《禮記學(xué)記》讀后感（精選7篇）
讀完一本書以后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《禮記學(xué)記》讀后感（精選7篇），歡迎閱讀與收藏。
《禮記學(xué)記》讀后感 篇1
當(dāng)下流行的西式學(xué)習(xí)和教育，和我國(guó)古代大相徑庭，東西教育差異之大只能慢慢體味啦。西方以自然科學(xué)為代表的學(xué)習(xí)分門別類，循序漸進(jìn)，所有的學(xué)科在一套完善的理論世界內(nèi)蓬勃發(fā)展，并且通過(guò)對(duì)數(shù)學(xué)工具的使用，讓知識(shí)的學(xué)習(xí)一切都井井有條。我國(guó)古代的教育體系，更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人修行，強(qiáng)調(diào)對(duì)悟的理解，對(duì)于如何達(dá)到大徹大悟的境界，似乎沒(méi)有一條明確的道路遵循，沒(méi)有一個(gè)可以重復(fù)訓(xùn)練、可操作的育人大法。給我的感覺(jué)，古人的學(xué)習(xí)方式，有些靈童似可瞬間得道升天，而愚鈍之輩則無(wú)醍醐灌頂?shù)臋C(jī)會(huì)。
一提到《禮記》大家多多少少都有些了解，不過(guò)一般的同學(xué)都是對(duì)它皺眉頭，鄙夷之。因?yàn)橐幌氲蕉Y，就會(huì)聯(lián)系到三綱五常，君君臣臣之類的腐朽思想啦。觀后才知，我冤枉古人啦，古之“禮”包羅萬(wàn)象，即不是送禮的禮也不是非禮的禮，而是和“道”一樣，有著豐富的內(nèi)涵。
一般同學(xué)都知道，四書五經(jīng)的四書指的是《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》和《中庸》，可能不知道《大學(xué)》和《中庸》是《禮記》中的兩篇，這里要說(shuō)的《學(xué)記》也是《禮記》的一篇，非常有名，但今人不太熟悉罷了。
《學(xué)記》講述了古人對(duì)學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒(méi)有實(shí)際操作的教條，可以看作是古人對(duì)“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)，如《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)共產(chǎn)主義的作用，但是并沒(méi)有告訴無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣從資本家手中奪取權(quán)力。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開(kāi)宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會(huì)性和歷史性的，不同時(shí)代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂(lè)業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道（道這個(gè)東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語(yǔ)說(shuō)清楚），不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對(duì)學(xué)無(wú)止境認(rèn)識(shí)很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無(wú)知也是這個(gè)原因，這也解釋無(wú)知者無(wú)畏；巔峰對(duì)決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對(duì)“教”和“學(xué)”的認(rèn)識(shí)，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對(duì)，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽(tīng)話。古人知道“教學(xué)相長(zhǎng)”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時(shí)無(wú)法理解某些知識(shí)點(diǎn)，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來(lái)，在教別人的時(shí)候，你的認(rèn)識(shí)也會(huì)更上一層樓�，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問(wèn)的勇氣，連虛心請(qǐng)教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對(duì)一切未知的東西心存敬畏，對(duì)于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長(zhǎng)，所以“未卜[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說(shuō)時(shí)候未到（還沒(méi)祭天）的時(shí)候，天子（領(lǐng)導(dǎo)）不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時(shí)間去“游其志”，發(fā)展個(gè)人的志向。
我覺(jué)得對(duì)老師的作用，古人認(rèn)識(shí)的更加深刻，老師要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”。無(wú)論老師還是父母，對(duì)學(xué)生的志向之類，別整天批評(píng)，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問(wèn)去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個(gè)經(jīng)常犯的錯(cuò)誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時(shí)候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點(diǎn)點(diǎn)就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫（傷仲永之類的神通），或自我設(shè)限不求進(jìn)步。這四點(diǎn)學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯(cuò)誤的心理不同，要對(duì)癥下藥。
古人對(duì)老師的評(píng)價(jià)高，所以即使皇帝，對(duì)自己的老師要“無(wú)北面”（和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師）�，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
更多的內(nèi)容，這里不再一一展開(kāi)，不過(guò)《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時(shí)的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無(wú)病呻吟的文字，毫無(wú)深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁(yè)數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價(jià)倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個(gè)數(shù)學(xué)公式強(qiáng)多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。
閑暇的時(shí)候，讀點(diǎn)好文章，頓覺(jué)神清氣爽，小記。
《禮記學(xué)記》讀后感 篇2
《禮記·學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣�！币馑际钦f(shuō)，老師要學(xué)會(huì)根據(jù)一個(gè)孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個(gè)孩子感興趣的東西來(lái)啟發(fā)他的智慧。
于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時(shí)工作比較忙，家里還有一個(gè)小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時(shí)對(duì)待孩子的批評(píng)和指責(zé)多于鼓勵(lì)和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。
根據(jù)這個(gè)孩子的個(gè)性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個(gè)方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問(wèn)題了。
9月下旬，我在班會(huì)課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時(shí)提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語(yǔ)，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。
任命之后沒(méi)過(guò)幾天就是國(guó)慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個(gè)孩子的言行舉止。
游學(xué)回來(lái)，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個(gè)孩子已經(jīng)明顯沒(méi)有以前那么愛(ài)說(shuō)臟話了，偶爾會(huì)有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會(huì)主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)。一天天過(guò)去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說(shuō)不合適的語(yǔ)言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。
在一次班會(huì)課上，我當(dāng)眾贊賞了這個(gè)孩子，并獎(jiǎng)勵(lì)給一本課外書。他特別開(kāi)心，也許很少真正獲得過(guò)正面的鼓勵(lì)，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個(gè)人成就感一下就建立起來(lái)了，心結(jié)打開(kāi)了，他變得越來(lái)越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來(lái)的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評(píng)比中被評(píng)為優(yōu)秀。
除此之外，班級(jí)衛(wèi)生每次輪到他打掃的時(shí)候已經(jīng)不需要我操心了，他一個(gè)人在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動(dòng)細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。
我又利用班會(huì)課贊賞他，并且激勵(lì)他：“老師覺(jué)得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽(tīng)寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會(huì)做得更好的，老師相信你，加油！”
我在單詞聽(tīng)寫測(cè)試的前一天特別提醒他：“明天聽(tīng)寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會(huì)有進(jìn)步的！”第二天測(cè)試中，10個(gè)單詞聽(tīng)寫他居然對(duì)了6個(gè)，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個(gè)詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個(gè)以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來(lái)，我真的特別感動(dòng)。
現(xiàn)在這個(gè)孩子每天都有進(jìn)步和變化，這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學(xué)堂帶給我們的《禮記·學(xué)記》的研修，讓我對(duì)教育有了更多的思考和領(lǐng)悟。
我深深體會(huì)到，每一個(gè)孩子都是有著無(wú)限潛能的，作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)；一個(gè)孩子只有在獲得成就感的同時(shí)才能保持對(duì)大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護(hù)孩子們最本真的東西。
《禮記學(xué)記》讀后感 篇3
今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安，使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！
呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡(jiǎn)，這里指書�！吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊，告知，告誡�！岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗�。
及，急迫。數(shù)，音（shuò），多次。“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。
悖，違背教學(xué)原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反�！捌涫┲层＃淝笾卜稹�，是說(shuō)教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問(wèn)題不符合學(xué)生實(shí)際。
隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。
刑，成功。
這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對(duì)于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。
失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會(huì)貫通。
失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)因材施教。
失誤三，不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂(lè)，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。
《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時(shí)至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。
2008年12月我們?cè)谏钊雽W(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵(lì)者、評(píng)價(jià)者；課堂上讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓每一個(gè)學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開(kāi)出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。
《禮記學(xué)記》讀后感 篇4
《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國(guó)前期成書。全書共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰(shuí)都能說(shuō)幾句論語(yǔ)中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂(lè)道。
然而令我受益匪淺的話語(yǔ)卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀U釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。
這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則�？鬃铀允侵溉藨�(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的行為為參照物來(lái)對(duì)待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時(shí)切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會(huì)破壞與他人的關(guān)系，也會(huì)將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。
在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說(shuō)話就會(huì)影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長(zhǎng)身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識(shí)的同時(shí)，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>
《禮記學(xué)記》讀后感 篇5
《禮記·學(xué)記》中的內(nèi)容是如此寬泛，論述了教與學(xué)過(guò)程中的諸多內(nèi)容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來(lái)都源于此。
《學(xué)記》中說(shuō)：“學(xué)然后知不足，教然后知困，然后能自強(qiáng)也，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也。曰敩學(xué)半�！比藗兛偸钦f(shuō)學(xué)無(wú)止境，人生有限而知識(shí)是無(wú)限的，學(xué)的越多反而越會(huì)感到自己的渺小、宇宙的無(wú)窮。大千世界有無(wú)窮的奧秘?fù)碛械闹R(shí)越多好奇心就會(huì)越強(qiáng)，可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵(lì)，發(fā)憤圖強(qiáng)。老師教與學(xué)生學(xué)是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，老師在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，亦能從中有所收獲，得到新的體驗(yàn)和感知，正如孔子曾說(shuō)“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過(guò)程也是自我發(fā)展和完善的過(guò)程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽，則和；強(qiáng)而弗抑，則易；開(kāi)而達(dá)則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會(huì)發(fā)展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質(zhì)教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國(guó)現(xiàn)行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經(jīng)過(guò)了幾千年的發(fā)展，我們的教育模式非但沒(méi)有進(jìn)步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時(shí)至今日，人們才領(lǐng)悟到教育的弊端，開(kāi)始提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的意識(shí)，推動(dòng)個(gè)性的發(fā)展。讀了《學(xué)記》之后，在想現(xiàn)在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺(jué)。
如果真如《學(xué)記》中提出的那樣老師嚴(yán)格而不壓抑，使學(xué)生能夠自由發(fā)展，只加以啟發(fā)而不必全部說(shuō)出，給學(xué)生獨(dú)立思考的空間，將會(huì)帶來(lái)更好的教學(xué)效果。
《禮記學(xué)記》讀后感 篇6
那天，我讀了《禮記·學(xué)記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也�！币馑际牵和ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過(guò)教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)不足，才能反過(guò)來(lái)嚴(yán)格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。
這是關(guān)于教與學(xué)關(guān)系的精辟論述！確實(shí)如此，只有不斷地學(xué)習(xí)，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學(xué)識(shí)是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)下去……而在教授學(xué)生知識(shí)時(shí)，自己也能從教中感到一些新的困惑，認(rèn)識(shí)到自己還存在哪些不足之處……從而反過(guò)來(lái)，嚴(yán)格要求自己。所以說(shuō)，教與學(xué)是相互促進(jìn)、相輔相成的！
在實(shí)際的教學(xué)工作中，有的教師確實(shí)是能做到細(xì)心鉆研教材，深入了解學(xué)生。也能積極主動(dòng)地研習(xí)教育教學(xué)理論，探索教育教學(xué)規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也”。
當(dāng)然，像這樣的教師，他們的教學(xué)效果是明顯的，教學(xué)成績(jī)是優(yōu)秀的。他們更能為學(xué)生做出學(xué)習(xí)的榜樣，給學(xué)生好的影響。他們自身不斷地成長(zhǎng)，也能引領(lǐng)其他教師的成長(zhǎng)，更是一個(gè)學(xué)校成長(zhǎng)的中堅(jiān)力量！他們會(huì)受到家長(zhǎng)和學(xué)生的敬重，也會(huì)受到社會(huì)的贊譽(yù)。像這樣的老師，真的是無(wú)愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號(hào)！
但是，也有一些人卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠……作為一名知識(shí)的傳播者，我們對(duì)自己現(xiàn)有的知識(shí)真的不應(yīng)該滿足。要知道，時(shí)代是迅速發(fā)展的，知識(shí)也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個(gè)儲(chǔ)存知識(shí)的容器，那么不去補(bǔ)充新的知識(shí)，就會(huì)造成知識(shí)枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會(huì)逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無(wú)聊賴地等待著退休，這其實(shí)是很悲哀的事情。因?yàn)�，工作期間才是人一生中最有意義、最有價(jià)值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說(shuō)，這樣的人生真的是毫無(wú)意義的、失敗的。
作為教師，在如今的信息時(shí)代，需要學(xué)習(xí)的方面真是太多啦！教學(xué)理論、教學(xué)方法、信息技術(shù)……并且，這些還會(huì)隨著時(shí)代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學(xué)習(xí)新的'教學(xué)技能，又如何去教成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，還固守著原來(lái)的老傳統(tǒng)、老觀念，那真是要被這個(gè)日新月異的社會(huì)無(wú)情地淘汰掉……對(duì)于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態(tài)度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因?yàn)榻虝幌穹N莊稼，一季沒(méi)有用心管理，沒(méi)有好的收成，那也只是誤了一季。而對(duì)于一屆學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果恰好遇到了不負(fù)責(zé)任、知識(shí)貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因?yàn)�，在知識(shí)的銜接上，如果出現(xiàn)了斷裂，就不容易去彌補(bǔ)……可見(jiàn)，一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的老師，給學(xué)生造成了多么大的嚴(yán)重后果！
任何一位教師，都需要后天的成長(zhǎng)學(xué)習(xí)。在實(shí)際的教學(xué)中，都要不斷地總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。
我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)的明天負(fù)責(zé)！
《禮記學(xué)記》讀后感 篇7
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則？格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
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