小說，其情節(jié)模式都是父母滿懷著希望將子女送上死路。雖然在實(shí)際情況里，是疾病奪去兩個小孩子的生命，但魯迅這樣確立因果關(guān)系，似乎有更深的原因。
永遠(yuǎn)的魯迅，我們永遠(yuǎn)地仰望，他的一字一句，都深深烙印著對國人的“哀”“怒”，都是發(fā)自他內(nèi)心的吶喊！
明天的讀后感 篇5
“沒有聲音，這小家伙兒怎么了？”
魯鎮(zhèn)僻靜，仍有古風(fēng)。一更，便閉門睡覺，深更時(shí)，燈火通亮者只一屋－－單四嫂子抱著三歲的兒子寶兒。黑沉的燈火照得寶兒的臉緋中帶青，她心算計(jì)：神簽求過，愿心許過……明天吧……雞鳴，方好，這實(shí)在是有病人常有的事！單四嫂子是一個很粗笨的女人，不明白“但”字的可怕……夏夜短，東方亮白，寶兒的一呼吸幾乎長過一年，鼻翼早已一收一放的扇動，待寶兒吃下藥已是午后，神情確乎平穩(wěn)了不少，待到下午，忽然睜開眼睛叫了一聲：“媽！又合上眼”，像是睡去了～那個夜晚到第二晌午，單四嫂子花掉了全部財(cái)錢！！
隋唐交際，翟讓予瓦崗軍于李密，后被李密暗殺。隋唐，最大的起義軍的隊(duì)伍屬瓦崗軍，本是翟讓攻取的半壁江山，于一時(shí)之沖動而付諸東流，翟讓以為得意甚多，然而不進(jìn)忠臣勸阻，渾渾噩噩，最終，瓦崗軍幾十萬軍馬盡收李密囊中��！有何不同？李淵收走了李密的全部江山。
亡軍切齒，悔恨余生。
寶兒的葬禮，就這樣在傾盆大雨中“隆重舉行”。依稀的文末出現(xiàn)寶兒對單四嫂子的一段說：”媽，爹賣餛燉，我長大了也賣餛燉，賣好多好多的錢，全給你！”
自夏商以來，我們腳下這片肥沃的土地，一直用所有賣餛燉得來的財(cái)物養(yǎng)育著我們，然而我們這些消費(fèi)者卻紛爭不斷，炮火連天，使我們的“寶兒”飽受肢體折磨，然而當(dāng)時(shí)政府一些如單四嫂子的廢臣，更加劇了分裂之痛！
喪權(quán)辱國乃切齒之痛，無言以對，我們只有悔恨終生，就像林清玄說過的“生活，不是在哪兒放個門框就可以鉆過去，如此簡單……”
所以，我輩，當(dāng)奮力，讓太陽永遠(yuǎn)屹立于東方，演繹日不落的輝煌！
明天的讀后感 篇6
雖然別人的成功自己不能復(fù)制，但是我們可以從他們的成功中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，用以自身，讓我們離成功更進(jìn)一步。李開復(fù)的成功，讓每一個有志青年都羨慕不已，但是羨慕之余，我們需要更多的是學(xué)習(xí)！讀他給大學(xué)新生學(xué)習(xí)規(guī)劃講座上的演講，讓我感觸頗深。在演講中，他主要和大家討論了經(jīng)過大學(xué)四年的學(xué)習(xí)生活，未來的你可能成為什么樣子？一提到未來，我不禁又想到了高考前對自己大學(xué)生活的憧憬癡迷狀。那時(shí)候，理想中的大學(xué)生活是這樣的：好好學(xué)習(xí)，每學(xué)期期末拿點(diǎn)獎學(xué)金；在空閑時(shí)間做個兼職，賺點(diǎn)小錢，如果有可能，說不定還能自己搞點(diǎn)小創(chuàng)意，賺得人生中的第一桶金；利用假期時(shí)間與自己的小小存款，游歷一下祖國的大好河山；再找一個溫柔體貼的女朋友……可是現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)沒有理想那么美好，進(jìn)入科大，似乎所有的一切都成為夢幻般的彩色泡泡，可望而不可即!
隨著對科大的進(jìn)一步了解，我漸漸明白，在科大雖然諸方面受到限制，但是要想有所成就，李開復(fù)的話還是有一定的幫助作用的。他主要給我們提了四方面的建議：尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人；學(xué)會學(xué)習(xí)和思考，避免成為應(yīng)試機(jī)器；培養(yǎng)情商，避免成為孤獨(dú)、被動的人；腳踏實(shí)地，避免成為浮躁、貪婪的人。下面我就各個方面談一下我自己的看法。
一、尋找興趣和天賦，避免成為迷茫、困惑的人
興趣是一個人奮發(fā)向上的源動力。只有真正發(fā)自內(nèi)心的喜歡某項(xiàng)工作，你才能全心全意地為它而努力，你才會不惜余力地把它做好，然后你才有機(jī)會成功。試問，如果是你看到就厭煩，想想就反胃的工作，你又如何能做好它。所以一定要把握住自己的興趣所在，遵循自己的天賦而上。另一個問題就是，我的天賦在哪里，我的興趣是什么？這個問題的答案只有一個人知道，那就是你自己。如果真的不知道自己的興趣何在，那就要花時(shí)間去尋找了，雖然花費(fèi)了一些時(shí)間，但是這些付出是值得的，即使你把時(shí)間花在不是你所喜歡的方面，這些也不是無用功，在未來的某一天，說不定你會突然憶起，這就是那天我在課堂上學(xué)到的知識。我身在科大，由自己分配的時(shí)間是很少的，把握自己的興趣所在就尤為重要，我現(xiàn)在還不知道自己的興趣在哪里，但是我會盡快找到自己的天賦，發(fā)掘它。對于我們軍人來說，還有一條尤為重要，祖國的需要就是我們的興趣所在。
二、學(xué)會學(xué)習(xí)和思考，避免成為應(yīng)試機(jī)器
經(jīng)歷了這么多年的應(yīng)試教育，不成為應(yīng)試機(jī)器都是奇跡啊。我們不能改變現(xiàn)有的教學(xué)體制，就只能靠改變自己來避免成為應(yīng)試機(jī)器，進(jìn)入大學(xué)，就應(yīng)該是應(yīng)試教育的結(jié)束。李開復(fù)在演講中提到了三種能力，我個人認(rèn)為這三種能力真的很重要，但是要付諸實(shí)踐，又是難上加難，畢竟是要拋棄自己過去十幾年的思維方式��！
由此更凸顯出獲得這三種能力的迫切性。最重要的是自學(xué)的能力，自己知道了如何去學(xué)習(xí)，如何能學(xué)習(xí)的更好，如何能根據(jù)自己的需要去學(xué)習(xí)，才是真正的學(xué)會了，這點(diǎn)需要自己多加訓(xùn)練，不能老是依靠教員。二是從理論到實(shí)踐的能力，將自己所學(xué)用到實(shí)處，才是最為重要的�！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，不能只會讀書而不會運(yùn)用，作為有知識，有文化的新一代指揮軍官的我們，更要將在學(xué)校里學(xué)習(xí)的理論知識與自己的工作有機(jī)統(tǒng)一起來，達(dá)到融會貫通的境界。三是批判式思維能力，這個也就只能用于自身了，在自己尚未達(dá)到一定的地位之前，千萬不要隨隨便便就指責(zé)別人，尤其是在軍隊(duì)這個特殊的集體中。用及自身，會使我們看到問題的多個方面，有利于我們更透徹地分析問題，解決問題。
三、培養(yǎng)情商，避免成為孤獨(dú)、被動的人
情商，李開復(fù)給出了更進(jìn)一步的解釋，即和別人交流的能力、將心比心的能力以及得到別人信任的能力。這些能力的重要性不言而喻，沒有人會否認(rèn)這些能力在其成功路上所發(fā)揮的重要作用。要想培養(yǎng)自己的這些能力，也不是無跡可尋，李開復(fù)提出了以下三步。第一步是培養(yǎng)友情，俗話說“朋友多了路好走”，廣結(jié)朋友，往往會使我們受益匪淺，當(dāng)然，這里的朋友是益友�？拼罄锶瞬艥�(jì)濟(jì)，不久的將來，各行各業(yè)一定會活躍著我們的身影，能從現(xiàn)在起就建立深厚的友誼，對自己以后的發(fā)展一定還會益處多多的。要是我們滿腹詩書，卻口拙不堪，注定要深切體會“茶壺里煮餃子”的感覺啊。有自己的想法，就要說出來，你不說又怎么會有人知道，還有就是要表達(dá)清楚，要讓聽你話的人明白你在說什么。我們是未來的指揮軍官，如果連這些基本能力都不具備，那就真是浪費(fèi)國家糧食了！第三是在校期間要多爭取實(shí)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會，結(jié)合我們的實(shí)際，就是要多爭取骨干崗位的鍛煉，努力提升自己的指揮才能與領(lǐng)導(dǎo)范。我們每年還有去部隊(duì)實(shí)習(xí)的機(jī)會，要抓住每一次機(jī)會，提升自我，追求卓越。
四、腳踏實(shí)地，避免成為浮躁、貪婪的人
沒有一個人能夠隨隨便便成功，任何一項(xiàng)成功都是由無數(shù)的辛勤與汗水換來的�！笆昴ヒ粍Α保覀冃枰挠趾沃挂粋�十年。在每年畢業(yè)的這么多軍事類院校學(xué)員中，我們科大人并不占太多優(yōu)勢，據(jù)我了解，我們科大，與兄弟院校相比，訓(xùn)練量是最少的。在技術(shù)方面，等到帶兵的時(shí)候，并沒有太多用處。四年后，我們拿什么和他們競爭，就憑你是沒有真才的素質(zhì)征科大畢業(yè)的嗎？出去帶兵，有實(shí)力才是關(guān)鍵，實(shí)學(xué)，是沒有人會服從你的安排的�？窟^硬服自己的兵，才能讓他們心服口服地聽自己調(diào)遣，這過硬的素質(zhì)就要來源于自己腳踏實(shí)地付出的努力了！另一方面就是不能過于急躁，沒有被領(lǐng)導(dǎo)賞識，只能說明你做的還不夠優(yōu)秀，還要繼續(xù)埋頭苦干，充實(shí)自己，“是金子總會發(fā)光的”，相信自己也總有一天會被上級發(fā)現(xiàn)、重要的。
四年的在校學(xué)習(xí)與第五年的陸院學(xué)習(xí)構(gòu)成了我們大學(xué)生活的全部，我們要做的就是帶著自己的腦子，把自己要做的每一件事都用心做好，并且從中汲取經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，完善自我，提升自我，時(shí)刻為成為一名優(yōu)秀的指揮軍官而努力奮斗！
明天的讀后感 篇7
當(dāng)提到“明天”這個詞時(shí)，我感受到的通常是滿滿的希望。會思考許多未來的假設(shè)，幻想很多未來的美好。但這一切美麗的想法都在讀魯迅先生的《明天》時(shí)被打破。魯迅先生的《明天》里，我看不到廣義的“明天”，感受不到屬于明天的希望，我看到的更多是一種難言的絕望。
魯迅先生在《墓志銘》里說：“于無所希望中得救。”這個“明天”就是無所希望的，細(xì)細(xì)分析小說中每個人物角色，都會感覺一種人性的麻木和絕望。是的，“明天”里所描述的世界是深淵，是絕望世界。
王九媽，一個表面好人。在讀第一遍《明天》的時(shí)候，我曾天真地以為王久媽是個好心人，不知不覺幫了單四嫂子許多忙。但當(dāng)我第二遍讀時(shí)，王九媽所有行為都變的不是那么簡單，她的善意更準(zhǔn)確地來說只是一種程序化的行為。當(dāng)她看見單四嫂子最愛的兒子，唯一的寄托與希望死去時(shí)，王九媽做的第一件事并不是我們正常人所做的去安慰單四嫂子，請她節(jié)哀順變。王九媽只是發(fā)命令，請注意，魯迅先生描寫王九媽的行為用了“命令”這個詞，而不是“指導(dǎo)”，“幫忙”這些顯得親切的詞。這充分體現(xiàn)了王九媽的.行為是多么機(jī)械化，多么冷漠。從頭到尾，她沒有說過一句悲傷的話，沒有流過一滴淚，只是“淡定從容”地替單四嫂子處理寶兒的后事。當(dāng)為寶兒蓋上棺木時(shí)，單四嫂子怎么也不舍得，哭一會兒，看一會兒。這時(shí)，王九媽顯得不耐煩，居然氣憤地拖開單四嫂子，硬是蓋上棺木。單四嫂子是寶兒的母親，棺木里躺著的是她的兒子，生死離別舍不得這是人之常情，正因?yàn)槿绱�，我們有這般的感情，才和動物不同。可是，王九媽沒有這樣的感情。退一萬步，假設(shè)王九媽和寶兒不熟，一個陌生人看到這般悲傷場景都會忍不住動容吧，只會去安慰單四嫂子，跟扛棺木的工說等一等，讓他們再處一會兒�？墒牵蹙艐寷]有一點(diǎn)這樣的感情和行為。從某種意義來說，她已經(jīng)失去了人的本性，甚至可以說她只是個活著的木偶。
魯迅先生還是給了單四嫂子希望的，說不定在夢里她和寶兒會相會。明天，即使寂靜，卻還是有光明去打破這份寂靜。明天，還是有希望的。
明天的讀后感 篇8
也不能說：魯迅是偉大的，然而談?wù)咛姡灾潦Я诵迈r感；又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學(xué)生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序里的字句能不唏噓自嘆的？有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣里都有著疲憊的痕跡，于是他們能夠想到的，有時(shí)候惟有魯迅。一個民族文化的著落點(diǎn)，有失便就有重構(gòu)，倘若說舊文化隳于五四，則新文化的構(gòu)建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有著總體與個人差異的說法，所公認(rèn)的，是魯迅作為旗手，舉的標(biāo)志物明白而輝煌。
在自序中，魯迅寫道：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”這是作者最初的困惑和最審慎的態(tài)度，得來的回答不夠令人滿意，卻現(xiàn)實(shí)功利且無可奈何。
一個問題浮現(xiàn)：究竟是誰人的吶喊聲？——關(guān)于吶喊者，關(guān)于吶喊本身。困惑首先在于魯迅的身份定位：知識分子否？還是作家？抑或?qū)W界同聲呼喚的啟蒙者？最切實(shí)際、最大的可能是三者兼具。我們意愿讀懂《吶喊》，向往理解作者，因而這是困境，也是高潮。
竹內(nèi)好眼中的魯迅，是個孤獨(dú)的知識分子，之所以說“作為啟蒙者的魯迅和近似于兒童的、相信純粹的文學(xué)的魯迅這種二律背反同時(shí)存在的矛盾同一”，恐怕也是由于看出了魯迅形象注定無法單一的歷史文化定位。
郜元寶有言，“在現(xiàn)代中國，純粹觀念形態(tài)的思想很難生根，能在現(xiàn)代中國生根的思想必須像魯迅的文學(xué)那樣，帶有個體生命的氣息，就是說，必須具有文學(xué)的形態(tài)。文學(xué)之外無思想”——能不能這樣說呢？正是由于魯迅身上既承傳了古士大夫們的風(fēng)騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時(shí)代啟蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。
首先，一個不爭的事實(shí)是建國前大部分的知識分子歸類于資產(chǎn)階級，然而作家不是，甚而有眾多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發(fā)現(xiàn)，一旦歷史政治形勢與時(shí)代命運(yùn)非正常的密切起來，此一現(xiàn)象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作為時(shí)代豐富性的標(biāo)志之一，但卻造就了同時(shí)代文學(xué)最大的暗傷：斗爭無所不在，且都局限于當(dāng)下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身于時(shí)代之外。
就知識分子、作家以及啟蒙者三個身份所涉及的范圍來說，知識分子最具私人性；作家由于其作品的公眾性，必須具備相當(dāng)程度的大眾和普世原則；而啟蒙者這一身份，則反映出整個時(shí)代乃至超越時(shí)代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統(tǒng)與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發(fā)生某種聯(lián)系，他們一面創(chuàng)出新的歷史份額，一面將自己添加進(jìn)歷史，成為整體的一環(huán)——這是作為詩人或作家的必然和超然。
作為啟蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能并不能非常清楚的反映出這一點(diǎn)，但他的身上定然有著集結(jié)整個時(shí)代最典型、最清晰且最能與歷史相協(xié)調(diào)的樣貌特質(zhì)。而之于近現(xiàn)代的中國無可置辯的是，能夠超越時(shí)代，將進(jìn)步的作家身份與知識分子的傳統(tǒng)近乎完美的結(jié)合，并創(chuàng)造性的賦予其難能的啟蒙者角色定位的，現(xiàn)代作家中，只有魯迅一人。
明天的讀后感 篇9
《吶喊》是魯迅先生的短篇小說集,是中國文學(xué)史上的一部經(jīng)典,是幫助當(dāng)時(shí)中國人清醒的認(rèn)識到自己的無知,麻木,愚昧的重要的精神良藥。
我第一次聽說《吶喊》這本書是在很小的時(shí)候,當(dāng)時(shí)經(jīng)常聽家人講孔乙己的故事,但是當(dāng)時(shí)忠于看寓言之類的書籍,幾年后這本書就淡除了我的腦海......一直到初中學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》《社戲》才又一次回憶起了這本書,學(xué)了《吶喊》自序后決定認(rèn)真讀一遍,可是直到現(xiàn)在才找到了機(jī)會,同學(xué)們好多都讀過不只一遍了。
集中有《狂人日記》，《藥》，《明天》，《阿Q正傳》等十四篇小說，給我感受最深的要數(shù)《孔乙己》與《藥》。
孔乙己,一個家境貧困,好吃懶做,無所事事的小人物,明明處在社會的最下層但是卻一心向往著貴族人的生活的專職騙子,被打斷了腿,最終離開了大家。作者借寫孔乙己這一深受封建教育和封建科舉制度毒害所產(chǎn)生的頭腦僵化，迂腐不堪的習(xí)性的人物形象的,對封建教育和科舉制度，作了揭露和批判。文章中描寫眾人嘲笑可憐的孔乙己的場面寫的也是有滋有味,用眾人的哄笑烘托和加強(qiáng)了小說的悲劇效果。文章不僅寫出了孔乙己一個人痛苦的生活經(jīng)歷,也表現(xiàn)出了社會同仁的不同情,相反的卻是取笑,體現(xiàn)了封建社會的黑暗，無情。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無缺�！端帯�,我認(rèn)為是這本小說集中最能令讀者悲憤,同情的文章。什么“人血饅頭”......聽來就感到可笑，可是在今日看來可笑的事物在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥，華老栓他有醫(yī)不求信“饅頭”，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關(guān)心的必要了。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧......都是因?yàn)殚L期在封建重壓下生活的結(jié)果的，他們一代人是這樣，但是受殘酷的封建制度的影響的國人可不只一代。
魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過來的。魯迅先生憤怒而又激勵著當(dāng)時(shí)中國人，向被深深蒙在鼓里的國人說明當(dāng)時(shí)社會的黑暗。
而此時(shí)，中國擺脫了封建社會的影響，正在健康的，正確的朝者美好的未來奮力前進(jìn)。我們要站起來，繼續(xù)努力，為我們的美好明天而奮斗！
明天的讀后感 篇10
明天代表著新生，代表著希望。談到明天，我們往往是暢想美好的心愿。然而貧苦無助的單四嫂子盼望明天病兒的情況能出現(xiàn)好轉(zhuǎn)，但“明天”帶給她的卻是絕望，是喪子的更大不幸。
《明天》寫的是一個孩子死去、母親失去希望的故事。故事的時(shí)間簡單而集中：三個晚上兩個白天。第一個晚上寫守寡的單四嫂子守護(hù)生病的兒子寶兒，期盼天明寶兒的病會好一些；第二天單四嫂子帶寶兒去看病，結(jié)果下半天寶兒便病死了，到晚上單四嫂子守著寶兒的尸首痛哭直到天明；第三天下午寶兒出葬，到晚上單四嫂子一個人在“太靜”“太大”“太空”的屋子里思念自己的寶兒，想做一個見到兒子的夢……但即使做了這樣的夢，又怎樣呢？寶兒已死，守寡的單四嫂子，在一般人看來，甚至在她自己看來，還有什么希望呢？
小說的開頭，說魯鎮(zhèn)有些古風(fēng)：不上一更，大家都關(guān)門睡覺了，夜半三更沒睡的只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應(yīng)燈火通明。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續(xù)。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門都關(guān)上了，唯她例外。
這當(dāng)然不能用中國婦女傳統(tǒng)的勤勞來詮釋，這恰恰是特定社會環(huán)境下的凄慘的景象。這燈光不僅閃耀著一個貧苦人家的艱辛，更閃耀著鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀。他們冷漠于扶弱，導(dǎo)致不忍視弱，所以他們都早早地關(guān)上了家門，盡管未必真的睡覺。
《明天》這部作品深刻體現(xiàn)了人與人之間關(guān)系的隔膜、靈魂的暗淡。嫂子丈夫死了，靠紡紗養(yǎng)活自己和三歲的寶兒，她之所以還有忍受煎熬的勇氣，唯一的力量就是源于兒子。當(dāng)寶兒天真地說“媽！爹賣餛飩，我長大了也賣餛飩，賣許多許多錢——我都給你”時(shí)，她那悲苦、寂寞、凄涼、破碎的心便感到無限的溫暖，連“紡出的棉紗也仿佛寸寸有意思，寸寸都活著”。為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數(shù)。求神、許愿、吃單方，到最后一個壓軸法子——寄望于何醫(yī)生。但寶兒還是免不了斃命的厄運(yùn)。這也許是司命之所屬，非醫(yī)藥所能挽救。最終兒子的離去就徹底地打碎了她的夢想，也將她推向了死亡的深淵。
在封建社會，寡婦的生活是十分可悲的，不管她們怎樣掙扎，都逃離不了社會加予她們的枷鎖。單四嫂子的悲劇令人窒息，悲劇原因大概如下：第一，神經(jīng)的麻木。幾千年的封建禮教麻木了她的神經(jīng)。她唯一明白的，就是把寶兒撫養(yǎng)大，可以掙錢養(yǎng)活自己，以養(yǎng)老送終�？墒窃谏钬毧嗟那闆r下，一個剛剛?cè)龤q的小生命是何等的脆弱。然而當(dāng)寶兒死了之后，她什么也想不到，也不可能想到，“單覺得這屋子太靜、太大、太空罷了。太大的房子四面包圍著她，太空的東西四面壓著她，叫她喘氣不得”。第二，世人的冷漠�！斑�有些古風(fēng)”的魯鎮(zhèn)，人們之間沒有關(guān)愛，愚昧、麻木、無知、冷漠、損人利已成為社會的通病。當(dāng)單四嫂子因孩子陷入凄苦時(shí)，她沒有得到任何同情和幫助，而是風(fēng)刀霜劍緊相逼迫，迷信、庸醫(yī)欺騙了她紡紗的可憐積蓄，害了她兒子。“動過手開過口的人”吃了她的喪家飯，使她既失去了唯一的兒子，又耗盡了省吃儉用積攢下來的一點(diǎn)可憐的錢物，她在精神和物質(zhì)上都陷入絕境。這令人心寒。
當(dāng)整理完寶兒的裝殮后，王九媽掐指推敲，終而沒有想出缺少什么了。但真的沒有缺少什么了嗎？死者長已矣，而活著的人呢？這是魯迅先生留給我們思考的問題。
魯迅通過王九媽等一系列貪婪、庸俗、自私、勢利者形象，說明世界的冰冷，人與人之間道德的缺陷。同時(shí)也說明黑暗的社會不改變，明天絕不會帶來希望，要想明天帶來希望的現(xiàn)實(shí)，唯有“掃蕩這食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，“創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三種時(shí)代”。
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