設(shè)計之美讀后感2000字
美，是在解決了用戶需求、概念創(chuàng)意合理、結(jié)構(gòu)工程可行、市場運(yùn)營好推廣等等一系列問題之后，所呈現(xiàn)出來自然而然、不可避免的一個現(xiàn)象。分享了設(shè)計之美讀后感給大家！
設(shè)計之美讀后感1
作為從未讀過設(shè)計相關(guān)書籍的人，個人感覺本書對設(shè)計方面的內(nèi)容介紹相對寬泛。因作者的生長和文化背景，不可避免的在某些章節(jié)側(cè)重于西方文化背景的設(shè)計思想或建筑風(fēng)格的介紹。若要很好的理解這些知識需要對西方建筑設(shè)計乃至歷史文化有足夠的了解。當(dāng)然書中也提及不同地區(qū)的設(shè)計文化的類比，并試圖從這些不同文化甚至是不同領(lǐng)域的設(shè)計文化中找到它們的共同之處。其中設(shè)計應(yīng)以人為本，人性化的設(shè)計理念一直貫穿書中，這想必也是作者的本意之一吧。
何謂人性，人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性，并非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所處社會環(huán)境影響的。 人性是從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。它是人類天然具備的精神屬性。這種屬性與礦物元素的化學(xué)物理性質(zhì)一樣穩(wěn)定，它亙古不變，是人類社會的最基本規(guī)律，是構(gòu)建邏輯的基石。因此好的設(shè)計更應(yīng)該從人性出發(fā)，也就是通常所說的人性化的設(shè)計。指的是設(shè)計出來的產(chǎn)品或建筑和人的關(guān)系協(xié)調(diào)，即讓產(chǎn)品或建筑圍繞人的需求來展開。比如在傳統(tǒng)的建筑設(shè)計中同樣講究人體和建筑結(jié)構(gòu)融合。建筑的發(fā)展與人類體形緊密相關(guān),因此在建筑理論或?qū)嵺`的過程中,始終參雜著幾何學(xué)與人類體形的結(jié)合。一座建筑也需要結(jié)實的結(jié)構(gòu),猶如人類健壯的骨骼,建筑的連結(jié)關(guān)聯(lián)處自然和諧，類似人的關(guān)節(jié)。
當(dāng)然可能不同的文化有不同的建筑設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)，但最終都強(qiáng)調(diào)設(shè)計出來的東西必須完成它的使命，解決人類的實際問題，有利用的價值和功能。其次，必須選擇合適的材料，通過細(xì)致的工藝和結(jié)構(gòu)來完成。 最后，必須在形式上包含這些能夠清晰的表現(xiàn)它的現(xiàn)實性的技術(shù)特征，如顏色，形狀。
在維特魯建筑學(xué)的三個標(biāo)準(zhǔn)：便利，堅固，快樂。便利強(qiáng)調(diào)了建筑作為人類生存的一個重要環(huán)境必須讓人在其中感覺到自然，方便。堅固則可以無形滿足人類對建筑本能的安全感需求。在足夠方便，放松的環(huán)境下，才能達(dá)到一個真正快樂的標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)還是側(cè)重從人性方面考慮到最終使用者的需求,設(shè)計出看著舒心,用得實用,簡單的建筑或產(chǎn)品。因此在其中的設(shè)計就需要平衡人類需求和科技結(jié)合過程中的`各種限制，如材料,技術(shù)實現(xiàn)成本等因素。
和其他學(xué)科一樣,設(shè)計也是受到新的思維方式,不斷變化的價值觀念和新興材料及科技等方面的影響。而這些變化和發(fā)展同樣引來設(shè)計中的新問題,因此也需要借助教育和智力,更先進(jìn)的科技手段來解決新出現(xiàn)的問題。正如史蒂文。貝利所言“最大程度的利用當(dāng)今的可能性”。當(dāng)今的建筑材料中,鋼筋已經(jīng)取代傳統(tǒng)石質(zhì)拱形結(jié)構(gòu),塑料材料在今天的生活中起著無可替代的作用。它改變了大多傳統(tǒng)產(chǎn)品的設(shè)計工藝。 而科技水平也逐漸的成為重要的一部分,如CAD建模軟件,很好的輔助建筑師或設(shè)計師在對建筑效果進(jìn)行模擬,更快的發(fā)現(xiàn)設(shè)計上的優(yōu)劣并加以修正。極大的降低了建筑風(fēng)險和成本，也加入了更多美的可能。
另外單純從某一設(shè)計問題來說，沒有所謂的正確和唯一的答案，即沒有最佳設(shè)計之說，因此設(shè)計中的主觀性和客觀性問題都很多，尤其在不同的文化背景，教育背景的設(shè)計師來說設(shè)計出來的作品，無論在風(fēng)格或文化差別都很大。舉個因文化背景，有著明顯差異的例子，如東西方在服飾設(shè)計上的差異。西方的服飾更注重嚴(yán)格按比例設(shè)計出貼身，修長，線條感很明顯的服裝，最直接就是西裝，其將就的就是筆直立挺。而東方傳統(tǒng)服飾中，比如漢服，盡可能的設(shè)計的比較寬松自如，也不會刻意去將體形線條很直接突顯出來。從設(shè)計風(fēng)格來看結(jié)構(gòu)更加抽象，更注重穿著者的寬松自如的表達(dá)。類似這樣的設(shè)計表達(dá)的意思都很抽象，需要加深對設(shè)計的理解和學(xué)習(xí)。
設(shè)計和品味的培養(yǎng)需要經(jīng)過長期的學(xué)習(xí)設(shè)計的歷史和不同設(shè)計作品中的對比，以及設(shè)計中的一些哲學(xué)理論。了解歷史上的設(shè)計師或建筑師，藝術(shù)家的思想和當(dāng)時的文化環(huán)境才能更好的理解和嘗試自己的設(shè)計，才能加強(qiáng)對品味風(fēng)格的理解。尤其在當(dāng)今開放，鼓勵創(chuàng)新的互聯(lián)網(wǎng)時代，很多設(shè)計都強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品用戶體驗，其本質(zhì)也是圍繞著人性,提供人性化的界面交互，在吸取傳統(tǒng)設(shè)計精髓的同時進(jìn)行創(chuàng)新。而驗證設(shè)計構(gòu)想是否真的達(dá)到了期望的效果，可通過可用性測試，即可以選擇從未接觸或了解過這個產(chǎn)品的用戶來真是的體驗和使用。記錄他們的使用習(xí)慣，從中可以改進(jìn)不盡人意的地方。逐漸改進(jìn)產(chǎn)品或設(shè)計在人性化方面的表現(xiàn)，最終達(dá)到更簡潔更美。
當(dāng)然美的設(shè)計并不僅局限于外觀，具有友好的用戶界面的產(chǎn)品，還需要有抽象意義上的美，使用時容易產(chǎn)生愉悅感。友好的設(shè)計界面的目的讓用戶更容易瀏覽和理解，甚至不需要思考就能自然的使用。通常眼睛會被對稱性和平衡性所吸引,這原于對稱性的欣賞是人類的本能。人眼本能的選擇有條理的而不是雜亂無章的場景。相比迷失,更喜歡被引導(dǎo)。可以看出以人為本，人性化的建筑或產(chǎn)品設(shè)計是最重要的設(shè)計原則，而人性化的最直接莫過于視覺，聽覺，存在感，安全感等感性的體驗。只有設(shè)計出來產(chǎn)品更懂人性，與人和諧相處才能夠延長產(chǎn)品本身的生命力，才能被更多人接受和喜愛。
設(shè)計之美讀后感2
設(shè)計之美并非僅僅是我們視覺上的感受。日常物品和商品的背后都有奇妙豐富的故事、不同尋常的含義以及作者的深思熟慮�！对O(shè)計之美》一書向設(shè)計領(lǐng)域的人士巧妙地介紹了“設(shè)計”，涵蓋建筑設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計以及平面設(shè)計等各個方面，引導(dǎo)讀者更深入地領(lǐng)會設(shè)計實踐。
設(shè)計中歷史的、背景的、哲學(xué)的、技術(shù)的、視覺的以及實踐的方法經(jīng)常單獨(dú)地出現(xiàn)在設(shè)計者面前。但是，每種方法又影響到其它方法，它們共同作用著我們對設(shè)計的全面理解。《設(shè)計之美》的作者是英國米德爾斯堡蒂賽德大學(xué)藝術(shù)傳播設(shè)計學(xué)院工業(yè)和產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)首席講師羅伯特克雷(Robert Clay)。該書將這些方法作為一個整體系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來，詳盡講解了各種基本概念，引領(lǐng)讀者把設(shè)計中不同的元素聯(lián)系起來。
本書在本質(zhì)上并不是講述美的哲學(xué)，而是通過融入實用、歷史、文本問題介紹設(shè)計，這些問題通常被當(dāng)作分離的實體教授，但全都是成為優(yōu)秀的設(shè)計師所必需具備的知識。一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該能夠面對眾多新問題，提出美妙的整體的解決方案。
全書生動易讀，一步一步帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略設(shè)計中的品位、設(shè)計演變、構(gòu)圖、色彩、繪圖、傳播以及表達(dá)等主要話題；此外，還概括地講解了書中復(fù)雜但又十分必要的概念。書中大量精美的插圖展示了各種精美的設(shè)計案例。
“我們有證據(jù)證明極具美感的物品能使人工作更加出色……讓我們感覺良好的物品和體系能更容易相處，并能創(chuàng)造出更和諧的氛圍�！�
——唐納德諾曼(Donald Norman)，美國西北大學(xué)教授、情感設(shè)計大師
“當(dāng)我們看到美的時候，就會產(chǎn)生一種想繁育美的內(nèi)在欲望，因此通過和美麗個體的結(jié)合，我們將會繁育美（因此也是健康）的后代。”
——伊萊恩斯卡瑞（Elaine Scarry），美國哲學(xué)家、著名學(xué)者
“設(shè)計”這個詞語對身處不同設(shè)計領(lǐng)域的人來說有著不同的意義，一端關(guān)聯(lián)著藝術(shù)，另一端又與科技相關(guān)。兩者的共同點(diǎn)之一體現(xiàn)在構(gòu)成上，或者說體現(xiàn)在對于不同元素的糅合上——藝術(shù)家用來表達(dá)思想和情感，而工程師是為了解決特定的科技難題。當(dāng)然，多數(shù)設(shè)計是藝術(shù)和科技的混合體，并不完全屬于其中的任何一方面。比如說，時裝設(shè)計師關(guān)注的是紡織材料的視覺和感覺的特性，衣物對于個體的風(fēng)格和合身程度，以及制造生產(chǎn)過程中的科技因素。大多數(shù)人都會認(rèn)為時裝設(shè)計師更接近設(shè)計領(lǐng)域中的藝術(shù)一端，而工程師更接近科技一端，即便是土木工程師（假設(shè)是橋梁設(shè)計師）的作品對視覺環(huán)境也有很大影響，并由此應(yīng)當(dāng)被賦予更多的藝術(shù)元素�；蛟S建筑師和工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計師會被夾在其中，因為這兩者都需要在視覺優(yōu)雅和工程材料科技之間作出平衡（同樣需要考慮用戶的需求）。當(dāng)然，所有的藝術(shù)家和設(shè)計師都需要考慮創(chuàng)意的成本控制。
這本書的目的之一是力圖強(qiáng)化藝術(shù)和科技之間的種種聯(lián)系，兩者為何相互依存以及此類聯(lián)系如何對我們的心理健康產(chǎn)生影響。多數(shù)大學(xué)的理工科教學(xué)中幾乎很少涉及美學(xué)因素，甚至也不會考慮終端用戶對其所設(shè)計部件的要求。同樣，他們設(shè)計出來的部件也很可能在大型機(jī)械設(shè)備中發(fā)揮很小的作用（盡管某些部件可能比較美觀）。結(jié)構(gòu)工程師和建筑師的聯(lián)系也是如此；科技不是藝術(shù)的敵人，兩者在實現(xiàn)設(shè)計所具有的外在高雅和內(nèi)在唯美的終極目標(biāo)的過程中都是不可或缺的。外界對于建筑設(shè)計師和工程師的不同角色總是存在困惑，因此有必要在此做出區(qū)分。雖然這些學(xué)科在內(nèi)容上存在諸多重疊，但建筑設(shè)計師和工程師的最大區(qū)別在于他們不同的出發(fā)點(diǎn)——建筑設(shè)計師通常把考慮終端用戶的需求作為根本的出發(fā)點(diǎn)，然后再考慮問題解決過程中科技的使用；與此相對的是，工程師則首先考慮（最終歸結(jié)點(diǎn)也是）技術(shù)方面的因素，即便是有時設(shè)計方案會影響終端客戶的感官要求。比如，設(shè)計一款更加緊湊的汽車動力傳輸系統(tǒng)以便給乘客提供各大的空間和舒適程度，在這個設(shè)計中理所應(yīng)當(dāng)考慮汽車的外觀要求。所有的設(shè)計活動（除了某些單獨(dú)操作的設(shè)計工藝外）在任何情況下都需要團(tuán)隊的共同努力，并且團(tuán)隊成員之間對彼此學(xué)科差異表現(xiàn)出的理解和共鳴越充分，制定出良好設(shè)計方案的可能性就越大。
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