禮記讀后感兩篇
關(guān)于禮記的讀后感 大家了解過(guò)多少呢？可能很多人都不是很清楚，下面就是小編分享的 禮記讀后感范文，一起來(lái)看一下吧。
禮記讀后感篇一
閑暇時(shí)我常常喜歡一個(gè)人靜靜地坐在書(shū)桌旁，一邊品著綠茶，一邊慢慢研讀著《禮記》這部古代經(jīng)典，那淡淡的茶香與書(shū)香頃刻間在心脾間交融、彌漫、繚繞，足以令我心曠神怡、如癡如醉，讀著，讀著，我仿佛回到了遙遠(yuǎn)的古代，正在與古代圣賢品茗與對(duì)話。
《禮記》是一部研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作，在歷史上的地位僅次于《論語(yǔ)》 ，比肩于《孟子》 ，又遠(yuǎn)超于《荀子》 。這部書(shū)可謂是包羅萬(wàn)象，它以禮樂(lè)為核心，所闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面�！抖Y記》在唐代就被列為“九經(jīng)”之一，到宋代則被列入‘十三經(jīng) ”之中，為士者必讀之書(shū)，由此可見(jiàn)《禮記》這部書(shū)的重要價(jià)值�！抖Y記》與《儀禮》《周禮》合稱(chēng)為“三禮”，對(duì)中國(guó) 文化 產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。
“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……”。我反復(fù)吟讀著這段文字，深深地被文字中所蘊(yùn)含的那股強(qiáng)大的精神力量所感染。“大道實(shí)行的時(shí)代，天下為天下人所共有。選舉有德行的人和有才能的人來(lái)治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。所以人們不只把自己的親人當(dāng)親人，不只把自己的兒女當(dāng)做兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻(xiàn)才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無(wú)偶、年幼無(wú)父、年老無(wú)子和殘廢的人都能得到供養(yǎng)，這樣的社會(huì)就叫做大同世界 �！睂O中山先生就曾提出“天下為公”的思想，主張為了老百姓，建立一個(gè)民有、民享、民治的'民主共和社會(huì)。這段文字，并不會(huì)因年長(zhǎng)日久而失去光澤，至今讀來(lái)，它仍發(fā)出道道金光照亮了我們每個(gè)人的內(nèi)心，表達(dá)了我們每個(gè)人對(duì)對(duì)美滿(mǎn)、公正的大同社會(huì)的強(qiáng)烈向往。
翻開(kāi)我的筆記本，本子上摘錄的第一句話便是《禮記》這部書(shū)中的一段文字：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辯之、篤行之�！边@句話的原意是：“要廣博地學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)問(wèn)要詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)，徹底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實(shí)地力行�！蔽医�(jīng)常將《禮記》中的這句話作為我的座右銘，并時(shí)常用這句話教導(dǎo)與勉勵(lì)我的孩子和我身邊的年青朋友�！安⿲W(xué)之”即講學(xué)習(xí)首先要廣泛的獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望也將隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安边�意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水�！皩弳�(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細(xì)考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚(yú)龍混雜，真?zhèn)坞y辨，良莠不分。“篤行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅(jiān)持不懈之意。只有有明確的目標(biāo)、堅(jiān)定的意志的人，才能真正做到“篤行”。這句話時(shí)常提醒我在工作中注重學(xué)習(xí)，不僅要精通業(yè)務(wù)知識(shí)，還要廣泛學(xué)習(xí)其它方面的優(yōu)秀書(shū)籍，不斷提升個(gè)人的綜合素養(yǎng)，做一個(gè)“一專(zhuān)多能”的人，此外在平時(shí)還要多與身邊的同事朋友溝通交流，學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的工作方法，對(duì)于工作生活中的難題要多向有經(jīng)驗(yàn)的老同志請(qǐng)教。此外，光學(xué)習(xí)理論和書(shū)本知識(shí)還不夠，還得多實(shí)踐、多鍛煉，做到活學(xué)活用、學(xué)以致用。
在這部書(shū)中，我也了解到了古代的儒學(xué)家們對(duì)古代禮儀制度的一些認(rèn)識(shí)，諸如禮的起源和禮的作用，古代人對(duì)冠禮、聘禮、祭禮等禮儀規(guī)范的解釋。可以說(shuō)，《禮記》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)禮教文化的成熟。這部書(shū)對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中的禮儀禮節(jié)仍有很好的啟示和教育研究意義。當(dāng)然《禮記》中的部分文字也含有全力維護(hù)封建等級(jí)制度及頑固宣揚(yáng)男尊女卑的思想，這些思想是不可取的，需要我們以“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度進(jìn)行對(duì)待。
總之，《禮記》是一部極具價(jià)值的國(guó)學(xué)經(jīng)典，就像一壺好茶，需要慢慢細(xì)品，才能感受到那沁人的芳香。
“最是書(shū)香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，我將在書(shū)海里不斷徜徉，擷一縷淡淡的書(shū)香。
禮記讀后感篇二
在還沒(méi)有學(xué)過(guò)《學(xué)記》之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道，禮記學(xué)記讀后感�！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在仔細(xì)學(xué)完《學(xué)記》后才真正領(lǐng)略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學(xué)記》主要講述了教育制度，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學(xué)之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則?格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。
教育教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為未來(lái)的小學(xué)老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學(xué)的時(shí)候是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)最需要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)該教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。如果發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教育，掌握教育機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有興趣，給他的教育印象也會(huì)比平時(shí)更加深刻。如果錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很容易力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，很多小學(xué)女教師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？
第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受能力，要循序漸進(jìn)，每個(gè)班上學(xué)生的接受能力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)知識(shí)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是知識(shí)難度能夠適應(yīng)所有的學(xué)生，如果教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，實(shí)際上是毫無(wú)成效的。
第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)該互相幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里如果只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)朋友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品行不好的朋友，當(dāng)然朋友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)互相切磋學(xué)術(shù)的朋友實(shí)在是不多了。
雖然《學(xué)記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為未來(lái)的小學(xué)老師，《學(xué)記》是值得我們一生都學(xué)習(xí)的楷模。
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