《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì)
作為一位杰出的老師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們?cè)撛趺慈?xiě)教案呢？以下是小編為大家整理的《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì)，希望對(duì)大家有所幫助。
《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì) 1
一、教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)與能力
引導(dǎo)學(xué)生了解炎帝、黃帝是傳說(shuō)中華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓和大禹治水的故事。
引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古史傳說(shuō)和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。
2.過(guò)程與方法
指導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)資料，組織學(xué)生講故事，談體會(huì)，了解這些傳說(shuō)中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛的，反映了傳說(shuō)時(shí)代怎樣的文明曙光，從而培養(yǎng)學(xué)生探究式的學(xué)習(xí)方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解我們都是炎黃子孫的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。在堯舜禪讓的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過(guò)對(duì)大禹治水的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。
二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)其民族認(rèn)同感和愛(ài)國(guó)情感。
難點(diǎn)：區(qū)別史實(shí)和傳說(shuō)。
三、教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入新課：
【師】：前一段時(shí)間特別流行穿綢緞做的唐裝，知道綢緞是什么織成的嗎？
【生】：絲。
【師】：又有誰(shuí)知道絲是怎么來(lái)的？
【生】：蠶繭。
【師】：有同學(xué)見(jiàn)過(guò)養(yǎng)蠶嗎？知道養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)是誰(shuí)發(fā)明的嗎？在傳說(shuō)中是黃帝的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)，真的是這樣嗎？讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題來(lái)看一下第3課：傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光。（板書(shū)）
講授新課：
【師】：知道什么是傳說(shuō)時(shí)代嗎？
【生】：（看書(shū)回答）
文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過(guò)人們口耳相傳的神話(huà)和傳說(shuō)保存和流傳下來(lái)的。神話(huà)與傳說(shuō)有區(qū)別嗎？神話(huà)傳說(shuō)和史實(shí)（歷史真實(shí)）又到底是一種什么關(guān)系呢？（教師一邊講一邊板書(shū)）我們先把問(wèn)題放在這里，待會(huì)兒再來(lái)解決。
【師】：關(guān)于中國(guó)遠(yuǎn)古居民的'神話(huà)故事同學(xué)們知道哪些呢？
【生】：（思考回答）
學(xué)生講三個(gè)神話(huà)故事：盤(pán)古開(kāi)天辟地、女?huà)z造人補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、夸父追日、后羿射日。（后三個(gè)任選其一講一下）
【師】：天地真是盤(pán)古開(kāi)辟的嗎？人真是女?huà)z造的嗎？宇宙、地球、人類(lèi)的起源到底如何呢？
學(xué)生回答，教師總結(jié)：千百年來(lái)，科學(xué)家一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天，科學(xué)家才確信，宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。大爆炸使物質(zhì)四散出擊，宇宙空間不斷膨脹，溫度也相應(yīng)下降，當(dāng)溫度下降到幾千度時(shí)，宇宙間主要是氣態(tài)物質(zhì)，氣體逐漸凝聚成氣云，再進(jìn)一步形成各種各樣的恒星體系。地球就是由星云凝結(jié)成的。人類(lèi)是由猿進(jìn)化而來(lái)的。
《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì) 2
一．自學(xué)目標(biāo)
1.了解河姆渡原始居民、半坡原始居民的農(nóng)耕生活情況，以他們?yōu)槔f(shuō)出我國(guó)原始農(nóng)耕生活的主要情況，認(rèn)識(shí)到他們對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要性。
2.通過(guò)對(duì)河姆渡、半坡遠(yuǎn)古居民的了解，認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是四大文明古國(guó)之一，也是人類(lèi)起源地之一，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的感情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
3.知道大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因。
二.自學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活，“新石器”的含義。
難點(diǎn)：大汶口文化晚期墓葬所反映出的的人與人之間的關(guān)系的變化及其原因
三.教法與學(xué)法
教法：導(dǎo)學(xué)與談話(huà)
學(xué)法：觀(guān)察與比較、討論與探究
四．自學(xué)指導(dǎo)：
【導(dǎo)入新課】：
學(xué)生閱讀課前導(dǎo)入框：大家回想一下，我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類(lèi)——元謀人、北京人、山頂洞人，他們是靠什么獲得食物的？（采集、打獵、捕魚(yú)）他們這種靠“采集”獲得食物的方式有哪些不便？（受季節(jié)變化和天災(zāi)的影響；采集的食物量有限等條件的限制）。大家分析的有道理，原始人要改變這種這些，關(guān)鍵要解決什么問(wèn)題？開(kāi)始一種什么樣的新生活？我國(guó)原始的農(nóng)耕是怎樣出現(xiàn)的？本節(jié)課將了解到這些內(nèi)容。利用《我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要的遺址圖》指出河姆渡、半坡、大汶口原始居民的具體位置（4分鐘）。
【出示目標(biāo)】：學(xué)生閱讀或教師提示。
導(dǎo)學(xué)1、河姆渡原始居民生活在距今什么時(shí)間的什么地點(diǎn)？生產(chǎn)工具怎樣？他們種植什么作物？住什么樣的房子？主要飼養(yǎng)何種家禽？手工業(yè)制造有哪些？學(xué)生閱讀第一目后回答。
討論：河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有哪些進(jìn)步？
引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)工具、農(nóng)作物種植、居住房屋、原始的飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)等方面思考。河姆渡人使用磨制石器，用耒耜耕地、種植水稻，住干欄式的房子，過(guò)定居的生活，已會(huì)挖掘水井、飼養(yǎng)家禽、會(huì)制陶器，并能制作簡(jiǎn)單的玉器和原始的樂(lè)器。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)2、河姆渡原始居民的生活情況是這樣的。那么，半坡原始居民生活情況如何呢？請(qǐng)大家仿照第一目學(xué)習(xí)第二目——半坡原始居民的`生活。學(xué)生閱讀第二子目后回答。比較：河姆渡原始居民為什么要建造干欄式的房屋？而半坡原始居民卻建造半地穴式的房屋？
主要是地理環(huán)境的影響長(zhǎng)江流域地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)幔欢S河流域干旱、風(fēng)沙大，氣候比較寒冷。所以，我們?cè)诟脑齑笞匀坏倪^(guò)程中要因地制宜、科學(xué)合理。想象：我國(guó)原始的農(nóng)耕時(shí)代的居民有怎樣的分工？
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)想象。婦女：耕作、防止；男子：打獵、制陶；老人：做家務(wù)。（5分鐘）
導(dǎo)學(xué)3、請(qǐng)大家自學(xué)第三目——大汶口原始居民。思考：大汶口墓葬里，為什么有了隨葬品多少懸殊的現(xiàn)象？由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)了，大汶口晚期的墓葬里出現(xiàn)了貧富懸殊。（5分鐘）
【小結(jié)】：指導(dǎo)學(xué)生填表對(duì)今天所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi) ：（5分鐘）
原始居民時(shí)間地區(qū)原始農(nóng)耕情況原始飼養(yǎng)業(yè)原始手工業(yè)
河姆渡
原始居民
半坡
原始居民
大汶口
原始居民
五．當(dāng)堂訓(xùn)練（15分鐘）
〖單項(xiàng)選擇〗：
1、我國(guó)在世界上最早種植水稻的居民是（ ）
A、北京人 B、山頂洞人 C、河姆渡人 D、半坡人
2、下列不屬于河姆渡原始居民主要生產(chǎn)活動(dòng)的是（ ）
A、種植粟、黍等農(nóng)作物 B、已經(jīng)挖掘水井C、制作簡(jiǎn)單的樂(lè)器和原始音樂(lè) D、飼養(yǎng)家畜
3、在北方農(nóng)耕文化中具有代表性的原始聚落遺址在（ ）
A、云南元謀 B、西安半坡 C、陜西藍(lán)田 D、浙江余姚河姆渡
4、我國(guó)在世界上最早種植粟的居民是（ ）
A、元謀人 B、河姆渡人 C、大汶口人 D、半坡人
5、同屬于黃河流域的原始居民是：（ ） A、北京人和山頂洞人 B、半坡人和大汶口人 C、半坡人和河姆渡人 D、河姆渡人和大汶口人
〖填空題〗：1、半坡原始居民住在 的房屋里，河姆渡原始居民住在 的房屋里，過(guò)著 的生活。
2、 原始居民會(huì)制作簡(jiǎn)單的 和原始 。
3、 原始居民普遍使用 石器。
4、 原始居民能制造色彩鮮麗的彩陶，上面會(huì)有各式各樣的美麗圖案。陶器上還有一些刻畫(huà)符號(hào)，有些學(xué)者認(rèn)為這是我國(guó) 雛形。
〖連線(xiàn)題〗：
1、半坡原始居民 A、種植水稻，生活在長(zhǎng)江流域
2、河姆渡原始居民 B、出現(xiàn)了貧富分化
3、大汶口原始居民 C、；普遍使用磨制石器，種植蔬菜
〖列表題〗：
剛才我們已經(jīng)做了這么多的基礎(chǔ)題目，現(xiàn)在關(guān)上課本，考考你的對(duì)比能力
名稱(chēng)
項(xiàng)目
半坡遺址
河姆渡遺址
所在地區(qū)
糧食品種
出現(xiàn)時(shí)間
原始飼養(yǎng)業(yè)
原始手工業(yè)
《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì) 3
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)與技能：
通過(guò)學(xué)生了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識(shí)的能力及歸納概括的能力等。
2、情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類(lèi)文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
方法：采用講述、合作、探究相結(jié)合的方法
[重點(diǎn)和難點(diǎn)]
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn);夏朝的`建立
難點(diǎn)：為什么說(shuō)黃帝是“人文初祖”?“禪讓制”的含義
突破重點(diǎn)、難點(diǎn)的方法：
讓學(xué)生列舉大量的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，展現(xiàn)黃帝對(duì)對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，揭示“黃帝是人文初祖”。
[教學(xué)資源]結(jié)合本課主題自制幻燈片若干張教學(xué)掛圖等。
[課時(shí)]1課時(shí)
[課型]新授課
教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱(chēng)謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎?我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)他為“人文之祖”?讓學(xué)生在回顧上節(jié)課內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考教師導(dǎo)入時(shí)提出的問(wèn)題。
講授新課
一、炎黃戰(zhàn)蚩尤
出示問(wèn)題：
1、“涿鹿之戰(zhàn)”是怎么回事?
2、華夏祖是怎樣形成的?
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上教師簡(jiǎn)要的總結(jié)。教師出示孫中山的一段話(huà)要求學(xué)生齊聲朗讀，并有其中內(nèi)容過(guò)渡到下一目
認(rèn)識(shí)“黃帝像”，對(duì)“黃帝”有個(gè)初步的感性認(rèn)識(shí)
閱讀教材中的小字內(nèi)容小組
討論“涿鹿之戰(zhàn)”的雙方、過(guò)程及其結(jié)果;在此基礎(chǔ)上思考華夏祖的形成。
二、黃帝----“人文初祖”
觀(guān)察教材中的插圖《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》提出設(shè)問(wèn)：“后人為什么稱(chēng)黃帝是‘人文初祖’?
教師引導(dǎo)學(xué)生相互交談，要求各組推選代表回答。
各個(gè)小組根據(jù)《傳說(shuō)中黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)》及其課本中的文字內(nèi)容，小組相互合作
三、堯、舜、禹的“禪讓
出示問(wèn)題：你能說(shuō)說(shuō)堯、舜、禹的故事嗎?除了課本上的外你還知道哪些?
你能根據(jù)課本內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“禪讓”的含義嗎?
教師設(shè)問(wèn)：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)?”教師簡(jiǎn)要總結(jié)說(shuō)明
各個(gè)小組推選代表把自己在日常生活中或文學(xué)作品中搜集到的材料相互交流，相互講述，增強(qiáng)歷史課堂的趣味性。
舉出實(shí)例說(shuō)明(德才兼?zhèn)�，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。大禹治水的故事)。
課堂小結(jié)：在學(xué)生總結(jié)的基礎(chǔ)上教師點(diǎn)出只因?yàn)檠S對(duì)中華文明的演進(jìn)作出了重大貢獻(xiàn)，所以我們稱(chēng)他為“人文之祖。
課堂檢測(cè)：課外延伸：遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別?課外作業(yè)：從你得到的尋找歷史的途徑中選擇一個(gè)最有趣的事例，講給同學(xué)聽(tīng)。
讓學(xué)生自我總結(jié)本節(jié)課的收獲及其所得看書(shū)整理筆記。
1、P16頁(yè)的練一練
2、我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家建立的時(shí)間()名稱(chēng)()思考回答
記錄在預(yù)習(xí)本上要求：課后通過(guò)查找有關(guān)的資料，精心篩選、整理，記憶，選擇自己認(rèn)為最好的。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
堯舜禹
炎黃戰(zhàn)蚩尤華夏族形成
禪讓制
黃帝的貢獻(xiàn)人文初祖
奴隸社會(huì)
夏朝
原始社會(huì)終結(jié)
禹時(shí)
《中華文明的起源》教案設(shè)計(jì) 4
一、目標(biāo)：
課標(biāo)要求：通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
1.學(xué)生能夠通過(guò)綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說(shuō)、信史等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文明的起源，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國(guó)家政治制度的特征。
2.學(xué)生能夠掌握以唯物史觀(guān)分析歷史問(wèn)題的方法，來(lái)分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：學(xué)生能夠通過(guò)綜合閱讀文字和圖片等材料，從考古、傳說(shuō)、信史等多個(gè)角度認(rèn)識(shí)中華文明的起源，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體的特點(diǎn)，綜合分析早期國(guó)家政治制度的特征。
難點(diǎn)：學(xué)生能夠掌握以唯物史觀(guān)分析歷史問(wèn)題的方法，來(lái)分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系及其基本特征。掌握以文獻(xiàn)資料和考古資料相互印證的史料實(shí)證的方法。
三、過(guò)程
導(dǎo)入：如何定義什么是中華？中華有五千年的歷史文明嗎？怎么判斷？判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志你認(rèn)為是什么？
通過(guò)學(xué)生討論認(rèn)識(shí)到中華有地理的、民族的、文化的，如何判斷五千年的歷史文明可以通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)、查找典籍等方式。判定文明產(chǎn)生的標(biāo)志可以有：城市、國(guó)家、文字的出現(xiàn)等。
1.考古中華文明的起源
�、�?gòu)呐f石器時(shí)代到新石器時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材自主完成知識(shí)梳理表格（5分鐘）
任務(wù)二：閱讀中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖和中國(guó)新石器時(shí)代重要人類(lèi)遺址分布圖。思考:我國(guó)早期人類(lèi)分布有什么特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：閱讀教材，學(xué)生可以自主學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到舊石器時(shí)代到新石器時(shí)代相關(guān)代表遺存和生產(chǎn)生活的特點(diǎn)。結(jié)合人類(lèi)遺址分布圖，認(rèn)識(shí)到舊石器時(shí)代文明遺址具有沿河分布的特點(diǎn)，從南到北，從東到西，分布范圍廣，形成了若干文化區(qū)系；新石器時(shí)代文明遺址以黃河、長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲�，周�(chē)h(huán)繞多個(gè)文化圈，創(chuàng)造了多元一體、中原核心的模式。提升學(xué)生的閱讀材料提取信息和讀圖分析的能力。
②以考古成果來(lái)看社會(huì)的變化
任務(wù)三：請(qǐng)從以下文化遺址的考古成果中任選一個(gè)，說(shuō)說(shuō)從中讀取到哪些文明曙光的信息？根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文化遺存所體現(xiàn)的文明的發(fā)展，分析私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從圖中可以分析思考得出對(duì)古代文明的認(rèn)識(shí)，舉例：稻米——農(nóng)業(yè)發(fā)展；祭壇——神權(quán)崇拜、社會(huì)組織擴(kuò)大；墓葬差異——貧富分化、階級(jí)差異；城墻——大型城市的出現(xiàn)；玉器——權(quán)力象征、神權(quán)和王權(quán)的結(jié)合、藝術(shù)、工藝水平高超；神人獸面紋——精神信仰
概括私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系簡(jiǎn)圖如下，從馬克思?xì)v史唯物主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的角度分析，體現(xiàn)了奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的.必然結(jié)果。
2.傳說(shuō)中的部落和國(guó)家
①三皇五帝和部落聯(lián)盟時(shí)代
任務(wù)一：閱讀教材結(jié)合示意圖，了解三皇五帝的傳說(shuō)和早期國(guó)家的形成
教師補(bǔ)充講解：關(guān)于三皇五帝說(shuō)法不一，較常見(jiàn)的一種說(shuō)法是——三皇：燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏；五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜。結(jié)合圖示認(rèn)識(shí)到華夏族走向一體的歷史發(fā)展趨勢(shì)。
�、趶牟柯涞絿�(guó)家——早期國(guó)家的特征
任務(wù)二：認(rèn)識(shí)家天下是怎么建立的。思考：早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了什么變化。
教師補(bǔ)充講解：據(jù)司馬遷《史記·夏本紀(jì)》的記載，給學(xué)生講述從堯到舜到禹都是禪讓制，禹之后傳位皋陶、之后是伯益，中再到啟的過(guò)程。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到早期國(guó)家最高權(quán)力繼承制度，從禪讓制到世襲制，實(shí)現(xiàn)了從公天下到家天下的轉(zhuǎn)變，以血緣關(guān)系為紐帶。
任務(wù)三：分析夏朝是否真的有據(jù)可查？
材料一：“夏后帝啟,禹之子,其母涂山氏之女也�！�
——《史記·夏本紀(jì)》
“夏帝芬三十六年作圜土（監(jiān)獄）�！薄吨駮�(shū)紀(jì)年》
材料二：二里頭文化遺址若干圖片
請(qǐng)學(xué)生分析以上材料能用來(lái)說(shuō)明什么？請(qǐng)解釋并說(shuō)明理由。是否能夠確鑿地說(shuō)二里頭遺址就是夏朝文化遺存？
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生從材料中可以得出夏朝有文字記載的歷史，有可能出現(xiàn)過(guò)夏朝，且傳說(shuō)中的夏朝與二里頭文化遺址大致重合。以上材料可以說(shuō)明二里頭遺址是高度發(fā)達(dá)的文明的遺址，但是否能夠完全證實(shí)就是夏朝。教師提示學(xué)生閱讀教材第5頁(yè)：“考古學(xué)家在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，很有可能是夏文化的遺存。”引導(dǎo)學(xué)生思考為什么用“可能”這個(gè)詞而不能說(shuō)“確鑿”？對(duì)比殷商我們可以能夠確定的說(shuō)殷墟就是商朝的遺址，其區(qū)別在于夏朝的文字記載并不是一手史料，但殷商有甲骨文這一文字和實(shí)物的考古發(fā)現(xiàn)。
教師補(bǔ)充：19世紀(jì)末20世紀(jì)初甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這可以與文字材料相對(duì)照，實(shí)證殷墟就是商朝的遺址。這正是歷史研究之“二重證據(jù)法”
吾輩生于今日，幸于紙上之材料（文獻(xiàn)資料）外，更得地下之新材料（考古資料）……我輩固得以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書(shū)之某部分全為實(shí)錄……此二重證據(jù)法,唯在今日始得為之。——王國(guó)維
3.信史記載的商周文明
�、偕坛䴔�(quán)的的特點(diǎn)
材料一：帝辛（商紂王）時(shí)代黃組卜辭：
“癸亥卜，黃貞，征夷方在雇彝，在九月”——《甲骨文合集36487》
己卯卜，貞今日多雨�！队�(guó)所藏甲骨集》2588
思考：甲骨卜辭體現(xiàn)了占卜所為何事？體現(xiàn)了早期政權(quán)有怎樣的特點(diǎn)？
教師預(yù)設(shè)：甲骨卜辭體現(xiàn)了為征伐、農(nóng)時(shí)進(jìn)行占卜。體現(xiàn)了早期政權(quán)神權(quán)色彩濃厚，以神權(quán)壟斷王權(quán)的特點(diǎn)。
�、谏坛膬�(nèi)外服制度
任務(wù)一：閱讀下圖商朝內(nèi)外服制度和西周分封制，對(duì)比思考商朝為什么推行內(nèi)外服制度？
教師提示：從商的社會(huì)生產(chǎn)力水平、社會(huì)組織形式等方面思考。
�、鄯址庵坪妥诜ㄖ频囊饬x
任務(wù)二：閱讀西周分封示意圖，思考：周王分封時(shí)把什么授予臣下?
與商朝內(nèi)外服制度相比有什么不同?結(jié)合下列圖示，概括宗法制的特征，分析分封制和宗法制的關(guān)系及其意義。
教師預(yù)設(shè)：學(xué)生可以從圖中看出分封制是周王把土地和人口（周人、異地部族、土著居民）授予臣下。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分封對(duì)象的分類(lèi)，例如——王族：魯、燕、衛(wèi)、晉、吳；功臣：齊；帝王后裔：宋、杞、陳。從中分析認(rèn)識(shí)分封制的作用在于封建親戚，以藩屏周，實(shí)現(xiàn)天下歸周，天下歸宗。宗法制的特征是以血緣關(guān)系為紐帶。分封制和宗法制的關(guān)系是：以血緣關(guān)系將權(quán)力繼承制度（宗法制）和權(quán)力分配制度（分封制）聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了家庭層面到國(guó)家從層面的家國(guó)一體，互為表里。
�、苌讨軙r(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
結(jié)合圖片和所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)單概述商周時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)：
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén)，井田制是商周時(shí)期的土地制度，起源于商，興盛于西周。
商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。
青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén)，青銅器種類(lèi)較多，技藝精湛。
我國(guó)是世界上最早的養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家，絹帛是商周貴族們普遍的衣著材料。
⑤西周的治國(guó)理念
材料二：人無(wú)與水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。——《尚書(shū)·酒誥》
惟王子子孫孫永保民�！渡袝�(shū)·梓材》
思考：商朝相比，上述材料反映了怎樣的思想觀(guān)念？有什么歷史意義？
教師預(yù)設(shè)：從重神的觀(guān)念向重人的觀(guān)念轉(zhuǎn)變，開(kāi)民本思想之先河。④⑤這兩部分的經(jīng)濟(jì)和思想文化在本課中不做詳細(xì)講解，僅作為商周政治制度文明的補(bǔ)充認(rèn)識(shí)，拓寬學(xué)生對(duì)商周時(shí)代認(rèn)識(shí)的視野。
小結(jié)：本課核心要點(diǎn)——
早期國(guó)家政治制度的特征
1.最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
2.表明早期政權(quán)體現(xiàn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
3.以血緣為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)
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