常識(shí)讀后感800字
常識(shí)，顧名思義，即最普通的知識(shí)。若是人盡皆知，則此書有何意義。然而如今社會(huì)，人們總是忘記常識(shí)，甚至連常識(shí)也算不上的常識(shí)。如下是小編給大家整理的常識(shí)讀后感800字，希望對(duì)大家有所作用。
常識(shí)讀后感800字篇【一】
梁文道的書名《常識(shí)》，這是來自美國(guó)立國(guó)時(shí)期的托馬斯？ 佩恩（Thomas Paine）的同名書，這位給自己取名“痛苦”美國(guó)之父，難以社會(huì)對(duì)個(gè)人的不公，英國(guó)對(duì)美洲的欺凌，寫出了這本不到50頁的小冊(cè)子《常識(shí)》，卻賣出了50萬冊(cè)（當(dāng)時(shí)北美不過200萬），它喚起了北美民眾獨(dú)立的信念。在今天這本小冊(cè)子依然被列為“改變美國(guó)的20本書”中第一本。
梁文道說過：“常識(shí)”是我很關(guān)心的一個(gè)概念。所謂“常識(shí)”，就是一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的游戲規(guī)則，是大家司空見慣、習(xí)以為常的東西。他又說本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已。若覺可怪，是因?yàn)榇四艘粋�(gè)常識(shí)稀缺的時(shí)代。
通讀全文，不可否認(rèn)，梁文道有很高文學(xué)素養(yǎng)以及獨(dú)特的見解和深刻的認(rèn)識(shí)，措詞用得好，講得也很客觀，在文章中，他并沒有回避時(shí)下熱點(diǎn)的問題，文章中他冷靜而富有理性的觀點(diǎn)，對(duì)于我們而言，是一劑清熱解毒的涼茶。
在民間：政府的好幫手主題下，梁文道列舉了在面對(duì)天災(zāi)時(shí)，日本政府遲鈍的官僚系統(tǒng)與高質(zhì)的公民，民間組織的捐獻(xiàn)活動(dòng)進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比。同時(shí)他又指出在08年次“百年不遇的超級(jí)大雪災(zāi)中，政府的缺陷與民間社會(huì)的的缺席。作者認(rèn)為在天災(zāi)面前，不應(yīng)該只讓有關(guān)部門去壟斷救助，應(yīng)該充分發(fā)揮民間組織的強(qiáng)大力量。在文章中，梁文道直接指出了政府架構(gòu)條條塊塊間的不協(xié)，、機(jī)制的缺陷，、危機(jī)管理的不足與基礎(chǔ)建設(shè)的脆弱的缺點(diǎn)，這是很多作者都無法做到的。
可以說梁文道是“嬉笑怒罵”皆成文章。他是個(gè)斯文不失風(fēng)趣的讀書人，他講的事情其實(shí)并高深，只是常識(shí)，至少是現(xiàn)代文明的常識(shí)。常識(shí)的作用在于解惑。不過，也并非大家經(jīng)常談?wù)摰臇|西就可以稱為常識(shí)。比如現(xiàn)在很多年輕人津津樂道的明星的八卦，緋聞。
與“常識(shí)”相對(duì)立的，應(yīng)該就是“潛規(guī)則”。曾經(jīng)勇敢揭露“非典”真相的鐘南山院士又在兩會(huì)上放炮，抨擊“領(lǐng)導(dǎo)不在講真話，領(lǐng)導(dǎo)一來頌功德”的會(huì)議作風(fēng)，贏得熱烈掌聲。這就是大家都熟悉的潛規(guī)則，人人都知道是病態(tài)的，但人人都要按著這個(gè)規(guī)則來進(jìn)行，否則就只有離開這個(gè)圈子，而現(xiàn)實(shí)又常常逼著許多人不能不參與這個(gè)潛規(guī)則，這就是“反常識(shí)”。缺乏“常識(shí)”的我們，就生活在這樣野蠻而荒謬的“反常識(shí)”中，
當(dāng)然文學(xué)就是作者的看法，也是一家之談：
在國(guó)恥：向“百年國(guó)恥”說再見這個(gè)主題下，梁文道舉了魯迅筆下的典型人物代表“阿Q”，“阿Q”確實(shí)存在國(guó)民的劣根性，這一點(diǎn)無可厚非。但是作者又在書中舉了一個(gè)例子：有些中國(guó)人把某些國(guó)家的旅游景點(diǎn)特意以中文書寫的“禁止吐痰”警告牌單純地解讀為歧視中國(guó)人，梁文道認(rèn)為以這是一種稍經(jīng)刺激就立刻動(dòng)怒的敏感反應(yīng)，認(rèn)為這是一種自我貶損的沖動(dòng)。對(duì)于這一點(diǎn)，我非常不贊同。在外國(guó)旅游景點(diǎn)中，它赫然用中文寫著“禁止吐痰”這四個(gè)字的警告牌，若是有其他文字的警告牌還好，但它獨(dú)獨(dú)用中文寫，這是代表什么，這種場(chǎng)景屢見不鮮，如在外國(guó)的廁所中，獨(dú)獨(dú)用中文寫著“請(qǐng)沖水”，這明顯是對(duì)中國(guó)人的素質(zhì)看不過去，用中文寫著告示，誠然寫告示的人可能只是出于一種提示作用，但在背后，我們可以看出他們對(duì)這種行為的不屑和鄙視，但只是用中文寫著，這意義不明而喻。這顯然是對(duì)中國(guó)人赤裸裸的挑釁。有愛國(guó)心的中國(guó)人都能意識(shí)到。但是梁文道卻認(rèn)為這不過是一種自我貶損的沖動(dòng)，那么當(dāng)他看到這些字牌，他又有什么想法，就是一笑置之？
梁文道在文中提過，他要以“本地人”的眼光去看待事情，但實(shí)際上他并不是以我們大陸的角度去寫，他更多的還是從一個(gè)港臺(tái)同胞的角度去看大陸。他不能理解的是為什么大陸人看起來是常識(shí)的東西，對(duì)于在他們另外一種生長(zhǎng)環(huán)境里成長(zhǎng)里來的人卻很難懂�？赡芤灿新詭Х粗S的意味吧。
常識(shí)》是梁文道在大陸出的第一本書，除了真話，還是真話。不過畢竟一本書寫的只是作者的觀點(diǎn)，沒有人能保證作者自己的觀點(diǎn)絕對(duì)正確，但是總體來說，有這樣的書很好，希望將來有更多這樣的書籍，讓現(xiàn)代思想的活水來澆灌荒蕪的馬勒戈壁。
常識(shí)讀后感800字篇【二】
拿到厚厚的一本《教育常識(shí)》這本書，先是簡(jiǎn)單翻了下目錄，看見上面諸多對(duì)老師的.要求，給老師的建議，教育的經(jīng)驗(yàn)，因此對(duì)此書產(chǎn)生了濃厚的興趣。
看了一下開篇教育常識(shí)是人性的常識(shí)，教育常識(shí)的原點(diǎn)，就是人性常識(shí)，也就是對(duì)人的天性的認(rèn)識(shí)。教育建立在互相尊重的人性基礎(chǔ)上，即使我們教育的對(duì)象是特殊的兒童。在這里我就想到了第179頁的沒有愛就沒有教育這章，體會(huì)到愛學(xué)生的真諦，其實(shí)我們教師有幾個(gè)能做到大愛。難道你就不喜歡聽話的孩子，不喜歡學(xué)生靈活的孩子，不喜歡干凈整潔的孩子，要說不喜歡我覺得就是虛偽。在課堂我們都會(huì)為調(diào)皮搗蛋的小孩惱羞成怒，回到辦公室還會(huì)進(jìn)行激烈討論與批評(píng)。但看了此書，我懂得每個(gè)學(xué)生其實(shí)都有他的長(zhǎng)處，我們老師就要去愛他，理解他懂他，進(jìn)而將其生命的潛能挖掘出來，彰顯出來，讓孩子得到充分的生長(zhǎng)于發(fā)展，這是我們對(duì)他們的真正的愛。
教育常識(shí)還讓我知道，孩子是一個(gè)“小宇宙”，不要輕視“孩子的宇宙”，它遠(yuǎn)比“成人宇宙”能量大的多，它每周每天都發(fā)生著我們意想不到的變化，教育需要去打破對(duì)我們有關(guān)孩子的成見，他們都具有潛力的，需要我們?nèi)ゼぐl(fā)：教育引導(dǎo)這我們?nèi)ツ暸c閱讀這個(gè)小宇宙好奇心與需要及行動(dòng)。教育提醒著我們要小心翼翼的呵護(hù)著每個(gè)小孩，盡量讓他們保持著一份純真。其實(shí)在教學(xué)中，有什么心里過不去的，想想當(dāng)初的自己，我們可能會(huì)換個(gè)合適的角度來看待孩子的行為。
看了此書，不得不反思自己的教學(xué)，在課堂上是不是還是滿堂灌，有沒有真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主的發(fā)揮，還是拐彎抹角的讓孩子回到我的教學(xué)安排上來。對(duì)于課堂的教學(xué)突發(fā)事件的處理又是否得當(dāng)，課堂上有沒有關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的狀態(tài)，關(guān)心孩子的心理變化。行為舉止是否得當(dāng)，家長(zhǎng)常常會(huì)告訴我，“老師您的話抵得上我們十句話“，尤其小學(xué)生模仿能力極強(qiáng)，記憶了也不弱，這也是不能小看學(xué)生能力的一方面。 在今后的教學(xué)中，需要不斷學(xué)習(xí)教育常識(shí)，不斷總結(jié)反思，不斷創(chuàng)新，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，努力成為一名合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師。
常識(shí)讀后感800字篇【三】
在本書自序《江山不幸詩家幸》里，對(duì)書名特地說明了一番，表示絕非有自大之意。他說，一是向前人致意，美國(guó)人托馬斯?潘恩1776年寫了傳世之作《常識(shí)》，是美利堅(jiān)合眾國(guó)獨(dú)立的奠基文本；二是他認(rèn)為自己所言皆在常識(shí)范圍之內(nèi)，沒有故作深刻。如作者所言，“本書所集，卑之無甚高論，多為常識(shí)而已”。因?yàn)槭浅ＷR(shí)，所有公民都應(yīng)具有的常識(shí)，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個(gè)“常識(shí)稀缺的時(shí)代”。 書中所涉常識(shí)，我覺得大致有三種：政府與民眾的關(guān)系，政府與媒體的關(guān)系，和中國(guó)與世界的關(guān)系。如果你想清晰地了解，在一個(gè)合理的構(gòu)架中，政府應(yīng)當(dāng)做什么，公民應(yīng)當(dāng)怎么做，媒體又該是怎么一個(gè)樣子。
《常識(shí)》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣弄聰明又十分睿智，既不語言晦澀又文理獨(dú)步眾生。
《常識(shí)》香港社會(huì)評(píng)論員梁文道近兩年來撰寫的時(shí)評(píng)評(píng)論集，取名為常識(shí)，與美國(guó)獨(dú)立時(shí)期的托馬斯? 佩恩的撰寫小冊(cè)子《常識(shí)》同名，自序中可了解其立意，是向美國(guó)作家托馬斯佩恩致意，歸宗于知識(shí)分子的傳統(tǒng)。而且在書中可以領(lǐng)悟到，在作者的筆下“常識(shí)”就是作者所謂的，“被埋在底下，或者跟我們另一些常識(shí)相互矛盾，被我們?nèi)拥揭贿吶チ耍芍^缺失的常識(shí)”，比如說“潛規(guī)則”；
通過對(duì)書中的自序部分的閱讀，可看出作者出書的目的與托馬斯的《常識(shí)》的出發(fā)點(diǎn)是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會(huì)的土壤。 通過閱讀，細(xì)細(xì)思考，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對(duì)問題的思考和分析是那么深刻，不過有意思的是回頭看書名，真的就會(huì)有一種思維開化的感覺，正如里面所說：觀點(diǎn)皆不脫常識(shí)的范圍。
書中自序有一段話是關(guān)于時(shí)事評(píng)論的，文章寫到：只有一種情況能使時(shí)事評(píng)論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。幾年前發(fā)生過礦難，評(píng)論家費(fèi)煞苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時(shí)事評(píng)論的目的是為了改變現(xiàn)實(shí)，那么現(xiàn)實(shí)的屹立不變就是對(duì)它最大的嘲諷了。任何有良心的評(píng)論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實(shí)意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個(gè)知識(shí)分子的志趣；
僅僅看完書的自序，就會(huì)被他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來，例證豐富卻自成結(jié)構(gòu)。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。
在作者看來，我們社會(huì)通用的所有常識(shí)之間是斷裂的，沒有一個(gè)完整的體系，點(diǎn)與點(diǎn)之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的矛盾。
在文中作者認(rèn)同人類學(xué)家吉爾茲的“常識(shí)是一種文化體系”的觀點(diǎn)，認(rèn)為一個(gè)地方的人心中的常識(shí)不一定也會(huì)為其他地方的人所認(rèn)同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問題，通過這個(gè)過程來產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識(shí)不到的本地常識(shí)。然而讀過作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺(tái)思維方式的角度來觀察大陸社會(huì)氛圍，也許這正是一種反諷吧。
這本書的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當(dāng)代中國(guó)的七十張關(guān)鍵切片。將中國(guó)的問題分為七十個(gè)小切片，針對(duì)這些問題進(jìn)行思考并提出自己見解與讀者分享。
其中，書中談到國(guó)恥這一敏感話題，作者認(rèn)為中國(guó)人到現(xiàn)在還沒有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國(guó)，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)，最好的方法除了是不斷要求日本“認(rèn)真對(duì)待歷史”之外，也得自己認(rèn)真對(duì)待一下歷史。全面放開抗日戰(zhàn)爭(zhēng)真相的研究報(bào)道和教育，建立一個(gè)國(guó)家級(jí)烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結(jié)束這么多年來的低調(diào)舉動(dòng)，不但無益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點(diǎn)都充滿著理性，引導(dǎo)著人們正確對(duì)待歷史。
對(duì)于國(guó)人的大局觀，中國(guó)人好談?wù)�，往往不自覺地把自己放在政府的位置，常常以當(dāng)局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異地忘卻自身，居然很樂于犧牲自己的權(quán)益去配合“大局”，十分地?zé)o私。中國(guó)文人更有當(dāng)國(guó)師的傳統(tǒng)欲望，尤其容易養(yǎng)成這種不把自我當(dāng)回事的“大局
觀”，有時(shí)還不限于策論，更要主動(dòng)充當(dāng)政府發(fā)言人，替官撫民。
對(duì)于和平年代的反對(duì)別國(guó)的運(yùn)動(dòng)，反對(duì)一個(gè)國(guó)家就是反對(duì)那些我們所不滿的個(gè)體和單元，而反對(duì)那些個(gè)體與單元就是反對(duì)那個(gè)國(guó)家的全體。對(duì)于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認(rèn)為這深深影響著我們年輕的一代人的愛國(guó)主義觀。
這些觀點(diǎn)就現(xiàn)在而言仍然具有思維開化之用，當(dāng)今社會(huì)的浮躁之風(fēng)很需要這些理性的思想來正確引導(dǎo)。??
盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識(shí)，可是起碼反映了一些見解，借用作者的話說，“世界的夢(mèng)想并不是人人都能會(huì)說英語，而是人人擁有普遍的共識(shí)”。
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