《夏、商、西周的興亡》教案（通用6篇）
作為一名無(wú)私奉獻(xiàn)的老師，總不可避免地需要編寫教案，借助教案可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么問題來了，教案應(yīng)該怎么寫？下面是小編整理的《夏、商、西周的興亡》教案（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《夏、商、西周的興亡》教案 篇1
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：
了解夏、商、西周更替的基本史實(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)觀察歷史進(jìn)程、分析歷史事件，鍛煉初步理清歷史發(fā)展線索的能力。
學(xué)習(xí)西周統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治實(shí)行的分封制的簡(jiǎn)況，為進(jìn)一步了解我國(guó)夏、商、西周奴隸制經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
[教學(xué)重點(diǎn)]：
夏朝的建立；西周分封制；
[教學(xué)難點(diǎn)]：
西周分封制
[教學(xué)方法]：
運(yùn)用多媒體課件，給學(xué)生以直觀的感受；采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化；通過小組合作、年代尺、歷史短劇、辯論等形式，激發(fā)興趣，加深對(duì)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
[學(xué)習(xí)過程及指導(dǎo)]：
一、導(dǎo)入新課：
觀看flash動(dòng)畫──“大禹治水”導(dǎo)入：
師：大禹因治水而威望大增，他憑借日益增長(zhǎng)的威望和權(quán)力，建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家——夏朝。夏朝經(jīng)歷了多少年？夏朝以后緊接著哪個(gè)朝代？今天我們一起來學(xué)習(xí)第5課夏、商、西周的興亡。
二、學(xué)習(xí)新課
1.夏朝的興衰
(1)夏朝的建立
首先請(qǐng)同學(xué)觀看多媒體屏幕上《夏朝統(tǒng)治區(qū)域示意圖》并閱讀課后自由閱讀卡，為學(xué)生設(shè)疑：這些歷史資料說明了什么？(夏朝已是早期國(guó)家了)，并由此讓學(xué)生總結(jié)出夏朝奴隸制國(guó)家的'建立和特點(diǎn)。然后提出問題：我國(guó)從原始社會(huì)的氏族、部落發(fā)展到奴隸制國(guó)家是社會(huì)的進(jìn)步還是倒退？請(qǐng)同學(xué)分組討論，得出結(jié)論。
(2)末代暴君夏桀
首先多媒體展示《夏桀把人當(dāng)坐騎》插圖，引起學(xué)生注意，然后閱讀教材，請(qǐng)同學(xué)討論：夏桀比得上禹嗎？表現(xiàn)在哪里？這樣學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然能體會(huì)到夏朝的滅亡，并由此因此本節(jié)第二個(gè)內(nèi)容――商湯滅夏和武王伐紂。
2.商湯滅夏和武王伐紂
(1)提出問題：商湯為什么能滅夏？學(xué)生在討論中得出結(jié)論，自然記憶夏的滅亡和商的建立。
(2)指導(dǎo)學(xué)生討論：后世為什么把商朝又成為殷朝？當(dāng)時(shí)商王盤庚為什么要遷都？引出商王盤庚遷都的內(nèi)容。在討論中加深印象。
(3)多媒體展示《商都城示意圖》，請(qǐng)同學(xué)指出商的統(tǒng)治區(qū)域，設(shè)問這樣的一個(gè)大國(guó)是怎樣滅亡的呢？過渡到暴君商紂。
請(qǐng)同學(xué)講述紂王的殘暴
(4)請(qǐng)同學(xué)表演“姜太公釣魚”的故事，增加趣味性，并引出“姜太公釣魚——愿者上鉤”的佳話，在表演中使同學(xué)了解文王求賢若渴重用人才的品德。
老師總結(jié)：文王的做法為武王伐紂奠定了基礎(chǔ)，過渡到牧野之戰(zhàn)
(5)多媒體展示《牧野之戰(zhàn)示意圖》，請(qǐng)同學(xué)描述當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的景況，得出牧野之戰(zhàn)導(dǎo)致商滅亡西周建立。
(6)最后請(qǐng)同學(xué)分組討論教材23頁(yè)“動(dòng)腦筋”分析回答：商湯滅夏和武王伐紂取得勝利的原因，加深印象。并設(shè)問西周建立后怎樣才能鞏固統(tǒng)治，過渡到下一個(gè)內(nèi)容。
三、課堂小結(jié)
利用歌謠來小結(jié)：
夏朝開國(guó)是夏禹，早期國(guó)家已建立。商湯滅夏建商朝，盤庚遷殷到殷商。
王位傳給兒子啟，禪讓從此變世襲。有名暴君是紂王，武王伐紂滅掉商。
夏朝經(jīng)歷470年，暴君夏桀被商取。
四、課堂練習(xí)：
1.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是
A.夏朝
B.商朝
C.西周
D.東周
2.世襲制代替禪讓制，“公天下”變成“家天下”局面開始于
A.禹
B.啟
C.桀
D.周武王
3.下列國(guó)王中，生性殘暴并最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡的有
①夏桀②商紂③周厲王④周幽王
A.①②
B.①②③
C.①②③④
D.①②④
4.西周的眾多諸侯，是通過什么產(chǎn)生的
A.奴隸制
B.世襲制
C.分封制
D.禪讓制
5.辯論：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒有任何的權(quán)力和自由。而恩格斯卻說：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步。”你的意見如何？奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？
(正方：進(jìn)步；反方：退步)
(學(xué)生思考辯論略。通過辯論的形式使學(xué)生最終達(dá)到“釋疑解惑”的作用，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣陡然上升，并且引導(dǎo)學(xué)生知道雖然奴隸制很殘酷，但是采用奴隸制，生產(chǎn)力提高了，是社會(huì)的進(jìn)步。)
6.課外活動(dòng)：假期你參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，假如你是河南省歷史博物館的一名解說員，當(dāng)參觀者向你詢問有關(guān)夏、商、西周興亡史時(shí)，你將怎樣向他們介紹？
《夏、商、西周的興亡》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力
了解禪讓制到王位世襲制的演變和夏、商、西周三朝建立的史實(shí)及更替的順序。
歸納夏、商、西周三朝滅亡的原因并概括其相似之處。
過程與方法
在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，通過閱讀、獨(dú)立思考，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、概括和比較。
通過小組合作與競(jìng)賽的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)的興趣，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的了解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)。
在教師的幫助下查閱資料，編演歷史劇或制作簡(jiǎn)單的，提高收集、處理信息的能力和動(dòng)手操作的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
通過對(duì)夏朝知識(shí)的學(xué)習(xí)，知道我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。
通過學(xué)習(xí)夏、商、西周三朝滅亡的史實(shí)，明白“得道多助，失道寡助”的道理；了解社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展離不開奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
了解夏、商、西周大量的精美文物、歷史遺跡，樹立保護(hù)文物、愛護(hù)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用合作、討論、歸納的方法，了解夏、商、西周的更迭。
教學(xué)準(zhǔn)備
教師活動(dòng)
1、學(xué)情分析。通過調(diào)查問卷的形式，了解學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容相關(guān)知識(shí)的掌握情況和具備的能力，在此基礎(chǔ)上確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)方法等。
2、查閱相關(guān)書籍、報(bào)刊、網(wǎng)站，收集與這一歷史時(shí)期有關(guān)的資料。
學(xué)生活動(dòng)
由科代表組織，劃分夏、商、西周三個(gè)小組。課前，在教師的指導(dǎo)下，各小組有針對(duì)性地收集資料，選擇適合本小組的表現(xiàn)方式，整理有關(guān)信息。
教學(xué)方法
采用活動(dòng)法教學(xué)，將常規(guī)課活動(dòng)化。
板書設(shè)計(jì)
時(shí)間：公元前2070年
時(shí)間：公元前1600年
時(shí)間：公元前1046年
建立者：禹
建立者：湯
建立者：周武王
都城：陽(yáng)城
都城：亳殷
都城：鎬京
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
導(dǎo)入新課
師：同學(xué)們，前面我們共同學(xué)習(xí)了遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史，通過學(xué)習(xí)我們認(rèn)識(shí)了不少的遠(yuǎn)古人類，他們的智慧和艱苦創(chuàng)業(yè)精神給我們留下了深刻印象。請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀銓?duì)他們的印象。
(學(xué)生可根據(jù)他們對(duì)知識(shí)掌握的情況，談?wù)剬?duì)北京人、半坡人、河姆渡人、炎帝、黃帝、堯、舜、禹等的體貌特征、生活勞作的認(rèn)識(shí))
師：很好！這些傳說時(shí)代人類的艱辛勞動(dòng)，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明經(jīng)歷了曲折而漫長(zhǎng)的歷程。今天，我們將學(xué)習(xí)一個(gè)新的歷史時(shí)期——奴隸社會(huì)。在公元前2070年，中國(guó)僅次于古代埃及進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此我國(guó)歷史迎來了文明時(shí)代，是世界四大文明古國(guó)之一。我國(guó)奴隸社會(huì)歷時(shí)近1600年，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期。今天，就讓我們首先來了解夏、商、西周的更迭。
學(xué)習(xí)新課
師：夏、商、西周距離我們今天實(shí)在是太遙遠(yuǎn)了，我們應(yīng)該通過什么渠道去了解它們呢？在課前，我們?nèi)嗤瑢W(xué)在科代表的帶領(lǐng)下，建立了一條時(shí)間隧道�，F(xiàn)在，就讓科代表充當(dāng)一次導(dǎo)游，讓他帶著我們穿過時(shí)間隧道去夏、商、西周三個(gè)朝代參觀。有請(qǐng)科代表。
(課代表在上課過程中將代替教師把整節(jié)課的內(nèi)容串連起來，主要是把夏、商、西周三部分內(nèi)容進(jìn)行銜接，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組小導(dǎo)游的講解提出問題)
(各組同學(xué)己經(jīng)做好了準(zhǔn)備，他們派出代表先后出場(chǎng)為同學(xué)們做介紹)
夏朝
負(fù)責(zé)夏朝這個(gè)小組的同學(xué)將派出三名代表，分別以禹、啟、夏朝奴隸的身份出現(xiàn)。
“禹”除了介紹他治水的功績(jī)外，重點(diǎn)說明他是我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家一一夏朝的建立者。
“啟”主要介紹：
(1)世襲制取代禪讓制的經(jīng)過。教師要注意引導(dǎo)學(xué)生或鼓勵(lì)學(xué)生提問，理解“家天下”的含義，是帝王把天下當(dāng)做自己一家的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)行統(tǒng)治，世代相傳。
(2)講解奴隸制國(guó)家機(jī)器的構(gòu)成和作用。
(3)講解夏朝的疆域。注意運(yùn)用多媒體加強(qiáng)直觀性�！皢ⅰ钡慕榻B主要是幫助學(xué)生了解夏朝建立的基本史實(shí)。
“夏朝奴隸”主要講解夏朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、手工業(yè)生產(chǎn)以及他們的生活狀況。講解過程中要注意充分運(yùn)用課本上的圖片資料，如石鏟、石斧、《桀駕人車》圖等，力圖使學(xué)生對(duì)夏朝的社會(huì)狀況有一個(gè)感性認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)夏朝社會(huì)的興趣，鼓勵(lì)他們積極思考，并提出問題，參與討論，加深對(duì)夏朝的了解。
在學(xué)生介紹完之后，教師可以提問的方式從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面歸納夏朝奴隸制初步形成的表現(xiàn)。
商朝
商朝這一小組的同學(xué)可分別以商湯以及平民的身份出現(xiàn)，介紹商朝的基本情況。
“商湯”主要負(fù)責(zé)介紹商朝建立的經(jīng)過。教師也可配合他以提問的方式引導(dǎo)各組同學(xué)討論“商湯滅夏的原因”。根據(jù)學(xué)生的討論，可出示一些歷史圖片說明夏桀的殘暴，通過夏桀與商湯的對(duì)比，幫助學(xué)生得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論。同時(shí)，“商湯”還應(yīng)簡(jiǎn)單地介紹商朝前期社會(huì)政局的特點(diǎn)，如盤庚遷都、商朝的疆域、商朝是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)家之一等等，使學(xué)生對(duì)商朝的政治情況有一個(gè)大致的了解。
一位“商朝的平民”主要介紹商朝的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。他可提供一個(gè)考古信息：在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明什么？(學(xué)生討論并得出結(jié)論，說明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的)出示圖片資料(“商朝的石刀、石鐮”)，說明當(dāng)時(shí)奴隸使用的'工具主要是石器。提問：“為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是笨重的石器和木器？”(學(xué)生討論，從中初步認(rèn)識(shí)奴隸的生活狀況)在總結(jié)商朝農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就的基礎(chǔ)上介紹畜牧業(yè)發(fā)展的情況。
另一位“商朝的平民”介紹手工業(yè)發(fā)展的情況。通過展示商朝精美的手工業(yè)作品，激發(fā)同學(xué)們的興趣。說明商朝手工業(yè)中最突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。以司母戊鼎為例介紹青銅器的制造過程，司母戊鼎發(fā)現(xiàn)和保存的經(jīng)過，以此激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。
第三位“平民”介紹甲骨文的形成及特點(diǎn)。(由于這一內(nèi)容在第九課將詳細(xì)學(xué)習(xí)，這里只做簡(jiǎn)單的介紹)
最后一位“平民”介紹商朝殘酷的奴隸制度。通過一系列的圖片說明，奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但他們卻一貧如洗，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺，從而歸納出商朝滅亡的一個(gè)重要原因是統(tǒng)治者的殘暴。
教師幫助學(xué)生在聽講解的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)：
(1)商朝奴隸制在夏朝的基礎(chǔ)上有了迸一步的發(fā)展和鞏固；
(2)商朝文明在古代世界地位突出，占有重要的地位。
西周
西周這一小組的同學(xué)以周武王的身份首先講述“姜太公釣魚”的故事，說明周武王能火商的一個(gè)原因是他能求賢若渴，攏絡(luò)民心。其次介紹牧野之戰(zhàn)，講清西周建立的時(shí)間、開國(guó)君主和都城。最后從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面說明奴隸制的強(qiáng)盛。在政治方面強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)行了分封制，為后面的學(xué)習(xí)做好鋪墊。經(jīng)濟(jì)上可出示圖片資料從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)說明奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
學(xué)生表演小品《烽火戲諸侯》，科代表提醒同學(xué)們注意觀察，從中找到西周滅亡的原因。
提問：“從剛才表演的小品中同學(xué)們能找到西周滅亡的原因嗎？”(學(xué)生活動(dòng))
教師簡(jiǎn)單介紹東周建立的情況。
提問：“同學(xué)們，你們發(fā)現(xiàn)夏、商、西周的滅亡有什么相似的地方嗎？”學(xué)生活動(dòng))
提問：“我們從中能得到什么教訓(xùn)？”(學(xué)生活動(dòng))
總結(jié)
師：在同學(xué)們的帶領(lǐng)下，我們度過了一段愉快的旅行生活。在同學(xué)們的共同努力下，夏代的同學(xué)講述得很有條理，商代的同學(xué)解說得非常形象，而西周同學(xué)的表演則惟妙惟肖，同學(xué)們的表現(xiàn)都相當(dāng)出色，謝謝同學(xué)們的辛勤勞動(dòng)。我想問同學(xué)們一個(gè)問題：“通過這次旅行，你掌握了哪些歷史知識(shí)？”(學(xué)生活動(dòng))
教師根據(jù)學(xué)生的回答情況與學(xué)生共同畫出這節(jié)課的知識(shí)結(jié)構(gòu)。(板書)
提問：大家看黑板，你們發(fā)現(xiàn)這節(jié)課所列出的時(shí)間和以往有什么不同？(引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這節(jié)課出現(xiàn)了具體的歷史年代)
這位同學(xué)觀察很仔細(xì)。同學(xué)們知道怎樣用公元來紀(jì)年嗎？請(qǐng)同學(xué)們課后看“每課一得”，并完成自我測(cè)評(píng)。
最后，老師還想問大家一個(gè)問題：“通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)奴隸制度是一個(gè)非常野蠻、殘酷的制度，奴隸在社會(huì)上沒有任何的權(quán)力和自由。請(qǐng)同學(xué)們思考，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？”
(學(xué)生思考、討論略)
師：同學(xué)們的討論非常熱烈，大家都踴躍發(fā)表自己的觀點(diǎn)，這很好！奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步，這個(gè)問題我們要放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下去考慮，恩格斯說：“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！蹦愕囊庖娙绾危空�(qǐng)同學(xué)們課后繼續(xù)按照課前準(zhǔn)備夏、商、西周材料的方法去尋找資料，并進(jìn)行歸納總結(jié)寫成一篇小論文，貼在歷史留言板上，以此鍛煉我們查找資料、收集處理信息的能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。相信同學(xué)們會(huì)有更出色的表現(xiàn)！
《夏、商、西周的興亡》教案 篇3
�。ㄒ唬┬抡n導(dǎo)入環(huán)節(jié)
案例說明
夏、商、西周距離我們今天非常的遙遠(yuǎn)，學(xué)生對(duì)這一階段沒有太強(qiáng)烈的感性認(rèn)識(shí)，對(duì)于這一時(shí)期在中華文明中的地位也不清楚。但是，學(xué)生對(duì)于四大文明古國(guó)卻早有耳聞，用熟悉的概念幫助理解陌生的階段，有利于他們掌握。
教學(xué)過程
導(dǎo)入新課
教師介紹四大文明古國(guó)：好幾千年前，世界上曾先后出現(xiàn)過四個(gè)文明古國(guó)，它們?yōu)槿祟愇拿髯鞒隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。有哪位同學(xué)知道世界歷史上四大文明古國(guó)的名稱以及它們的大致位置，請(qǐng)上來在“世界地形圖”上指給大家看。
學(xué)生上臺(tái)在“世界地形圖”上指出古代中國(guó)，古代巴比倫，古代印度和古代埃及的大致位置。
設(shè)計(jì)意圖：通過游戲的方式導(dǎo)入，既讓學(xué)生明確了夏文明出現(xiàn)的時(shí)間，同時(shí)又將文明的開始這一概念拋給學(xué)生，引發(fā)他們的思考。
教師過渡：中國(guó)是四大文明古國(guó)之一。那么，從什么時(shí)候開始，中國(guó)真正地進(jìn)入了文明時(shí)代呢？下面，讓我們一起來學(xué)習(xí)中國(guó)的.一個(gè)王朝——夏。
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案例說明
武王伐紂是夏商西周更替的最后一個(gè)階段。學(xué)習(xí)完這部分，學(xué)生應(yīng)該能夠完整地把握夏商西周三代的歷史順序，并且更好地與下一課銜接，尤其是西周分封制的部分。
教學(xué)過程
1.商朝的滅亡
教師講述：商朝的最后一位君主帝辛在位時(shí)，商朝社會(huì)矛盾愈演愈烈。帝辛天資聰穎，見多識(shí)廣，是少見的大力士，據(jù)說能夠赤手空拳地與猛獸搏斗。但是，他肆無(wú)忌憚地壓榨和盤剝百姓，迷戀酒色，寵幸妲己，修筑眾多樓臺(tái)，建造酒池肉林；他濫殺無(wú)辜，設(shè)計(jì)“炮烙”的刑罰處罰反抗的百姓，將公卿大臣剁成肉醬，西伯姬昌僅僅表示出了一點(diǎn)同情，就被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，大臣比干因進(jìn)諫被挖心展示。因?yàn)樗姆N種暴行，周朝人在討伐他的時(shí)候就將他稱為紂王。
教師提問：商紂王的所作所為會(huì)帶來怎樣的問題？
學(xué)生思考回答。
設(shè)計(jì)意圖：通過對(duì)史實(shí)的歸納，學(xué)生尋找改朝換代的原因，他們可以將上一目學(xué)習(xí)的夏桀的滅亡的原因遷移過來，為最后總結(jié)三位統(tǒng)治者走向滅亡的原因作鋪墊。
2.武王伐紂
教師展示青銅利簋文物圖片，介紹這件文物，并出示文物的銘文。
�。ㄎ洌┱魃�，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商，辛未，王在闌師，賜有事利金，用作檀公寶尊彝。
學(xué)生仔細(xì)觀察圖片，閱讀銘文。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生學(xué)習(xí)觀察文物，通過文物還原真實(shí)歷史，逐漸了解文物對(duì)于歷史學(xué)科的價(jià)值。
教師出示銘文譯文：武王征商，在甲子那天的早上舉行歲祭，進(jìn)行貞卜。貞卜結(jié)果是必克商。武王把這一消息傳聞?dòng)谥芎椭T侯國(guó)官兵，士氣大振。第二天，乙丑早上就占領(lǐng)了商都朝歌。于是，王賞賜擔(dān)任右史的利，利為了紀(jì)念這件事，就鑄了此器。
教師提問：簋上的文字講的是什么事件？你能否用自己的語(yǔ)言進(jìn)行描述？
學(xué)生閱讀解釋并說明。
設(shè)計(jì)意圖：鍛煉學(xué)生的閱讀、知識(shí)遷移和表達(dá)能力。
教師提問：武王為什么要賞賜利？這說明了什么？
學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行說明。
設(shè)計(jì)意圖：為學(xué)生進(jìn)一步了解青銅器和甲骨文作鋪墊。
教師出示武王伐紂的史料材料，與銘文進(jìn)行對(duì)比，并提問：講一講簋銘文的出現(xiàn)有何價(jià)值？
學(xué)生對(duì)比回答。
設(shè)計(jì)意圖：了解我們講授的歷史從何而來。
3.西周的滅亡
教師講述：西周共傳了12代王，到了最后一代周幽王的時(shí)候，周國(guó)力開始衰弱，自然災(zāi)害嚴(yán)重。幽王又是個(gè)昏庸的國(guó)君，有一個(gè)著名的故事講的就是周幽王：烽火戲諸侯。
學(xué)生參與講故事。
教師講述：中原諸侯打退了犬戎，立原來的太子姬宜臼為天子，他就是周平王。諸侯回到各自的封地去了。沒想到諸侯一走，犬戎又打過來，周朝西邊大多土地都被犬戎占了去。平王恐怕鎬京保不住，打定主意，把國(guó)都搬到洛邑去。
公元前770年，周平王遷都洛邑。因?yàn)殒�京在西邊，洛邑在東邊，所以歷史上把周朝在鎬京做國(guó)都的時(shí)期，稱為西周；遷都洛邑以后，稱為東周。
設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生親自參與講故事，更加有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂；同時(shí)，也鍛煉了學(xué)生的表達(dá)能力和組織能力。
4.小結(jié)過渡
教師講解：通過夏、商、西周三代的更替，大家發(fā)現(xiàn)了哪些有規(guī)律的內(nèi)容？
師生共同總結(jié)夏、商、西周滅亡的原因。
《夏、商、西周的興亡》教案 篇4
【課標(biāo)要求】
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．知識(shí)與能力：識(shí)記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用；培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史事件的能力。
2．過程與方法：?jiǎn)栴}探究、歷史比較
3．情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對(duì)我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)分析，說明中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無(wú)不與古代有著密切的聯(lián)系。
【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、從禪讓到王位世襲
1．禪讓制──古代社會(huì)理想的政治模式
2．王位世襲制代替禪讓制：基礎(chǔ)、確立、實(shí)質(zhì)、神秘色彩
3．夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1．建立
2．主要內(nèi)容、特點(diǎn)
3．影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1．目的
2．含義
3．特點(diǎn)
4．實(shí)質(zhì)與作用
5．宗法制與分封制的關(guān)系
重點(diǎn)：分封制、宗法制
難點(diǎn)：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學(xué)方法】
問題探究式教法，同時(shí)配合史料閱讀、課堂討論。
【導(dǎo)入新課】
中國(guó)是一個(gè)有5000年文明史的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。從國(guó)家誕生起，中國(guó)歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長(zhǎng)、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國(guó)家或民族所難與相比的。
──摘自《中國(guó)政治制度通史》
夏商周時(shí)期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來學(xué)習(xí)夏商西周時(shí)期的政治制度。
【教學(xué)過程】
一、夏商的政治制度
1．約公元前2070年，禹正式建立了我國(guó)第一個(gè)王朝──夏。
閱讀課本標(biāo)題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國(guó)第一個(gè)王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭(zhēng)斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導(dǎo)讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對(duì)知識(shí)的理解。
2．王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問題：
王位世襲取代禪讓制的基礎(chǔ)是什么？禹的威望；啟的實(shí)力。
王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么？政治權(quán)力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。
指導(dǎo)讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么？
這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。
3．夏商中央到地方的行政管理制度
�。�1）閱讀教材，畫出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
�。�2）閱讀教材，填寫下表中商朝主要官員的職責(zé)：官員相、卿士地方侯、伯職責(zé)或義務(wù)參與商王決策納貢，奉命征伐
�。�3）閱讀第5頁(yè)學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的.相權(quán)有多大嗎？
二、西周的分封制
1．西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
指導(dǎo)讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2．閱讀教材正文和課本第5頁(yè)兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐栴}。
材料一據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對(duì)周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢(shì)在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”。
材料二據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人�！薄蹲髠鳌ふ压四辍芬舱f：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆舉親也�！�
�。�1）西周建立后，什么人建立和實(shí)行分封制度？建立和繼續(xù)實(shí)行：武王、周公旦。
�。�2）依據(jù)材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治。
�。�3）依據(jù)材料二回答周初分封的諸侯有何特點(diǎn)？主要是同姓子弟。
3．閱讀課本第二目“等級(jí)森嚴(yán)的分封制”，歸納分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)。
內(nèi)容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國(guó)，拱衛(wèi)王室。（指導(dǎo)讀《西周分封形勢(shì)圖》，突破知識(shí)難點(diǎn)王畿。）
諸侯：義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。
權(quán)力：再分封。
特點(diǎn)：層層分封，貴族內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)。
4．作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學(xué)生回答后教師歸納：
作用：加強(qiáng)周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強(qiáng)國(guó)；政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。
5．西周后期分封制為什么會(huì)遭到破壞？發(fā)展演變?nèi)绾危?/p>
破壞原因：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性；一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國(guó)的勢(shì)力日益強(qiáng)大；春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，取消“分封制”，秦王朝在全國(guó)推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1．讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)一個(gè)什么現(xiàn)象？它源于中國(guó)古代什么制度？
中國(guó)人具有較強(qiáng)的宗族觀念。源于分封制。
2．閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
與分封制的政治制度。
�。�2）結(jié)合下圖回答，宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么？
基本特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
基本規(guī)則：
�、俚臻L(zhǎng)子繼承，其余子分封；
②等級(jí)森嚴(yán)：天子──諸侯──卿大夫──士；
�、哿⒌找蚤L(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。
（3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。
實(shí)質(zhì)：宗法制是確立社會(huì)等級(jí)秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
教學(xué)指導(dǎo)：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級(jí)制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長(zhǎng)制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。
關(guān)于宗法制對(duì)后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書館查找有關(guān)資料讓學(xué)生自己獲取和了解。
3．討論題
閱讀下列材料和課本第6頁(yè)歷史縱橫。
材料一《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂。”大思想家孔子認(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國(guó)古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見“禮”在中國(guó)古代的重要性。
材料二右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
�。�1）什么是禮？
�。�2）你怎樣看待孔子所說的“克己復(fù)禮曰仁”？
�。�3）中國(guó)的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅?cè)藗兊木駟幔?/p>
4．思考國(guó)家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結(jié)】
夏商的政治制度：
中央：王位世襲制形成、相卿等設(shè)立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：
內(nèi)容：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
特點(diǎn)：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
破壞：諸侯強(qiáng)大，王權(quán)衰弱
宗法制：內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)
特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
《夏、商、西周的興亡》教案 篇5
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
基礎(chǔ)知識(shí)：
夏商時(shí)期我國(guó)歷法的形成。夏朝時(shí)我國(guó)最早記錄了流星雨和日食。商周時(shí)我國(guó)已有了醫(yī)學(xué)分科。甲骨文和金文。我國(guó)古代青銅藝術(shù)的特點(diǎn)及在中外文化史上的地位。夏、商、周時(shí)期我國(guó)音樂、舞蹈的發(fā)展。
思想認(rèn)識(shí)：
1．通過講述使學(xué)生認(rèn)識(shí)到甲骨文是世界上最古老的文字之一，這是值得我們驕傲的；我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。
2．我國(guó)的青銅藝術(shù)，在我國(guó)和世界藝術(shù)史上歷史悠久，占有重要地位。
能力培養(yǎng)：
通過啟發(fā)學(xué)生回答“甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生綜合思維能力。
通過觀察司母戊鼎和四羊方尊等青銅制品的圖畫，總結(jié)“商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？”這一問題，培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的能力。
（二）教學(xué)過程
1．導(dǎo)入新課
引導(dǎo)學(xué)生閱讀第6課課文提示，導(dǎo)入新課。
2．講授新課
天文、歷法和醫(yī)學(xué)
1．天文：流星雨和日食的最早記錄
無(wú)邊的天際，浩渺的星空，變化多端，神秘莫測(cè)，充滿了神奇的魅力，常引起我們無(wú)限的遐想，然而我國(guó)古代人民對(duì)天象的認(rèn)識(shí)并沒有僅僅停留在遐想之中，從很早的時(shí)候起，人們就開始注意觀察天象以尋找其變化的規(guī)律了。傳說在堯舜時(shí)代就有了觀象的專職人員，人們不僅注意觀象，而且注重記錄。我國(guó)的古書上有一段記載說，夏桀統(tǒng)治時(shí)期的一個(gè)午夜“星隕如雨”，這是世界上最早的一次關(guān)于流星雨的記錄。古書當(dāng)中還記錄過我國(guó)最早的觀測(cè)到的一次日食，它不僅記錄了日食發(fā)生的過程，而且還描述了當(dāng)日食發(fā)生時(shí)，人們驚恐萬(wàn)狀的情態(tài)。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第35頁(yè)第二段文字）這是世界天文史上關(guān)于日食的最早記錄。
商朝的文字中，保存了許多日食、月食的記載。到周朝，天象觀測(cè)更為精細(xì)，《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日的一次日食，這是我國(guó)歷史上第一次有確切年、月、日的日食記錄。
隨著對(duì)天象的觀察，我國(guó)的歷法發(fā)展起來。
2．歷法：夏歷和殷歷
歷法：簡(jiǎn)單說起來就是按照一定的規(guī)律計(jì)算年、月、日、節(jié)、候的方法。在我們的日常生活中，恐怕每個(gè)人每天都要接觸到歷法，一天過去你家的臺(tái)歷會(huì)被翻過一頁(yè)，你們?cè)诜^日歷的時(shí)候是否注意過：一般的日歷上在公歷時(shí)間下面還注有農(nóng)歷的時(shí)日，你們知不知道“農(nóng)歷”還叫什么？（夏歷）所以這樣叫的原因是因?yàn)樗从谙某臍v法，提問：夏朝距我們現(xiàn)在有多少年了呢？（4000多年）那么也就是說我國(guó)歷法發(fā)展的歷史已很久遠(yuǎn)了。
夏朝的歷法是在觀察天象的基礎(chǔ)上形成的，它根據(jù)北斗七星斗柄旋轉(zhuǎn)的規(guī)律，確定一件為12個(gè)月，我們現(xiàn)在只能從后世的一些歷書尋找夏代歷法的痕跡了，然而有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是夏歷是中國(guó)歷法之源。
如果說夏朝是中國(guó)歷法初創(chuàng)時(shí)期的話，那么商朝應(yīng)該是我國(guó)歷法走向較為完備的時(shí)期了。商朝歷法也叫“殷歷”，商代人以月亮圓缺一次為1個(gè)月，以太陽(yáng)的溫涼寒暑的演變一次為1年，1年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，用設(shè)置閏月的辦法調(diào)整陰陽(yáng)之差，即3年設(shè)一閏月，凡有閏月的年份就叫閏年。
商朝人對(duì)年月旬日的概念，已經(jīng)分得很清楚。商代歷法中還有農(nóng)事安排，告訴人們何時(shí)下種，何時(shí)收獲，等等。由此可見，我國(guó)自古以來就十分重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
3．醫(yī)學(xué)：醫(yī)學(xué)的分科
我國(guó)人民很早就積累了豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)，商朝的文字中記載了16種疾病，并對(duì)某些疾病進(jìn)行了比較細(xì)致的分類。商朝人還能做簡(jiǎn)單的外科手術(shù)，用湯藥治病的方法也是由商朝人首創(chuàng)的。到了周朝，醫(yī)學(xué)有了較大發(fā)展，那時(shí)在周王室和政府中已設(shè)有專門的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，已經(jīng)分科治病，有內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健和獸醫(yī)等科。
甲骨文和金文
文字的出現(xiàn)是人類文明發(fā)展的重要標(biāo)志，我國(guó)文字出現(xiàn)很早，還在原始社會(huì)母系氏族繁榮時(shí)期，陶器上已經(jīng)有了刻劃符號(hào)，我們?cè)谝恍┫某倪z址中也發(fā)現(xiàn)過不少刻劃符號(hào)（引導(dǎo)學(xué)生看書第35頁(yè)：二里頭遺址陶器上的符號(hào)），其中有些符號(hào)看起來已經(jīng)非常接近于后來的文字。到商朝時(shí)，我國(guó)出現(xiàn)了較為成熟的文字，這種文字叫甲骨文。
1．商朝的甲骨文
商朝的文字因其刻在龜甲、獸骨上，所以得名甲骨文。這是一種相當(dāng)成熟的方案，我們今天的漢字就是從甲骨文發(fā)展來的。后人是如何發(fā)現(xiàn)這些文字的？商代的人在龜甲、獸骨上究竟寫了一些什么呢？
商滅亡以后，商朝的歷史文物就隨著歲月的推移淹沒于地下，默默無(wú)聞了，久而久之對(duì)于商朝，人們了解知道的越來越少，以至于對(duì)于古代文獻(xiàn)中的一些簡(jiǎn)單記述也眾說紛紜，無(wú)物可證。這種狀況經(jīng)歷了幾千年，直到19世紀(jì)末，問題才得到解決。
提問：商王盤庚遷都到什么地方？（殷）殷是現(xiàn)在什么地方呢？（河南省安陽(yáng)）殷商滅亡之后，這里漸漸成了廢墟，后代稱之為“殷墟”。19世紀(jì)末，人們正是在殷墟發(fā)現(xiàn)了甲骨文。
起初是安陽(yáng)一帶地區(qū)的農(nóng)民們?cè)诜N地時(shí)經(jīng)常挖到一些“龍骨”，這實(shí)際是一些古代動(dòng)物內(nèi)骼化石。農(nóng)民們當(dāng)時(shí)一般都將這些“龍骨”拿到城里違賣給藥鋪。時(shí)間一長(zhǎng)，“龍骨”上的刻劃引起人們的注意。有些學(xué)者認(rèn)為，這可能就是已經(jīng)失傳的中國(guó)古代文字。于是開始進(jìn)一步的搜集和研究。最后，他們確定這些刻在龜甲、獸骨上的文字就是商代的文字。（引導(dǎo)學(xué)生看彩色圖畫5《河南安陽(yáng)殷墟出土的甲骨》）
甲骨文是在原始社會(huì)晚期陶器上出現(xiàn)的一些刻劃符號(hào)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過二、三千年的孕育、萌生和發(fā)展，到商代形成的一種相當(dāng)成熟的.文字，甲骨文已具備了象形、會(huì)意、指事、形聲、假借、轉(zhuǎn)注等六種傳說造字方法。從19世紀(jì)末到今天，商朝的甲骨文已發(fā)現(xiàn)了15萬(wàn)片左右，共計(jì)有單字4600多個(gè)，可見其文字已較豐富，為現(xiàn)在人所識(shí)別的已有1000多字。
甲骨上的文字主要記述的是商朝人占卜的事情和結(jié)果（占卜：引導(dǎo)學(xué)生看課本第36頁(yè)注腳）由于當(dāng)時(shí)的人很迷信，占卜的事很多，如年成好壞、戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)、風(fēng)雨大小等事都要占卜，這就使我們得以從卜辭當(dāng)中了解商朝社會(huì)的許多情況包括生產(chǎn)狀況、階級(jí)關(guān)系等，這就極大豐富了我國(guó)奴隸社會(huì)的歷史。
甲骨文是商代人留給我們的實(shí)物，使用這種文字的時(shí)代，距離我們現(xiàn)在已有3000年左右。甲骨文是世界上最古老的文字之一，它的發(fā)現(xiàn)，說明我國(guó)有文字可考的歷史是從商朝開始的。
提問：甲骨文的發(fā)現(xiàn)有什么重要意義？
在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)。
2．商和西周的金文
除甲骨文以外，商和西周的一些青銅器上也鑄刻有文字，叫作“金文”。（當(dāng)時(shí)的“金”是指銅）和甲骨文相比，金文進(jìn)一步穩(wěn)定、規(guī)范、簡(jiǎn)化。（引導(dǎo)學(xué)生看書第36頁(yè)：西周銅器上的金文）
關(guān)于金文，課本第37頁(yè)還有一段小字，以提問的方式引導(dǎo)學(xué)生注意：
金文還叫什么？它和甲骨文的區(qū)別在哪兒？“大篆”這種文字樣式是什么時(shí)候出現(xiàn)的？請(qǐng)同學(xué)們看書上的小字內(nèi)容。
繼續(xù)講述：和甲骨文一樣，金文也記載了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)情況，是研究商周歷史的珍貴史料。
青銅藝術(shù)
首先讓我們了解商、周青銅藝術(shù)的特點(diǎn)。
1．特點(diǎn)：
提問前面（第4課）我們已經(jīng)學(xué)過什么是青銅，青銅器是怎么制造出來的，當(dāng)時(shí)我們還講到過商代有一件十分著名的青銅器，它叫什么？（司母戊鼎）
請(qǐng)學(xué)生把書翻到24頁(yè)，看司母戊鼎圖。
指出：今天我們要從另外一人角度看一看司母戊鼎，看一看它在藝術(shù)上有什么特點(diǎn)。
啟發(fā)學(xué)生從鼎形的勻稱和器表裝飾花紋的精美兩個(gè)方面回答。
引導(dǎo)學(xué)生看彩圖4《商代的四羊方尊》，并簡(jiǎn)單介紹四羊方尊：在尊的四角，附著四支向外半伸的羊頭和前肢，羊角蜷曲。器物四壁也有花紋作為裝飾。啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色，主要有以下幾方面：造型雄奇、工藝高超，獨(dú)具匠心。
引導(dǎo)學(xué)生看課本第37頁(yè)《商朝的家尊、犀尊》圖，啟發(fā)學(xué)生找出其藝術(shù)特色：以動(dòng)物、怪獸為造型，形態(tài)生動(dòng)逼真。
提問：商周的青銅藝術(shù)有什么特點(diǎn)？鍛煉學(xué)生歸納的能力，并在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上由教師作條理化的總結(jié)。并進(jìn)一步指出：商代的司母戊鼎和四羊方尊是這一時(shí)期青銅藝術(shù)的精品、代表作。
2．歷史地位：
從考古發(fā)掘的情況看，夏朝時(shí)人們就已經(jīng)制造了青銅器，不過那時(shí)的青銅器顯得較為古樸和簡(jiǎn)陋。商朝時(shí)，青銅藝術(shù)達(dá)到了高峰，和夏朝比，這一埋藏的青銅器式樣美觀多了。造型逼真，花紋、浮雕的水平很高，出現(xiàn)了不少精品，如我們前面提到的四羊方尊和司母戊鼎。西周繼承和發(fā)展了商代的青銅藝術(shù)，青銅器的種類比商代多，器表的花紋也有所變化，逐漸趨向簡(jiǎn)樸。這樣看來，夏商周以來青銅器的制造始終沒有停止過。青銅器作為日常用具，作為祭祀時(shí)的禮器在當(dāng)時(shí)有其實(shí)用價(jià)值。然而，它們更有藝術(shù)上的價(jià)值。它的設(shè)計(jì)、造型，反映了夏商周時(shí)代人們的審美情趣、審美意識(shí)。談夏商周文化，不能不談青銅藝術(shù)，青銅藝術(shù)是這一時(shí)期文化的重要組成部分。
同樣，在世界上，我國(guó)的青銅藝術(shù)也是聞名于世的。中國(guó)的青銅藝術(shù)以其歷史悠久，以其獨(dú)特的民族特色，在世界藝術(shù)史上也占有十分重要的地位。
附帶提出：除青銅器之外，商朝的玉器也有很高的藝術(shù)水平，引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)，看《商代玉象》圖。
音樂和舞蹈：
我國(guó)音樂舞蹈藝術(shù)的發(fā)展可以追溯到原始社會(huì)�？脊殴ぷ髡咴诟赶凳献骞鐣r(shí)代的許多遺址當(dāng)中發(fā)現(xiàn)了陶塤，這時(shí)一種簡(jiǎn)單的吹奏樂器。原始社會(huì)的舞蹈比較簡(jiǎn)單，大多摹擬動(dòng)物的動(dòng)作。青海大通出土的一件彩陶盆上繪有15個(gè)人舞蹈的情景，給人以翩翩起舞的動(dòng)感。
1．夏朝的“韶樂”
夏朝的時(shí)候，音樂舞蹈水平提高。傳說夏王啟創(chuàng)制了樂舞《九韶》，這是一種既歌唱同時(shí)又有伴舞的音樂。據(jù)說啟即位第10年的時(shí)候，曾在大穆之野舉行盛大的樂舞會(huì)，演奏《九韶》等音樂。后代史書中描述這次樂舞會(huì)時(shí)有“萬(wàn)舞翼翼，章聞?dòng)谔臁钡馁澴u(yù)之詞，可見在當(dāng)時(shí)這是一次規(guī)模很大，景象相當(dāng)壯觀的盛會(huì)。
現(xiàn)在看起來，“韶樂”在夏朝是最盛行的一種音樂。由于距離我們現(xiàn)在太遠(yuǎn)，我們已不能知道它的音調(diào)，但我們可以在史書中經(jīng)�？吹胶笕藢�(duì)它的贊美之辭，比如：春秋時(shí)候，孔子聽到了韶樂以后，“三月不知肉味”，一直沉浸在優(yōu)美樂聲的回味中，而且他逢人就說：“想不到音樂能吸引我到這種程度！”由這個(gè)小故事，我們不是可以體味到韶樂之美妙的程度嗎？
2．商代的樂器
商朝的時(shí)候，手工工匠已經(jīng)能用金、石、竹、木、絲、陶等材料制成多種樂器，樂器種類增多以后，能產(chǎn)生更好的音響效果，也促進(jìn)了音樂的發(fā)展。
商代的樂器中有打擊樂器。如：磬，是由石或玉制成的；還有鐘、鼓等。（引導(dǎo)學(xué)生看課本第38頁(yè)《商代的石磬》圖畫）這樣一些打擊樂器的使用，增強(qiáng)了商代音樂的節(jié)奏感，并能烘托出音樂的氣勢(shì)。商代還出現(xiàn)了能發(fā)出各不相同樂音的編鐘。
西周時(shí)，我國(guó)的樂舞有了明顯的發(fā)展，周朝舉行各種禮儀式必配有音樂，故常以“禮樂”并稱。西周時(shí)，有了各種成套的樂器，那時(shí)候的歌舞，有很多表現(xiàn)歷史事件的，表現(xiàn)大禹治水和武王伐紂的歌舞就都是在那時(shí)形成的。
西周的樂舞又分文舞和武舞兩種，文舞執(zhí)羽，武舞執(zhí)干。（即古代武器：盾牌）均有多種樂器伴奏。請(qǐng)同學(xué)們想象，執(zhí)羽的文舞必是輕盈柔美，執(zhí)干的武舞，必是以粗獷、豪放為其特色了。
關(guān)于西周的樂舞還有一些內(nèi)容，課上不講，如果同學(xué)們想知道更多的話，請(qǐng)你們課下閱讀課文第38頁(yè)小字。
3．歸納小結(jié)
縱觀一節(jié)課所講內(nèi)容，我們了解到，我國(guó)早在奴隸制時(shí)代，就在科學(xué)、文化和藝術(shù)方面做出過突出的成就：商代的甲骨文是世界上最古老的文字之一；商周的青銅藝術(shù)在世界藝術(shù)史上占有十分重要的地位；我國(guó)的歷法已有4000多的歷史，古代關(guān)于流星雨和日食的記載均是世界上最早的記錄。中華文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這一切是足以引起每個(gè)中國(guó)人自豪的。
講到第6課，我國(guó)奴隸制時(shí)代的歷史就基本介紹完了。著名歷史學(xué)家翦伯贊曾形象地把歷史比擬為一個(gè)人，他說“經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化藝術(shù)是歷史的靈魂”，政治、經(jīng)濟(jì)、文化構(gòu)成了人類歷史的全貌，缺少任何一部分都不完整。前幾節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了奴隸制時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)，今天我們又了解了這一時(shí)期的文化藝術(shù)。同學(xué)們，在你們的頭腦中，關(guān)于我國(guó)奴隸制時(shí)代歷史的影象應(yīng)該是比以前更加清晰、更加完整了吧。
4．作業(yè)：
根據(jù)課文提供的練習(xí)題讓學(xué)生當(dāng)堂練，以起到鞏固基礎(chǔ)知識(shí)的作用。
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以講述教法為主，配合以啟發(fā)式教學(xué)方式，使學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步了解我國(guó)制時(shí)代文化的概貌，并培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納總結(jié)等方面的能力。
《夏、商、西周的興亡》教案 篇6
�。ㄒ唬┙虒W(xué)目的
要求學(xué)生了解夏商兩個(gè)奴隸制王朝興衰的簡(jiǎn)單過程，掌握夏朝的建立、湯滅夏、盤庚遷殷、商朝統(tǒng)治區(qū)域、青銅器、商朝奴隸主貴族的奢侈、奴隸的悲慘生活等基本知識(shí)。
要求學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)：
1.王位世襲制代替禪讓制是我國(guó)原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志；我國(guó)是世界上最早進(jìn)入奴隸社會(huì)的國(guó)家之一，是世界著名的文明古國(guó)。
2.奴隸制國(guó)家是奴隸主階級(jí)剝削和壓迫奴隸和平民的工具，夏商時(shí)期廣大奴隸的悲慘生活說明了奴隸制統(tǒng)治的殘酷性。
3.由于奴隸和平民的艱苦勞動(dòng)，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富，創(chuàng)造了文化，推動(dòng)了奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，從而證明只有人民群眾才是歷史的真正創(chuàng)造者。
4.通過“司母戊鼎”等手工業(yè)精品的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)國(guó)家文物觀念的教育。
要求學(xué)生培養(yǎng)下列能力：
1.在教師啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生思考并回答“為什么說奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步，而不是退步？”“商湯為什么能夠滅夏？”從而培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件的能力。
2.在教師幫助下，學(xué)生分析商朝奴隸主和奴隸兩大階級(jí)生活懸殊的情況及產(chǎn)生的原因，從而培養(yǎng)學(xué)生階級(jí)觀點(diǎn)和分析、比較問題的能力。
3.結(jié)合教科書上的圖畫，進(jìn)行形象直觀教學(xué)，由學(xué)生看圖說文，提高他們的觀察想象能力。
（二）教學(xué)過程
1.復(fù)習(xí)提問
我國(guó)原始社會(huì)大約是從什么時(shí)候開始的？它經(jīng)過哪兩個(gè)階段？（檢查學(xué)生能否從宏觀上掌握原始社會(huì)的發(fā)展線索，訓(xùn)練他們的概括能力）
我國(guó)原始社會(huì)是從什么時(shí)候開始瓦解的？瓦解的主要原因和表現(xiàn)是什么？（要求學(xué)生從產(chǎn)品的剩余，交換的發(fā)展和私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)分析瓦解的原因，從貧富的分化、階級(jí)的產(chǎn)生分析瓦解的表現(xiàn)）教師在總結(jié)學(xué)生答案的基礎(chǔ)上，逐步引入新課。
2.導(dǎo)入新課
原始社會(huì)瓦解后，人類社會(huì)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。第一個(gè)階級(jí)社會(huì)是奴隸社會(huì)。我國(guó)的奴隸社會(huì)從形成到瓦解，經(jīng)歷了夏、商、西周、春秋四個(gè)時(shí)期，約一千五、六百年。這節(jié)課，我們就講“夏商奴隸制王朝”。（板書標(biāo)題）
3.講授新課
我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家——夏（板書）
(1)禹傳子，家天下（板書）
本來，禹的繼承人是伯益，他是禹治水的重要助手，受到大家擁護(hù)。但是，禹在位時(shí)不給他實(shí)權(quán)，使他得不到鍛煉，也不能在群眾中樹立威信。相反，禹把實(shí)權(quán)交給自己的兒子啟，并讓啟的親信也掌握許多權(quán)力。由于伯益的威望和權(quán)力都不及啟，啟在禹死后輕而易舉地繼承了禹的位置。伯益曾率東夷軍隊(duì)打敗啟的軍隊(duì)，并將啟俘獲，囚禁起來。不久啟又逃出，重新組織隊(duì)伍，向伯益反攻，最后把伯益捉住殺掉，繼承了父親的位置。
啟開始了“家天下”，即王位世襲制。經(jīng)過一年戰(zhàn)爭(zhēng)，啟打敗對(duì)此不服的有扈氏，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，用武力奪得天下。這場(chǎng)流血斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是部落聯(lián)盟中各個(gè)貴族集團(tuán)之間爭(zhēng)奪王位世襲權(quán)的斗爭(zhēng)。同學(xué)們還記得禪讓制嗎？（可請(qǐng)一位學(xué)生回答）世襲制是指貴族家庭世世代代相沿做貴族、君王或皇帝的制度。禹以前“選賢與能”，是“天下為公”的時(shí)代，禹死“傳子”，進(jìn)入“天下為家”的時(shí)代，從此世襲制代替了禪讓制，隨著王位世襲制的確立，原有的氏族部落聯(lián)盟機(jī)關(guān)，也就轉(zhuǎn)化為奴隸主貴族壓迫和剝削奴隸和平民的國(guó)家機(jī)器。王位世襲制的確立是夏朝建立的主要標(biāo)志，也是我國(guó)原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的主要標(biāo)志。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)終于走到了盡頭。
奴隸社會(huì)是人類歷史上第一個(gè)階級(jí)社會(huì)，奴隸制度是極其野蠻、殘酷的制度，奴隸沒有任何政治權(quán)力和人身自由。請(qǐng)同學(xué)們思考：奴隸社會(huì)取代無(wú)階級(jí)、無(wú)剝削的原始社會(huì)是進(jìn)步還是退步？為什么？教師在學(xué)生思考、討論、答問的基礎(chǔ)上，指出這種取代是人類社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，隨著經(jīng)濟(jì)私有制的出現(xiàn)，政治上也必然進(jìn)入“天下為家”的階級(jí)社會(huì)，這是進(jìn)步的歷史現(xiàn)象。并歸納說明：在奴隸社會(huì)內(nèi)，戰(zhàn)俘作為奴隸保存下來，不再被輕易殺掉，從而保存了生產(chǎn)力的基本因素勞動(dòng)力；奴隸主占有大量生產(chǎn)資料和奴隸，有可能組織較大規(guī)模的生產(chǎn)，進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)協(xié)作和分工，提高生產(chǎn)效率；奴隸社會(huì)內(nèi)可運(yùn)用國(guó)家政權(quán)的力量組織大規(guī)模的生產(chǎn)工程，金屬工具較為廣泛的應(yīng)用，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展起了很大的推進(jìn)作用；由于大批奴隸從事繁重的體力勞動(dòng)，提供了大量剩余產(chǎn)品，使另一部分人可以擺脫體力勞動(dòng)，專門從事腦力勞動(dòng)。這種腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，為人類社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代創(chuàng)造了條件。因此，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，“采用奴隸制是一個(gè)巨大的進(jìn)步�！保ǘ鞲袼拐Z(yǔ)）當(dāng)然，這種進(jìn)步是建筑在廣大奴隸極其悲慘的命運(yùn)基礎(chǔ)上的，是一種“野蠻的進(jìn)步”。
(2)夏朝的建立——公元前21世紀(jì)（板書）
公元前21世紀(jì)，啟建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝，都城在陽(yáng)城（今河南登封）。為什么叫夏朝？因?yàn)橄脑瓰辄S河流域一個(gè)部落的名稱，傳說是黃帝的后代，禹和他的父親鯀都是這個(gè)部落的首領(lǐng)。近年來，在河南登封發(fā)現(xiàn)兩座東西并列的古城址，用卵石夯成，據(jù)考古學(xué)家論證，這就是夏初的都城陽(yáng)城。夏朝至今已有4000年以上的時(shí)間，我國(guó)是和埃及、巴比倫（今伊拉克的位置）、印度并列而進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的四大文明古國(guó)之一。以我國(guó)悠久的歷史、燦爛的`古代文化，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。
夏朝是我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家。什么是國(guó)家？國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，它不是為整個(gè)社會(huì)成員服務(wù)的機(jī)構(gòu)，而是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的工具。列寧指出：“國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器�！保袑幷Z(yǔ)）國(guó)家機(jī)構(gòu)主要包括軍隊(duì)、法庭、警察、監(jiān)獄等設(shè)施。夏朝已建立了軍隊(duì)，制訂了刑法，設(shè)置了監(jiān)獄。夏朝的國(guó)家機(jī)構(gòu)，是奴隸主階級(jí)壓迫奴隸和平民的工具。在奴隸社會(huì)，除奴隸和奴隸主外，還有平民。平民是農(nóng)民和手工業(yè)者，人身是自由的，但沒有多少政治權(quán)利。他們往往生活貧困，向富人借債，要付很高的利息，是被壓迫被剝削階級(jí)，一旦犯法或不能償清債務(wù)就要淪為奴隸。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇断某y(tǒng)治范圍示意圖》上找出二里頭文化的大致范圍。二里頭遺址面積3.75平方公里，屬今河南西部的偃師縣。1959年開始發(fā)掘。二里頭文化以河南西部為中心，對(duì)探索夏朝情況有著十分重要的意義。請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)觀察《河南偃師二里頭夏宮殿復(fù)原圖》。宮殿遺址東西長(zhǎng)約108米，南北寬約100米，總面積約1萬(wàn)平方米�；啡坑珊煌林�，最厚的地方才達(dá)4米多。在基址上面保留有排列整齊的柱洞和墻基�？脊殴ぷ髡吒鶕�(jù)基址遺址進(jìn)行了復(fù)原�；返乃闹苓�圍繞著一組完整的廊廡式建筑。這是由堂、廡、庭、門等單體建筑組成的一座大型建筑群，布局嚴(yán)整，主次分明，極為壯觀。這座建筑已基本上具備了宮殿建筑的特點(diǎn)和規(guī)模。根據(jù)殿內(nèi)發(fā)現(xiàn)的若干埋有人骨架和獸骨的祭祀坑，推測(cè)這座宮殿可能是宗廟的建筑遺存。在古代，“凡邑有宗廟先君之主曰都”。因此這里是王都所在地。經(jīng)放射性碳素測(cè)定，其絕對(duì)年代為距今三千五六百年，約當(dāng)夏朝末期�？梢娫�3000多年前，我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)有如此高超的建筑能力。
(3)夏朝的生產(chǎn)（板書）
除糧食生產(chǎn)外，手工業(yè)生產(chǎn)已能制造青銅酒器和樂器。我國(guó)以青銅為原料鑄造兵器和工具的歷史相當(dāng)早。那時(shí)還能制造雕飾美觀的玉器和陶器。
(4)夏朝的統(tǒng)治區(qū)域（板書）
請(qǐng)同學(xué)們看本目圖畫《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》，并找出夏的都城陽(yáng)城。關(guān)于夏朝最強(qiáng)盛時(shí)的統(tǒng)治范圍，史學(xué)界有兩種不同意見：一種認(rèn)為在魯西、豫東，另一種認(rèn)為是在豫西、晉東南。后一說文獻(xiàn)資料根據(jù)充分，近年來更獲得不少考古資料的證明，教科書采用此說。
(5)夏桀的暴政（板書）
夏朝共歷14代，17個(gè)王（有時(shí)是兄弟相繼）470多年。夏朝第17個(gè)王桀是歷史上有名的暴君。他為了自己尋歡作樂，不管人民死活。請(qǐng)同學(xué)們閱讀有關(guān)的小字部分，并觀察《夏桀把人當(dāng)作坐騎》圖，這幅圖選自山東武梁祠12畫像石。夏桀是騎在人民身上作威作福的奴隸主統(tǒng)治者。從藝術(shù)的角度看，這幅畫線條流暢，形象逼真。夏桀奢侈荒淫，醉生夢(mèng)死，還恬不知恥地自比為太陽(yáng)。他倒行逆施，弄得民不聊生，怨聲載道，人民對(duì)他恨之入骨，寧愿和他同歸于盡。他為自己的垮臺(tái)創(chuàng)造了條件。
商湯滅夏和盤庚遷殷（板書）
(1)商湯滅夏建國(guó)——公元前16世紀(jì)（板書）
商是位于黃河下游的一個(gè)古老的部落，屬于東夷的一支。它的祖先契因?yàn)閹椭碇嗡泄Γ环庥谏蹋ń窈幽蠔|部商丘東南），所以稱為商。它的首領(lǐng)是一位雄才大略的首領(lǐng)，他任用賢人伊尹作助手，謀劃滅夏大計(jì)，先后滅掉夏的同盟者，并抓住夏桀眾叛親離的機(jī)會(huì)，立即率軍伐桀，商軍所到之外，備受歡迎。可見湯伐桀是人心所向。夏商兩軍會(huì)戰(zhàn)于鳴條（今河南封丘東北），夏桀大敗，退守三朘（今山東定陶），湯追擊，桀再敗，最后死于南巢（今安徽巢縣西南），夏亡。湯回師亳邑（今河南商丘北），即位為王。請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇渡探y(tǒng)治區(qū)域示意圖》上找出亳的位置。商朝從湯開始，傳17代，31個(gè)王，共600年左右。
商湯是一位能干的君主，對(duì)大臣要求嚴(yán)格，并任用有才干的伊尹等大臣建立起一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。請(qǐng)同學(xué)們閱讀本目小字部分，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)人才的重要性。
《商朝宮殿復(fù)原圖》是近年來在湖北黃陂盤龍城發(fā)現(xiàn)的一處商朝宮殿遺址，是當(dāng)時(shí)商朝一個(gè)奴隸主貴族的宮殿。這座宮殿構(gòu)筑在高高的夯土臺(tái)上，氣勢(shì)雄偉。由此可使學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的建筑水平，并可推論商朝統(tǒng)治中心的宮殿要比它豪華得多。
(2)盤庚遷殷——公元前14世紀(jì)（板書）
商朝前期曾多次遷都，遷都的原因是由于水患。請(qǐng)同學(xué)們?cè)凇渡探y(tǒng)治區(qū)域示意圖》上根據(jù)圖注找出曾作過商朝都城的地點(diǎn)。公元前14世紀(jì)，商王盤庚把都城遷到殷（今河南安陽(yáng)），因此商朝也被稱為殷。盤庚遷殷是商朝歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遷都以后，社會(huì)比較穩(wěn)定，商朝進(jìn)入政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的新時(shí)期，國(guó)力比較強(qiáng)盛，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大。勢(shì)力最大的時(shí)候，東到大海，西起陜西西部，北到遼寧，南至長(zhǎng)江流域。要求學(xué)生將《商統(tǒng)治區(qū)域示意圖》與《夏朝統(tǒng)治范圍示意圖》對(duì)照比較，說明商朝統(tǒng)治范圍比夏朝大得多，是當(dāng)時(shí)世界上一個(gè)強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。
(3)商朝統(tǒng)治的穩(wěn)定和發(fā)展（板書）
盤庚遷殷后，商朝奴隸制國(guó)家進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。本目小字部分由學(xué)生閱讀，引導(dǎo)學(xué)生歸納為商王地位、官僚制度、軍隊(duì)三方面內(nèi)容，提高學(xué)生的讀書概括能力。圖畫《商朝的銅鉞和面具》中的鉞是古代兵器，形似斧而比斧大，用以砍殺，也用于儀仗、警衛(wèi)和表示權(quán)威。軍隊(duì)是國(guó)家機(jī)器最重要的組成部分。商王有強(qiáng)大的軍隊(duì)，分為左、中、右三師，一次出兵就有上萬(wàn)人。商王中戰(zhàn)功最為顯赫的是盤庚的孫子武丁，他3個(gè)月內(nèi)用兵達(dá)23000人，他的妻子?jì)D好是當(dāng)時(shí)一名女戰(zhàn)將。
這一部分內(nèi)容講完后，可引導(dǎo)學(xué)生思考，討論商朝為什么能夠滅夏？在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師小結(jié)說明：夏桀的暴政激起百姓的仇恨和奴隸的反抗，商湯任用伊尹等干才做好滅夏的準(zhǔn)備，乘桀失去民心之機(jī)，起兵攻夏，終成大業(yè)。從而使學(xué)生認(rèn)清得人心者得天下，失人心者失天下的道理。同時(shí)認(rèn)識(shí)人才的重要性。
商朝經(jīng)濟(jì)的繁榮（板書）
(1)商朝農(nóng)業(yè)的發(fā)展（板書）
農(nóng)業(yè)是商朝的主要生產(chǎn)部門。當(dāng)時(shí)大批奴隸在田野上集體耕作，糧食作物有粟、黍、麥和稻等，已比較齊全。圖畫《商朝的石刀、石鐮》說明當(dāng)時(shí)奴隸使用的工具主要還是石器。在一個(gè)商王宮殿遺址里，曾一次出土上千把石鐮。工具的集中保存說明農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是集體進(jìn)行的。為什么當(dāng)時(shí)奴隸使用的農(nóng)具主要還是笨重的石器和木器？（停頓一下，讓學(xué)生思考）因?yàn)榕`對(duì)勞動(dòng)沒有興趣，經(jīng)常怠工，破壞工具，奴隸主不可能為奴隸準(zhǔn)備輕便而又貴重的工具。商朝奴隸辛勤勞動(dòng)，整治土地，挖掘溝渠，修成一塊塊方田，在商朝文字中也有反映，教科書中的圖畫說明這是一種象形文字�！疤铩钡南笮巫郑诩坠俏闹卸啻纬霈F(xiàn)，字形方方正正，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)田修整達(dá)到了一定的水平。
在長(zhǎng)期艱苦的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)中，奴隸們培育出多種農(nóng)作物，特別是糧食產(chǎn)量的增加，為畜牧業(yè)的發(fā)展提供了有利條件。后世的家畜種類當(dāng)時(shí)都已具備。商王祭祀祖先，一次就殺掉成百上千頭牲畜作為“犧牲”。從中也可以看出當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。牲畜除食用外，還用于駕車。
(2)商朝手工業(yè)的發(fā)展。青銅器（板書）
商朝的手工業(yè)已很發(fā)達(dá)，青銅冶鑄、制陶和玉石雕刻業(yè)都有很大發(fā)展，已有各種行業(yè)的作坊。其中最為突出的是青銅的冶煉技術(shù)和青銅器制造業(yè)的發(fā)展，它是商朝文明的標(biāo)志。教材圖畫也特別多，有《四川出土的商朝青銅人頭像》、《商朝的青銅器》（其中有兵器、炊煮用具、酒具三種）、《司母戊鼎》、《商朝冶鑄青銅器示意圖》。青銅是銅和錫、鉛的合金，青銅器的制造過程是相當(dāng)復(fù)雜的，起碼有采礦、冶煉、制模、澆鑄和修整幾道工序。根據(jù)商朝青銅器的化學(xué)成分分析，當(dāng)時(shí)奴隸工匠把銅和錫、鉛等一起放在1000℃左右的高溫冶煉青銅時(shí)，已能掌握多種金屬成分恰當(dāng)?shù)谋壤�，這種銅合金既易溶解，又有一定硬度，適合于制造各種器具。3000多年前，我國(guó)勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握獲得1000℃左右高溫的技術(shù)，這是了不起的成就。
教師著重講述司母戊鼎。司母戊鼎是1938年在河南安陽(yáng)武官村挖掘出土的，這是商王為祭祀其母戊而作的鼎。因鼎腹內(nèi)壁上鑄有“司母戊”三個(gè)銘文而得名。鼎腹長(zhǎng)方形，四周有盤龍紋，上豎兩只耳，下有四根圓柱形鼎足，鼎高1.32米，長(zhǎng)1.1米，寬80厘米，重875公斤。因?yàn)檫@個(gè)鼎大得可以當(dāng)作馬槽，所以當(dāng)?shù)厝嗣穹Q之為“馬槽鼎”。此鼎形狀雄偉，花紋秀麗。鑄造工藝主要有制范和澆鑄兩道工序。請(qǐng)同學(xué)在看圖的基礎(chǔ)上，說明此鼎的特點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生的觀
察能力。它是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器，是商朝青銅冶鑄工藝的杰作，也是古代勞動(dòng)人民聰明才智的結(jié)晶。當(dāng)時(shí)每個(gè)坩堝只能熔煉12.5公斤青銅熔液。請(qǐng)同學(xué)們想一想，怎樣才能鑄出這樣大的方鼎？（稍微停頓一下，讓學(xué)生思考計(jì)算）根據(jù)每個(gè)坩堝的容量計(jì)算，至少需要70個(gè)坩堝，每個(gè)坩堝需三、四人，共需250人左右同時(shí)排著隊(duì)，抬著坩堝依次澆鑄。否則銅水一旦冷卻，就不能融為一體了。此鼎出土后，日本侵略者屢次要劫這個(gè)鼎。當(dāng)時(shí)人民把它埋在地下，才沒有被劫去�？箲�(zhàn)勝利后，1946年重新挖出，現(xiàn)存北京中國(guó)歷史博物館。人民保護(hù)國(guó)寶，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的極好素材，可使青少年學(xué)生從小樹立愛護(hù)文物的觀念。
商朝青銅出土數(shù)量之多，品種之齊全，造型之復(fù)雜，花紋之精細(xì)，都是世界上罕見的。所有這一切，都充分顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和無(wú)窮的創(chuàng)造力。總之，商朝的勞動(dòng)人民發(fā)展了生產(chǎn)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)，創(chuàng)造了燦爛的文化，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)世界文明作出了重大的貢獻(xiàn)。
殘酷的奴隸制度（板書）
(1)奴隸社會(huì)是奴隸主的天堂，廣大奴隸的地獄（板書）
奴隸主生活極端奢侈，生前住在高大的宮殿里，并修建規(guī)模宏大的陵墓，準(zhǔn)備死后繼續(xù)享受。盤庚遷殷后270年，商都再未遷移。長(zhǎng)久建都的地方很容易集中大量文物。商都殷在武王伐紂以后遭到破壞，逐漸成為廢墟，故稱殷墟。這是中國(guó)歷史上可以肯定確切位置的最早一個(gè)都城，對(duì)研究商朝后期奴隸制社會(huì)的歷史有很大的意義。人們把它稱為商朝的“歷史博物館”是很有道理的。殷墟從1928年開始發(fā)掘到現(xiàn)在，出土文物不計(jì)其數(shù)，成為國(guó)家考古發(fā)掘的重點(diǎn)地區(qū)，中心在河南安陽(yáng)西北少屯村一帶，面積達(dá)24平方公里。內(nèi)有宮殿區(qū)、王室墓地、手工業(yè)作坊、平民墓地和奴隸的殉葬坑等遺址。發(fā)掘出的11座王陵，規(guī)模巨大，有的占地面積達(dá)1000多平方米。1976年挖掘的商王武丁妻子?jì)D好的墓中，就出土了400余件青銅器和玉石器，品種繁多，有許多物品是前所未見的藝術(shù)珍品，造型美觀、體態(tài)生動(dòng)、文飾精美。圖畫上的玉龍和象牙杯，集中反映了商朝的工藝水平，玉龍栩栩如生，象牙杯玲瓏剔透。墓葬情況既反映了奴隸主貴族的奢侈生活，也反映了勞動(dòng)人民巧奪天工的創(chuàng)造才能。
(2)奴隸的悲慘生活：“人牲”和“人殉”（板書）
商朝奴隸主貴族奢侈、腐朽的生活是建立在奴隸勞動(dòng)的基礎(chǔ)上的。奴隸的辛勤勞動(dòng)為奴隸主貴族創(chuàng)造了大批物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而他們本身卻被剝奪了一切財(cái)富和權(quán)利，甚至連生命都得不到保障。奴隸主不但強(qiáng)迫奴隸在極端惡劣的條件下進(jìn)行各種繁重的勞動(dòng)，還把他們當(dāng)作牲畜一樣任意屠殺。商王和奴隸主在祭祀祖先和神靈時(shí)，經(jīng)常屠殺大量奴隸做供品，叫作“人牲”。奴隸主死了，還要把奴隸殺死或活埋來陪葬，叫作“人殉”，妄想讓這些奴隸在“陰間世界”侍候他們，守衛(wèi)他們。
教材上的圖畫《商朝帶枷的奴隸俑》，是1937年在殷墟出土的。女的雙手伽在胸前，南奴雙手伽在背后，從中可見奴隸生活之悲慘，奴隸制統(tǒng)治的殘酷。河南安陽(yáng)武官村商王大墓是萬(wàn)惡的殉葬制的一個(gè)罪證。這一帶王陵區(qū)先后發(fā)掘出11座巨大的王陵和1200多座奴隸殺殉坑。這一座墓是其中之一，并不是最大的，其規(guī)模之大，于此可見一斑。該墓形狀像一個(gè)“中”字，墓室南北長(zhǎng)14米，東西寬12米，深8米多，加上南北兩個(gè)墓道，南北共長(zhǎng)45米，總面積為340平方米，這座大墓里殉葬的有79人之多。另一個(gè)大墓，陪葬奴隸多達(dá)400人。在安陽(yáng)，發(fā)現(xiàn)了191座祭祀坑，人骨1000多具，其中絕大多數(shù)是青壯年男女。無(wú)論是“人牲”，還是“人殉”，根據(jù)他們的尸骨情況可以判斷，他們死得很慘，有的被砍頭，有的被活埋，有的被肢解，有的被腰斬，有的被推入坑中用錘砸死。請(qǐng)同學(xué)們思考：“人牲”和“人殉”這個(gè)殘酷的事實(shí)說明什么？也就是說奴隸主為什么敢于肆無(wú)忌憚地屠殺奴隸？教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上指出，在萬(wàn)惡的奴隸社會(huì)，奴隸主不僅占有奴隸的全部勞動(dòng)果實(shí)，而且還占有奴隸本身，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和“會(huì)說話的工具”，奴隸主有權(quán)買賣甚至殺害奴隸。這也正是奴隸社會(huì)的反動(dòng)性所在。
這一段教材講完后，引導(dǎo)學(xué)生回答教科書上的問題——商朝的奴隸主和奴隸的生活有什么差別？教師著重說明兩點(diǎn)，一是奴隸主生前生活奢侈，死后葬入陵墓，準(zhǔn)備繼續(xù)享受；二是奴隸經(jīng)常帶著刑具干活和過夜，不少奴隸還要被殺死或活埋，為奴隸主做供品和陪葬，命運(yùn)極其悲慘。奴隸主和奴隸生活的懸殊反映了奴隸社會(huì)剝削和壓迫制度的殘酷及尖銳的階級(jí)矛盾。
4.小結(jié)
這節(jié)課講了夏商兩個(gè)奴隸制王朝四個(gè)問題，同學(xué)們要掌握以下幾點(diǎn)。
�、傧某⒌臉�(biāo)志是王位世襲制取代禪讓制，建立的時(shí)間、人物、國(guó)家的階級(jí)實(shí)質(zhì)，公元前16世紀(jì)，夏桀的殘暴統(tǒng)治導(dǎo)致夏朝滅亡。
�、诠�16世紀(jì)，商湯滅夏，建立商朝，商朝的統(tǒng)治范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏朝，成為當(dāng)時(shí)世界上的奴隸制大國(guó)。
�、酃�14世紀(jì)，商王盤庚遷都至殷，歷史上又把商朝稱為殷朝。遷殷后，社會(huì)比較穩(wěn)定，國(guó)力日益強(qiáng)盛，奴隸制度有了進(jìn)一步發(fā)展。
�、苌坛饕块T是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)突出表現(xiàn)在冶銅技術(shù)和青銅器的創(chuàng)制上，司母戊大方鼎是現(xiàn)存世界上最大的青銅器。
�、輾埧岬呐`制度表現(xiàn)在奴隸和奴隸主的生活懸殊，奴隸生活極其悲慘。
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導(dǎo)入新課后，可首先介紹我國(guó)奴隸社會(huì)的4個(gè)歷史時(shí)期和起建時(shí)間，使學(xué)生對(duì)我國(guó)奴隸社會(huì)歷史階段有一個(gè)大概的了解。
抓住我國(guó)奴隸社會(huì)形成和發(fā)展這一線索，說明夏朝是我國(guó)奴隸社會(huì)的形成階段，商朝是奴隸社會(huì)的發(fā)展階段。奴隸和奴隸主的階級(jí)矛盾是奴隸社會(huì)的主要矛盾。
緊扣教材講清“國(guó)家”概念，有利于提高學(xué)生的政治理論水平。
講述商朝經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)時(shí)，突出青銅器的制造及其巨大成就，教師可適當(dāng)補(bǔ)充些材料，結(jié)合《商朝冶鑄青銅器示意圖》講清奴隸是怎樣制造青銅器的，及青銅器工藝之高超、產(chǎn)品之多，使學(xué)生感受奴隸們的高度智慧和創(chuàng)造力。重點(diǎn)講述司母戊鼎，教師需用形象生動(dòng)的語(yǔ)言，充滿激情的描述，從而激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國(guó)主義感情，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行保護(hù)文物的教育。
本課內(nèi)容圖畫較多，教師可因勢(shì)利導(dǎo)，加強(qiáng)形象直觀的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生看圖說文，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析插圖的能力。對(duì)一些出土文物，可進(jìn)行一些考古學(xué)知識(shí)的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史和對(duì)考古知識(shí)的興趣。
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