貞觀政要讀后感1000字
君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也�！枪嗜司媛�(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。以下是小編為大家整理分享的貞觀政要讀后感1000字，歡迎閱讀參考。
貞觀政要讀后感1000字
開(kāi)篇，唐太宗就說(shuō)道，當(dāng)皇帝首先要考慮到百姓。不能只顧自己縱欲，而影響政事務(wù)和擾民。
他這樣說(shuō)道：“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民�！�
普通人的過(guò)分的欲望，通常只讓自己和身邊的人受苦。
皇帝的欲望，加上至高無(wú)上的權(quán)力，絕對(duì)是毀滅性的。其對(duì)欲望的節(jié)制就更為必要了。
適當(dāng)?shù)墓?jié)欲，對(duì)任何人都是有好處的。并不需要像佛家那樣嚴(yán)格禁欲。
習(xí)慣性馴化了欲望這頭野獸，人生更為平和，更容易到達(dá)喜樂(lè)的境地。
、情婦情夫、權(quán)欲利欲熏心，無(wú)不是道德對(duì)人性的敗北。
然而若是一個(gè)經(jīng)常鍛煉、馴化欲望的人，則不會(huì)那么容易舉了白旗。
主要問(wèn)題的分歧點(diǎn)，并不在究竟是該“縱欲”還是“禁欲”上，而是分界線的位置問(wèn)題。
怎樣的追求，算是縱欲？
我喜歡吃冰激凌，那么一周吃幾個(gè)算縱欲？
二 兼聽(tīng)
太宗問(wèn)，什么是明君什么是暗君？
魏征回答：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也�！枪嗜司媛�(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也�！�
皇帝要兼聽(tīng)，百姓也要兼聽(tīng)，否則難以形成一個(gè)較為客觀的觀點(diǎn)。
上周，同學(xué)發(fā)微信朋友圈，抱怨道：
我們只是想看看外國(guó)人怎么生活而已，又不是想干壞事，可是facebook也不讓我們上，這是為什么？
我回復(fù)：星星之火可以燎原。
另一同學(xué)Q回復(fù)：網(wǎng)上充斥了太多歪曲的信息，當(dāng)國(guó)內(nèi)所有人都能隨便看到時(shí)，輿論導(dǎo)向根本無(wú)法控制。
我說(shuō)：流言止于智者。擔(dān)心的不是國(guó)人看到歪曲的信息，而是看到不歪曲的事實(shí)。
Q說(shuō)：智者只是少數(shù)，而大多數(shù)都是容易被境內(nèi)外別有用心的人利用的。
我說(shuō)：容易被煽動(dòng)，思考能力欠缺，正是因?yàn)樾畔⒉粚?duì)稱。只有百家爭(zhēng)鳴，意見(jiàn)市場(chǎng)流通起來(lái)，自由競(jìng)爭(zhēng)，而不是被壟斷，思考能力才會(huì)提升。
我把這事講給G聽(tīng)，
G說(shuō)：你這么說(shuō)，他們肯定沒(méi)有再理你了。
我說(shuō)：是誒，然后就沒(méi)有然后了。你怎么知道的？
G說(shuō)：因?yàn)槟阏f(shuō)了些他們沒(méi)法理解的話。他們不知道什么才是全面的信息，他們以為他們的信息已經(jīng)很全面了。
三 打江山與守江山
太宗問(wèn)臣：打江山和守江山哪個(gè)難？
房玄齡答道：一片亂世當(dāng)中，群雄逐鹿，勝者為王，所以打江山難。
魏征回答：守江山難。打江山的時(shí)候，順應(yīng)百姓的意念，并不難。守江山的時(shí)候，便開(kāi)始驕奢淫逸，稅負(fù)徭役不減，百姓仍然叫苦連天，于是國(guó)家就衰落了。
太宗說(shuō)：你們一個(gè)跟我打江山，一個(gè)跟我守江山，所以看法不一樣很正常。
同G討論這點(diǎn)，G的回答是這樣的：
當(dāng)然是守江山難。打江山的時(shí)候，你只有一個(gè)目標(biāo)，就是把皇帝老兒搞下臺(tái)，但是守江山的時(shí)候，是一百個(gè)人想把你搞下臺(tái)。
我是這樣認(rèn)為：
打江山的時(shí)候，一幫難兄難弟懷著必死的信念，打了雞血一樣去干一樁“有意義”的事情，自然氣勢(shì)難擋。
守江山的時(shí)候，這幫兄弟死的死，殘的殘，不死不殘的，認(rèn)為自己勞苦功高，好不容易熬到個(gè)頭了，是該享受享受了，于是都找你這個(gè)帶頭大哥要好處。封個(gè)官，分些地，莽夫們就去胡作非為欺壓百姓了。
另外一些不是莽夫之流的，腦子里多轉(zhuǎn)幾道彎：憑什么我拼命打下來(lái)江山，還要俯首稱臣？你難道比我更有資格坐上龍椅嗎？于是就去背后捅刀子。
帶頭大哥的敵人，從遙遠(yuǎn)的在明處的對(duì)立面的舊勢(shì)力，變成了近的暗處的各種勢(shì)力。
且把帶頭大哥看作一個(gè)理想化的認(rèn)為人民利益高于一切的圣人，各種棘手的事情他一來(lái)沒(méi)經(jīng)驗(yàn)管理、二來(lái)沒(méi)精力管理，即便想往好的方向做，卻不一定又能力。
更不必說(shuō)，如果帶頭大哥是個(gè)修養(yǎng)不足的沉浸私欲的粗漢的情況了。
四 當(dāng)皇帝的內(nèi)功心法
唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說(shuō)”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，《諫太宗十思疏》是其中的一篇。
這一段念書(shū)時(shí)候背過(guò)，溫一下故，雖然不一定能知新。
“君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！”
以前跟過(guò)一個(gè)老總，對(duì)我非常好，每每見(jiàn)他年紀(jì)這么大，卻如此辛勞，總是心疼。
他便是事必躬親的例子，甚至連公司食堂的事情，也是天天過(guò)問(wèn)，覺(jué)得廚子做菜不好吃，就親自下廚。
于是各個(gè)部門的負(fù)責(zé)人，都沒(méi)有任何一點(diǎn)點(diǎn)的決策權(quán)。所有決定，都得經(jīng)過(guò)老總，老總出差了，這事情就得擱著，絕不敢自作主張。因?yàn)楹芏嗍虑椴皇请娫捓镒銐蛘f(shuō)清楚的，同時(shí)大家也不愿意擔(dān)著一個(gè)驚動(dòng)了老總的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)在有事，也是打電話給我，讓我找時(shí)機(jī)旁敲側(cè)擊一下。
以前說(shuō)所謂“垂拱而治”只是理想狀態(tài)，其實(shí)不然。
垂拱而治是可行的。作為一把手，只需要保證自己的修養(yǎng)足夠做重大決策。比如，要有足夠高尚的操行、足夠的知識(shí)和智慧、足夠的眼界和預(yù)見(jiàn)力。
而埋頭于日常細(xì)末的老總，是很難脫身去訓(xùn)練自身的修養(yǎng)的——瑣事能夠磨掉一個(gè)人太多的精力。
這一點(diǎn)上，皇帝和百姓的差異還是頗大的，畢竟是功能不同的器官零件。
不在其位，不謀其政。
各司其職，各盡其責(zé)。
貞觀政要讀后感1000字
從《貞觀政要》的記載中，可以看出李世民是一個(gè)十分注重修身之人，堪稱歷代君王之典范。他對(duì)自己提出了許多超乎尋常的要求，并且數(shù)十年如一日地堅(jiān)持著，偶有松懈也能迅速糾正，勵(lì)精圖治、勤勤懇懇，因而開(kāi)啟了貞觀之治，創(chuàng)造出一個(gè)光輝耀眼的時(shí)代，為其后三百年盛世打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)歷史和世界歷史上都留下了濃墨重彩的篇章，“贏得身前身后名”，值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。
首先學(xué)習(xí)他憂國(guó)憂民的真情懷。在《貞觀政要》中，李世民反復(fù)提及自己的憂慮和恐懼，他說(shuō)自己何德何能，竟能享受如此洪福、盛景和禮遇！擔(dān)心自己愧對(duì)天地和百姓，更害怕一著不慎導(dǎo)致國(guó)破家亡、身敗名裂，于是坐臥不寧、廢寢忘食，真的是如臨深淵、如履薄冰。這種強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)在古代并不多見(jiàn)，大多數(shù)君王都是健忘癥、樂(lè)天派，所謂“無(wú)知者無(wú)畏”吧，他們不愿意居安思危，想太多事情，每天都是歌舞升平，不相信也不害怕災(zāi)難，更不必說(shuō)敬畏歷史、敬畏百姓了。譬如愛(ài)美人勝過(guò)愛(ài)江山的.唐明皇李隆基，有意無(wú)意地忽略了潛在的危險(xiǎn)，爆發(fā)了安史之亂，差點(diǎn)身首異處，本是咎由自取，卻連累了天下蒼生，豈不是可嘆又可恨�；氐浆F(xiàn)在，反觀諸己，我們有幸生活在前所未有的和平歲月里，是否就不需要憂國(guó)憂民了呢？古人說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)”，“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”……這么多名言警句，是否能引起我們一點(diǎn)點(diǎn)的惶恐？特別是對(duì)我們這些年輕人來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都肩負(fù)著照顧家庭和建設(shè)社會(huì)的巨大責(zé)任，一家老小、一方百姓都期待著你為他們帶來(lái)幸福、祛除疾苦，你能不能扛得起來(lái)？有那么多的問(wèn)題等著你解決，怎敢“飽食終日，無(wú)所用心”？
其次要學(xué)習(xí)他自律自控的意志力。李世民說(shuō)：“傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民……朕每思此，不敢縱逸。”又說(shuō)：“君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦。朕所以抑情損欲，克己自勵(lì)耳�！边@些話歷經(jīng)千年，言猶在耳，依然振聾發(fā)聵，令人警醒�！皹I(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨”。適度的欲望或可以刺激我們發(fā)奮進(jìn)取，但過(guò)度的欲望就很容易變成一個(gè)不受控制的惡魔，使人喪失理智，奢侈浪費(fèi)、荒淫無(wú)度，甚至產(chǎn)生邪惡的念頭、做出邪惡的事情，就像沉迷于酒池肉林的商紂王，不但不聽(tīng)勸阻，反以殘殺忠良為樂(lè)，耗盡民力、失去民心、激起民怨，無(wú)異于自掘墳?zāi)�，必然�?huì)眾叛親離，永遠(yuǎn)被釘在恥辱柱上，被人唾罵。因此，修身的關(guān)鍵就是要駕馭欲望，使欲望服從于志向、順從于天下百姓的需要，正如魏征上奏的諫言：“自古有道之主，以百姓之心為心，故君處臺(tái)榭，則欲民有棟宇之安；食膏粱，則欲民無(wú)饑寒之患；顧嬪御，則欲民有室家之歡�！奔纫{馭欲望，也要防止懈怠。“懶惰為萬(wàn)惡之淵藪”，每個(gè)有非凡作為之人，一定是非常勤勉自勵(lì)之人，李世民經(jīng)常處理公務(wù)直到三更，一大早讀后感()就爬起來(lái)聽(tīng)取朝議，連臥室、屏風(fēng)都貼滿了各種奏章、名冊(cè)，一有空就講經(jīng)讀史、筆耕不輟，既日理萬(wàn)機(jī)，又手不釋卷，被譽(yù)為比秦皇、魏武還要發(fā)奮，豈不讓那些習(xí)慣于安逸玩樂(lè)的普通人感到慚愧？李世民說(shuō)：“我要讓我們大唐的恩德福祉流芳百世，澤被四方，使數(shù)百年之后的人讀到大唐的歷史，無(wú)不為我們燦爛輝煌的業(yè)績(jī)而贊嘆不已�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，他做到了！
再次要學(xué)習(xí)他聞過(guò)則喜的好態(tài)度。一般人都喜歡聽(tīng)好話、被贊美，害怕遭否定、被難堪，而李世民卻相反，他放下架子、主動(dòng)求諫，喜歡言辭激烈的直諫，贊賞那些敢于堅(jiān)持較真的錚臣，厭惡唯唯諾諾之人。他總結(jié)歷代政治得失，感嘆說(shuō)：每個(gè)人的智慧和能力都很渺小，所能掌握的情況也很有限，要想正確地處理復(fù)雜的國(guó)家大事，必需集思廣益、齊心協(xié)力，怎能剛愎自用、自以為是？更何況人非圣賢，很容易受到私心雜念的干擾，如果沒(méi)有及時(shí)糾正，等小錯(cuò)變成大錯(cuò)，就很麻煩了。君臣之間本是共同體，理應(yīng)相互扶持才能相互保全，上下一心方能長(zhǎng)治久安，如果看到有問(wèn)題卻不指出來(lái)，害怕得罪同僚、觸怒君主，只求明哲保身、高高掛起，這樣的大臣要了有什么用？“危而不扶、顛而不持，何將焉用彼相哉？”基于這樣的思想格局，所以李世民能一日三省、從諫如流、不怕批評(píng)、知錯(cuò)即改，不僅造就了唐王朝的豐功偉績(jī)，也留下了他和魏征“水能載舟，亦能覆舟”的千古佳話。相比之下，許多黨員干部的批評(píng)和自我批評(píng)精神明顯不夠，唯恐丟面子，唯恐傷和氣，甚至變成互相吹捧，保全了個(gè)人私利，罔顧了國(guó)家大義，是否應(yīng)該反思？“忠言逆耳利于行，良藥苦利于病”，這句李世民經(jīng)常用來(lái)自我告誡的古訓(xùn)，我們也要印刻上心。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。當(dāng)下，“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育正在轟轟烈烈展開(kāi)，我們何不借此機(jī)會(huì)好好改變一下自己？向李世民等優(yōu)秀人物學(xué)習(xí)如何“修齊治平”，從傳統(tǒng)文化的豐厚土壤之中汲取開(kāi)拓創(chuàng)新的正能量，一起創(chuàng)造偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、新時(shí)代！
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