華夏之祖教案
華夏之祖教案
教學目標
通過本課的學習，使學生比較清楚地了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對華夏族的形成所做的貢獻、堯舜禹的“禪讓”和原始社會走向終結的有關史實，為學生進一步了解我國遠古傳說時代的歷史發(fā)展進程、中華文明的演進奠定基礎。
學習和思考本課所敘述的遠古傳說時代的發(fā)展進程，首先要通過引導學生對課本中插圖的觀察、想象以及對具體材料的分析入手，推導結論，初步培養(yǎng)學生進行歷史感知、歷史想象的形象思維能力;其次是初步培養(yǎng)學生全面、系統(tǒng)地思考問題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
通過本課的學習，培養(yǎng)學生樹立正確的社會發(fā)展觀。第一，使學生認識到我們的祖先在生產(chǎn)技術和文化方面對人類文明的演進做出了巨大的貢獻;第二，使學生充分認識到中華民族是在漫長的歷史長河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學生的愛國之情，增強民族意識。
教材分析和教學建議一、重點和難點本課的主題是“人文初祖”黃帝的傳說。全課圍繞主題，向?qū)W習者展現(xiàn)了華夏始祖創(chuàng)造華夏文明的歷史場景。首先，介紹炎帝、黃帝和炎黃戰(zhàn)蚩尤，為理解華夏族的形成奠定了基礎;第二，列舉大量的遠古傳說，展現(xiàn)黃帝對中華文明的杰出貢獻，進一步揭示其主題——黃帝是中華文明的“人文初祖”。黃帝——“人文初祖”是全課的重點子目。
第一，通過介紹炎、黃戰(zhàn)勝蚩尤，進一步說明黃帝所進行的一系列戰(zhàn)爭，打破了氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎，因而被尊為華夏族的祖先。
第二，我們通常說中華文明上下五千年，是從中華文明的始祖黃帝算起的。黃帝發(fā)明了衣裳、舟車、宮室、挖井等，為后世的衣食住行奠定了基礎。后人還把其他一系列發(fā)明創(chuàng)造都歸于黃帝名下，認為他對中華早期物質(zhì)文明和精神文明的締造做出了卓越的貢獻，稱他為華夏的“人文初祖”。有關他品行、才能、功績的傳說，反映了后人對他的尊敬。至今，世界各地的炎黃子孫仍到黃帝陵祭拜、憑吊，足見他在中華民族心目中的崇高地位。
正確認識堯舜禹的“禪讓”的含義是一個難點問題。講清這個問題的關鍵在于：1.說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。2.其表現(xiàn)有兩點：新的部落聯(lián)盟首領是通過部落聯(lián)盟會議民主推選出來的;這些被推舉出的部落聯(lián)盟首領沒有特權。結合堯、舜、禹的功德講解，有助于對難點的理解。
二、教法建議
1.教師可以先給學生播放錄像《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動》，引起學習的興趣和探求問題的欲望。2.教師可通過計算機、投影儀或掛圖的形式展示《黃帝》圖、《炎黃戰(zhàn)蚩尤示意圖》，使學生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域，使他們對炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認識。3.教師直接提出問題：“涿鹿一戰(zhàn)是怎么一回事?”要求學生通過對教材的閱讀理解和思考，對征戰(zhàn)的部落雙方、征戰(zhàn)的過程、征戰(zhàn)的結果作出解答。在此基礎上，教師可引導學生對其進行評價，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎的認識。4.教師要求學生閱讀孫中山的一段話和觀察教材中的插圖《傳說中黃帝對中華文明的貢獻》，提出設問：“后人為什么稱黃帝是‘人文初祖’?”要求學生找出可以論證此結論的傳說依據(jù)。在學生思考解答過程中，教師可引導學生互相交談，并適時插入一些富有趣味性的講述。5.教師展示出《祭黃帝文》，以加深對黃帝功績的認識。再要求學生談一談自己對黃帝的評價和感受，表達對祖先的傳頌、尊崇和懷念。然后可回放《祭祖盛典》，讓學生再次感受作為炎黃子孫的自豪之情。6.教師在講述堯、舜、禹的“禪讓”時，首先，應向?qū)W生說明“禪讓”的實質(zhì)——是原始社會時期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領的制度。被推舉的部落聯(lián)盟首領沒有特權。第二，由學生閱讀有關小字的材料，解答說明。第三，教師設問：“談一談什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟首領?”要求學生舉出實例說明(德才兼?zhèn)�，以身作則，沒有特權，是社會的公仆。大禹治水的故事)。7.為了說明“原始社會的終結”，加深學生的認識和理解，形成對原始社會發(fā)展過程的完整認識。教師可以作一圖示講解說明。漫長的原始社會走向終結。(約前2070年)奴隸社會8.結合本課的“活動與探究”，引導學生開好形式活潑、內(nèi)容新穎的歷史故事會。
三、學法建議
1.指導學生通過對本課內(nèi)容的閱讀和理解，概括提煉所涉及的基本知識要點(炎黃戰(zhàn)蚩尤、華夏族、黃帝——華夏始祖、堯舜禹的“禪讓”、原始社會的終結、約前2070年禹建立夏——第一個奴隸制王朝)，明確本課所要了解的主要知識，并能依據(jù)自己的理解進行簡略的表述。2.學習本課后，要指導學生聯(lián)系、歸納前兩課的有關內(nèi)容，系統(tǒng)了解原始社會的發(fā)展全貌，認識華夏文明的起源和人類社會的演進過程。3.除了理解和接受教科書上的知識以外，還應引導學生收集、查閱、整理其他相關信息，進一步拓寬知識，豐富對本民族歷史的了解。
四、問題探究動腦筋
1.你對上述神話(即黃帝時期有關發(fā)明的各種神話傳說)有什么看法?認為哪些是可信的?哪些帶有神話色彩?怎樣看才更為科學?說黃帝時期已能建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造舟車，出現(xiàn)文字，編出樂譜，等等，這是可信的。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)悅�人的發(fā)明，就帶有神話的色彩了。實際上其中的任何一項發(fā)明，都不會是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都歸功于他和他的妻子及其部屬了。
2.你覺得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學習?堯生活儉樸、克己愛民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學習。練一練D活動與探究(1)“議一議：遠古傳說與歷史事實有什么聯(lián)系和區(qū)別?”遠古傳說：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種夸張的記述。不可否認這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實。歷史事實：完全真實存在的客觀事實。為講清這一問題的聯(lián)系和區(qū)別，教師可以根據(jù)學生的理解能力，以舉例的方式引導學生進行思考和理解掌握。(2)故事會：你還聽到過哪些有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說?教師介紹相關的資料、書目，讓學生閱讀、搜集，再以故事會的形式講述有關炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說故事。舉例：①炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、陶器。②阪泉之戰(zhàn)……參考資料華夏之祖華夏之祖即黃帝�！吨袊蟀倏迫珪ぶ袊鴼v史》釋黃帝：“中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認為全族
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