《論語(yǔ)》顏淵第十二讀后感
《論語(yǔ)》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。下面小編整理了一篇《論語(yǔ)》顏淵第十二讀后感，歡迎大家點(diǎn)擊閱讀!
真正用心去讀《論語(yǔ)心讀》，會(huì)有很多的啟悟，與其說(shuō)是我讓空軍隊(duì)讀思《論語(yǔ)心讀》，不如說(shuō)空軍隊(duì)促進(jìn)我更用心讀《論語(yǔ)心讀》。十一篇的感受，寫得最好的是何潤(rùn)梅和鐘元香，真的能用經(jīng)典和柳局教育智慧來(lái)反照自己的教育行為，思考怎樣去落實(shí)真正的素質(zhì)教育。
《顏淵篇十二》也讀了多遍了，但是真正深入去讀，發(fā)現(xiàn)以前的閱讀真的有很多“漏網(wǎng)之魚”，真?zhèn)�是時(shí)讀時(shí)新。
1、“克己復(fù)禮”難在哪里？
此篇第一章講的是顏回問(wèn)仁，孔子告訴顏回是“克己復(fù)禮”，具體怎么做才是“克己復(fù)禮”呢？孔子告訴顏回“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！蔽矣浀眠@四個(gè)“非”有一個(gè)很經(jīng)典的圖片：四只猴子一個(gè)蒙住眼睛，一個(gè)捂住耳朵，一個(gè)蓋住嘴巴，還有一個(gè)忘記動(dòng)作了，就是形象表達(dá)孔子這“四非”。顏回真是聰穎，孔子說(shuō)到這里，他就知道該怎么做了：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣�！保ㄎ译m然遲鈍，也要照您的這話去實(shí)行。）顏回真是悟性高呀，孔子講到這個(gè)份上，他已經(jīng)懂得怎么做了，一般人根本無(wú)法做到。為什么？首先要非常明確什么是真正的禮，雖然孔子經(jīng)常講“禮”，但是大家要注意，孔子從來(lái)不給學(xué)生“標(biāo)準(zhǔn)答案”的，他的回答都是活的，都是直指人性和生活給出的“個(gè)性化答案”，所以，要真正弄明白了“禮”在生活中的具體表現(xiàn)，還得需要一個(gè)“活思維”去理解，去敏銳捕捉到才能去落實(shí)。所以我真的覺得顏回很厲害�；叵胛覀儸F(xiàn)在很多人，習(xí)慣了固定化思維，習(xí)慣了標(biāo)準(zhǔn)答案，如果老師給出這樣一個(gè)“活”的問(wèn)題，他們根本無(wú)法真正去落實(shí)，就像現(xiàn)在很多中國(guó)的優(yōu)秀學(xué)生到了國(guó)外學(xué)習(xí)適應(yīng)不了：國(guó)外給孩子的都不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”的，當(dāng)我們青睞國(guó)外教育的人性化和高明的時(shí)候，是否知道我們的老祖宗孔子早就是這樣做了。我們丟了自己的寶，還羨慕別人干什么？
2、因材施教之“問(wèn)仁”：
孔子的因材施教在《論語(yǔ)》中多處呈現(xiàn)，“問(wèn)孝”一個(gè)明證，這一篇的“問(wèn)仁”也是，對(duì)顏淵，孔子回答的是“克己復(fù)禮”，對(duì)仲弓，孔子要求他恭敬而無(wú)怨，己所不欲，勿施于人；對(duì)司馬牛，孔子要求他說(shuō)話要謹(jǐn)慎。我們做伏羲教育的，真正落實(shí)素質(zhì)教育，最重要的一點(diǎn)就是要了解孩子，真正從孩子的角度、問(wèn)題去選擇我們的教育方式和方法。但是能做到的極少，為何？因?yàn)楸ё〕扇说奈覉?zhí)太重，沒有真正放下自己，放下成人世界的種種人情世故，清空自己的成人判斷去看待孩子的問(wèn)題。想做好教育，心要跟孩子一路，否則總是有隔。我想，孔子也是一個(gè)有童心的人（雖然孔子的學(xué)生年齡基本都是青年以上），“兩小兒辯日”就知道了，吳教授也是這樣的人，他們年齡再大，那顆童心依存。
“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，這種慧眼不容易練就，孔子這雙眼太厲害，任何人在他面前都偽裝不了，做壞事的人怕孔子，記得我講“孔子三講”的時(shí)候就說(shuō)過(guò)�，F(xiàn)在我慢慢也懂得通過(guò)學(xué)生的表現(xiàn)找到他思想的根源從而引導(dǎo)，這都是因?yàn)榉私逃o我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，回想以前做了十幾年的教育，何嘗有這樣的敏感度和智慧？都是孩子來(lái)成就我們的。所以，也是孔子的弟子成就了孔子，弟子三千，形形式式，性格各異，對(duì)于酷愛學(xué)習(xí)的孔子來(lái)說(shuō)，天天都在捉摸這些學(xué)生，他能不厲害嗎？
人人皆為堯舜，人人也皆能為孔子，“摹人”就是了，但是要知道怎么摹，《論語(yǔ)心讀》不是給我們很好的指引了嗎？
3、君子是最自在之人：
司馬牛問(wèn)孔子什么是君子，孔子告訴他君子“不憂不懼”，司馬牛的悟性真的差一點(diǎn)，他不懂為什么不憂不懼就是君子。所以孔子還得告訴他“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”（問(wèn)心無(wú)愧，有什么可憂愁、恐懼的呢？）孔子的話，自己做到了就能真正體會(huì)到他的人生境界了。“君子坦蕩蕩”，“君子不憂不懼”，所以君子才是世界上最幸福的人，他獲得了心靈的真正自由，他真正為自己而活，世間萬(wàn)物俗世價(jià)值觀影響不到他的選擇，如如不動(dòng)。很多人不明白這一點(diǎn)，甚至很多人覺得小人活得比君子輕松，時(shí)時(shí)要做君子，君子活得太累了。錯(cuò)了，那是“假君子”，是修為不到的人，他們離真正的君子還很遠(yuǎn)，覺得自己是君子，往往是小人：小人常戚戚呀！這在學(xué)傳統(tǒng)文化人方面最明顯，內(nèi)心渴望成為君子甚至圣賢，用道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這本來(lái)無(wú)可厚非，但是他們往往放不下自己的私心雜念，外求外責(zé)太多，容易生怨，“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”，真正的君子不管外面外人怎么對(duì)他，他都一笑過(guò)之，“無(wú)怨者真輕松”，怎么能不幸福？
其實(shí)，《論語(yǔ)》就是教人如何做一個(gè)幸福之人，就看你愿不愿意跟著孔子的真正智慧去修行了。
4、什么是明智和遠(yuǎn)見：
我讀到“子張問(wèn)明”這一章很震撼：“浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣”（像水潤(rùn)物無(wú)聲那樣的暗中挑撥，像切膚之痛那樣的誹謗，在你那里都行不通，證明你明智。暗中挑撥的壞話和裸的誹謗，在你那里都行不通，可以說(shuō)明你有遠(yuǎn)見�！娴木磁辶址g語(yǔ)言的精準(zhǔn)和靈活）這個(gè)世界上心胸狹窄自私的人很多很多，一個(gè)真正想做事的人，想不遭受非議幾乎是不可能的。如何面對(duì)種種的非議和誹謗？孔子告訴你了。其實(shí)這一章聯(lián)系上一章來(lái)認(rèn)識(shí)更明白：君子坦蕩蕩，何懼人言？一個(gè)人為什么容易被小人中傷？很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诤酢Ｄ阍绞窃诤跣∪说难孕�，小人就越得意，無(wú)形中縱容了小人的變本加厲。君子是“無(wú)我”的，無(wú)我者至剛，無(wú)欲則剛呀，我根本不在乎你說(shuō)我什么，我活出我自己的真風(fēng)采，你小人說(shuō)我什么，我都不關(guān)痛癢，小人還有興致攻擊嗎？
我為什么感受這么深？就是因?yàn)槲艺娴淖龅搅耍何夷馨褌�(gè)人的利益全部放下了，誰(shuí)說(shuō)我什么壞話我根本不放在心里，水過(guò)鴨背呀，所以我很自在，我很快樂(lè)�，F(xiàn)在帶空軍隊(duì)也是這樣，他們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠強(qiáng)大，身邊的阻力太大，他們面對(duì)種種困難缺少一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心和智慧去解決，所以真的任重道遠(yuǎn)呀！
5、我的問(wèn)題跟棘子成一樣：
君子質(zhì)而已矣，何以文為？（君子本質(zhì)好就行了，追求那些表面紋飾干什么？）讀到棘子成跟子貢有關(guān)文與質(zhì)的關(guān)系，我想到我自己：我曾經(jīng)的思想跟棘子成一樣，覺得外在形式無(wú)關(guān)重要，本質(zhì)最重要，本質(zhì)好就夠了。子貢真有智慧，他一個(gè)比喻就把我點(diǎn)化了：虎豹之鞟猶犬羊之鞟。（去了毛的虎、豹皮，就如同去了毛的犬、羊皮一樣�。┦堑模蠹叶贾阑⒈热蛘滟F得多，區(qū)別虎豹和犬羊的是他們的毛，如果把毛去掉了，都是一樣的肉了，看不到差別了。這個(gè)給我什么啟發(fā)？身為老師，光有內(nèi)才不行的，還得要懂得說(shuō)，有些知識(shí)分子只重視修煉內(nèi)功，覺得自己有文化有底蘊(yùn)就夠了，不重視口才的鍛煉，生怕沾染”巧言令色”，君子欲訥語(yǔ)言而敏于行呀，如果拿著孔子這話來(lái)貶低口才的重要性，那也大錯(cuò)特錯(cuò)了，孔子本身就是口才一流的人，他在《論語(yǔ)》里說(shuō)的話，都是針對(duì)每個(gè)人某些問(wèn)題直指的“藥方”，有特指性的，如果把這種特質(zhì)性看出普遍性，那就出問(wèn)題了。很多事情都是這樣，出發(fā)點(diǎn)是好的'，但是往往做出來(lái)的效果不理想，問(wèn)題就出現(xiàn)在對(duì)“文”的不重視了。真的是“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也”，相得益彰呀！
6、孔子的一陣見血：
很多人死認(rèn)孔子的“溫良恭儉讓”，在腦海里想象的孔子就是那個(gè)低頭恭敬之人。但真正研讀《論語(yǔ)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孔子的真性情，孔子看問(wèn)題的精準(zhǔn)、言辭的犀利，對(duì)于有問(wèn)題的人，他絕對(duì)不會(huì)跟他客氣，不管是什么官位的人。譬如季康子患盜，求教于孔子怎么辦�？鬃雍敛豢蜌獾卣f(shuō)：“茍子之不欲，雖賞之不竊”（如果您不貪求過(guò)多，即使獎(jiǎng)勵(lì)偷盜，他們也不會(huì)去做的。）孔子這回答夠狠了吧，一切的根源都出在自己的身上，居上位者自己身不正，怪什么風(fēng)氣不好？這里前后三章都是季康子問(wèn)孔子的問(wèn)題，孔子的思想核心都是一樣的：自己先做好，自己做好了，下面的人就能做好了。
一樣道理，現(xiàn)在伏羲老師所遇到的很多問(wèn)題，不要想著外找原因，一切的問(wèn)題根源都在自己身上，改變自己，其他問(wèn)題自然迎刃而解。
7、孔子的適可而止：
子貢請(qǐng)教孔子朋友之道�？鬃痈嬖V他：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉”（忠誠(chéng)地勸告他，好好地引導(dǎo)他，如果他不肯聽從，就停止規(guī)勸，不要自取其辱。）孔子這“藥方”很重要，很多人做好人思想包袱太重，總是難為自己。其實(shí)孔子給的“幸福觀”中有一點(diǎn)很重要：愛自己！一個(gè)人只有真正愛自己，才有能力去愛別人�？鬃颖M心盡力去幫人，但是他不會(huì)難為自己，自己誠(chéng)心誠(chéng)意去勸告朋友就對(duì)得起自己了，如果對(duì)方不接受，也不要勉強(qiáng)了�！安幻銖�(qiáng)”的人才真舒暢。就像家貞昨天跟我說(shuō)的一樣，她陪吳教授去香港講課那幾天，就深深感覺到香港朋友待人之道就是讓他們感到很舒服很自在，熱情與尊重的尺度把握得很好，讓人舒服。想想很多時(shí)候接觸的學(xué)傳統(tǒng)文化的朋友，謙卑恭敬熱情過(guò)度，讓人渾身不舒服。其實(shí)，一個(gè)人，首先讓自己放松，讓自己快樂(lè)，才能有智慧去處理更多的事情。
感謝我們的孔子智者，感恩柳博士給我們的智慧引領(lǐng)，每周這樣讀讀《論語(yǔ)心讀》，也給我增長(zhǎng)不少智慧呀！
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