有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對(duì)外關(guān)系教案
有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對(duì)外關(guān)系教案
教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)本課的教堂，學(xué)生要知道西域的地理位置;了解張騫通西域、班超經(jīng)營(yíng)西域;絲綢之路對(duì)中外交往的作用;漢與日本朝鮮交往的史實(shí)。通過(guò)觀察書(shū)中的《張騫通西域路線示意圖》、《絲綢之路示意圖》，
2.在看圖中引導(dǎo)學(xué)生注意圖例的運(yùn)用、識(shí)別地理方位、線路走向等，培養(yǎng)學(xué)生使用歷史地圖的技能。
通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)漢武帝招聘勇赴西域人才的詔書(shū)、結(jié)合《張騫出使西域圖》設(shè)計(jì)情景對(duì)話、比較張騫班超共同點(diǎn)等活動(dòng)鍛煉學(xué)生對(duì)歷史材料的分析、整理、歸納技能和運(yùn)用材料解決實(shí)際問(wèn)題的能力。
3.從張騫、班超的經(jīng)歷可以看出有作為的人都具有敢為天下先的大無(wú)畏精神，面對(duì)困難鍥而不舍的頑強(qiáng)斗志。教育學(xué)生只有有信心、恒心才能取得成功。
通過(guò)秦漢中外交往的史實(shí)可以深切的感受到我國(guó)歷史悠久、文化燦爛。我們應(yīng)該為輝煌的中華文明驕傲自豪。
教學(xué)建議
地位分析：
在本課中反映出的張騫、班固等人的勇于開(kāi)拓積極進(jìn)取的精神，表現(xiàn)出對(duì)外來(lái)物質(zhì)文明、文化的渴望、兼容并收的氣度，反過(guò)來(lái)，積極的對(duì)外交往又促使?jié)h王朝更加強(qiáng)大。通過(guò)西域，世界東方的古老中國(guó)不再是一個(gè)封閉的區(qū)域，正是由于與其他文明區(qū)域建立起密切的聯(lián)系，東西方文化進(jìn)行了廣泛地交流，使中華民族不僅吸收了其他區(qū)域文明的許多精華，同時(shí)向世界展示了華夏文明的燦爛輝煌。
兩漢對(duì)西域的長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)擴(kuò)大了漢朝的疆域和統(tǒng)一。遼闊的疆域首先有利于先進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的傳播，如第18課中佛教的傳播就是經(jīng)過(guò)西域地區(qū);其次有利于地區(qū)的開(kāi)發(fā);也是我國(guó)多民族國(guó)家形成和民族融合的因素。這為后邊教材的北方民族內(nèi)遷及民族融合高潮的出現(xiàn)埋下伏筆。
重點(diǎn)分析：
張騫通西域、班固經(jīng)營(yíng)西域從漢朝的初衷來(lái)講主要是對(duì)抗匈奴。漢對(duì)西域的開(kāi)發(fā)和統(tǒng)治始終和匈奴斗爭(zhēng)的成敗緊密聯(lián)系。不過(guò)，從歷史影響看，對(duì)西域開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)其歷史功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)人們的想象。張騫通西域，以及絲綢之路的開(kāi)通，加強(qiáng)了漢與西域和中亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系。隨絲綢之路的擴(kuò)大這種聯(lián)系越來(lái)越密切。
漢朝在西域統(tǒng)治地位的確立，對(duì)形成中國(guó)這個(gè)多民族的國(guó)家具有重大的意義。從漢武帝到東漢末，經(jīng)過(guò)350年的戰(zhàn)爭(zhēng)、和平，經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交往，不僅使?jié)h族統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到西域是漢朝的一部分，也使西域各族把自己當(dāng)成漢朝的一部分。西域都護(hù)的設(shè)立標(biāo)志今日新疆在歷史上劃入中國(guó)版圖。從此以后，新疆的命運(yùn)便和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系在一起。
難點(diǎn)分析：
絲綢之路在中外交流史上無(wú)疑具有重要意義。為什么會(huì)取名“絲綢之路”，說(shuō)明什么?學(xué)生肯定會(huì)有疑問(wèn)。絲綢之路的線路也比較復(fù)雜，況且本課還有一條《張騫通西域》線路示意圖更容易混淆。
重點(diǎn)、難點(diǎn)突破方案
1.鼓勵(lì)學(xué)生課前搜集與本課人物事件有關(guān)的歷史資料，如新編歷史劇的劇照、歷史人物的圖片、遺跡，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生對(duì)課本有一定了解，降低學(xué)習(xí)的難度。
2.教師精心設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題，激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的興趣。
3.講張騫時(shí)，可讓學(xué)生擬寫漢武帝招募人員自愿赴大月氏的詔書(shū)，包括目的、人才的條件、會(huì)遇到的危險(xiǎn)等。還可結(jié)合書(shū)上“張騫出使西域圖”設(shè)計(jì)一段漢武帝與張騫的對(duì)話。
4.絲綢之路，可放映相關(guān)的影視資料或結(jié)合地圖設(shè)計(jì)一條“絲綢之路旅游線路”
5.講班超時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生講他的故事。然后，將張騫與班超進(jìn)行比較。
課內(nèi)探究活動(dòng)設(shè)計(jì)
1.學(xué)生分組以絲綢之路為內(nèi)容設(shè)計(jì)旅游線路。
2.學(xué)生以政府的名義擬寫表彰張騫、班超功績(jī)的`詔書(shū)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
教學(xué)重點(diǎn)：張騫和班超出使西域、絲綢之路
教學(xué)難點(diǎn)：絲綢之路
教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)
教學(xué)過(guò)程：
導(dǎo)入：
出示《漢初疆域》〈漢強(qiáng)大時(shí)的疆域〉讓學(xué)生比較兩副圖在領(lǐng)土范圍上的不同。為什么到漢朝中期西漢疆域擴(kuò)大了，而且主要集中在北方和西方。這就是今天要了解的內(nèi)容。 講授新課：
【摘要】教案是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)想，教師在寫教案時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，要充分考慮從實(shí)際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性，該簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，該繁就繁，要簡(jiǎn)繁得當(dāng)。下面就為您奉上精彩教案“秦漢王朝與匈奴的和戰(zhàn)導(dǎo)學(xué)案”。
教學(xué)目標(biāo)
1.了解匈奴對(duì)我國(guó)北方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，通過(guò)描述衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴培養(yǎng)語(yǔ)言表達(dá)能力;通過(guò)昭君出塞與漢初和親政策的比較培養(yǎng)學(xué)生分析比較歷史現(xiàn)象的能力。
2.通過(guò)課前安排學(xué)生搜集課本人物的故事，使學(xué)生初步掌握搜集歷史資料的方法;鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上講述搜集的內(nèi)容，提高表述歷史現(xiàn)象的技能，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的興趣積極參與的意識(shí)。
通過(guò)組織學(xué)生角色模擬，加強(qiáng)對(duì)歷史人物的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維。
3.認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族對(duì)我國(guó)邊疆地區(qū)開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)，樹(shù)立中華民族的歷史是各民族人民共同締造的歷史觀念。
認(rèn)識(shí)到漢政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)既有民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)矛盾也有和平往來(lái)。和平相處是主流，不僅符合人民的意愿，而且也是各自經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利條件。
教學(xué)建議
地位分析：
這一課講述的秦漢時(shí)期中原王朝與匈奴的關(guān)系基本上概括了中國(guó)幾千年封建社會(huì)民族關(guān)系的特點(diǎn)，即漢政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)它們總是存在密切的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，共同締造著祖國(guó)的歷史。學(xué)生在學(xué)完這一課后應(yīng)初步形成這個(gè)概念，而且將在以后幾年的學(xué)習(xí)中不斷的強(qiáng)化和豐富這個(gè)概念。所以，講好這一課，充分挖掘課本中所蘊(yùn)涵的規(guī)律，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)它，對(duì)于學(xué)生在學(xué)習(xí)民族關(guān)系史時(shí)有重要意義。
其次，匈奴是中國(guó)封建社會(huì)確立之初對(duì)中原王朝威脅最大的少數(shù)民族。匈奴對(duì)中原的態(tài)度甚至可以影響中原王朝的國(guó)策制定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，如長(zhǎng)城的出現(xiàn);第16課講的對(duì)西域地區(qū)的開(kāi)發(fā)，無(wú)論是張騫通西域還是班超經(jīng)營(yíng)西域，西域都護(hù)的設(shè)立，都與漢王朝力圖擺脫匈奴壓力息息相關(guān)。在前邊課中，漢武帝為征討匈奴連年用兵而導(dǎo)致統(tǒng)治末期經(jīng)濟(jì)衰落、社會(huì)動(dòng)蕩出現(xiàn)危機(jī)。匈奴與中原的關(guān)系在三國(guó)兩晉南北朝時(shí)仍有發(fā)展。所以學(xué)好這一課不僅為學(xué)好下邊幾課打下基礎(chǔ)，也使學(xué)生更全面的認(rèn)識(shí)秦漢歷史。
重點(diǎn)分析：
冒頓單于統(tǒng)一蒙古
學(xué)生在接觸歷史了解英雄人物時(shí)往往出現(xiàn)誤區(qū)，認(rèn)為只有漢族才能出現(xiàn)政治家、軍事家。其實(shí)少數(shù)民族也有眾多具有雄才大略的英雄人物。本課中講到的冒頓單于就是這樣的一位典型。他即位后勵(lì)精圖治的作為不僅對(duì)匈奴的發(fā)展而且對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展都具有重要的影響。如統(tǒng)一蒙古，可以說(shuō)是我國(guó)歷史上北方的第一次統(tǒng)一，對(duì)北方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。
衛(wèi)青、霍去病大破匈奴
白登之圍后西漢認(rèn)識(shí)到在實(shí)力上暫時(shí)與匈奴無(wú)法抗衡，因此被迫對(duì)匈奴采取和親政策。
而漢武帝時(shí)，衛(wèi)青、霍去病大破匈奴則標(biāo)志漢朝對(duì)匈奴政策的重大轉(zhuǎn)變，由守而攻，掌握了軍事上、政治上的主動(dòng)權(quán)，且成績(jī)輝煌。匈奴從此無(wú)法與西漢抗衡，力量極度削弱。當(dāng)匈奴內(nèi)部分裂時(shí)，其中一部選擇了歸附相對(duì)強(qiáng)大的漢朝，在很大程度上促進(jìn)了匈奴族與漢族的融合。
難點(diǎn)分析：
對(duì)和親政策的理解
和親政策是將漢朝皇室女子作為公主嫁給匈奴單于為妻。西漢之初在白登之圍后由于實(shí)力不敵匈奴而被迫對(duì)匈奴采取和親政策�？稍谛l(wèi)青、霍去病大破匈奴后，漢朝已占取明顯優(yōu)勢(shì)的情況下又采取和親政策。兩個(gè)階段的和親在背景、動(dòng)機(jī)上有什么不同?效果怎樣?這種雙方統(tǒng)治階層的交往，對(duì)當(dāng)時(shí)的各民族人民又有什么影響?解決這些疑問(wèn)仍需老師學(xué)生的共同努力。
教法建議：
1.課前安排學(xué)生搜集有關(guān)冒頓單于、衛(wèi)青、霍去病、昭君的小故事，最好有歷史遺跡的照片。在講冒頓單于統(tǒng)一蒙古時(shí)，老師帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)講述搜集的資料讓學(xué)生自己判斷冒頓單于是什么樣的人?對(duì)匈奴有何貢獻(xiàn)?
講衛(wèi)青、霍去病大破匈奴時(shí)先讓學(xué)生補(bǔ)充相關(guān)資料，對(duì)兩人的功績(jī)有大致的了解，然后學(xué)生分組以漢武帝的名義擬寫一份“表彰衛(wèi)青、霍去病的詔書(shū)”，要求說(shuō)明兩人的功績(jī)以及評(píng)價(jià)。
講昭君出塞時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生自己講，但教師要注意引導(dǎo)學(xué)生把重點(diǎn)放到昭君出塞時(shí)的艱辛、做了哪些促進(jìn)漢、匈友誼的事情，少講漢元帝與昭君的一些傳說(shuō)。講完后，讓學(xué)生從背景、預(yù)期目的、最后效果，把漢初和親與漢元帝時(shí)的和親進(jìn)行比較，加深對(duì)和親政策的理解。2.學(xué)生自學(xué)本課。讓學(xué)生分組閱讀課本，然后設(shè)計(jì)“漢與匈奴關(guān)系簡(jiǎn)表”并填寫正確。把學(xué)生設(shè)計(jì)的圖表通過(guò)實(shí)物投影(或?qū)懺谕队捌?分組展示，由教師或?qū)W生進(jìn)行評(píng)價(jià)。如果學(xué)生能力不夠，可讓學(xué)生直接填寫教師事先已設(shè)計(jì)好的表格。
一、張騫出使西域
1.漢初的西域
漢朝玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)往西，今天新疆以及和新疆相鄰的中亞各國(guó)，統(tǒng)稱為西域。這里有三十六國(guó)之多。這些國(guó)家大多人數(shù)很少，最多的烏孫人口是36萬(wàn)。這里的居民有的經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)，有的從事畜牧業(yè)、各國(guó)語(yǔ)言不同、各自獨(dú)立。西漢初年，匈奴勢(shì)力伸展到西域，征服了西域各國(guó)。
2.張騫出使西域
提問(wèn)
(1)匈奴是如何統(tǒng)治西域各國(guó)的?舉例說(shuō)明。
(2)西漢初年西漢政權(quán)與匈奴關(guān)系如何?
(3)匈按控制西域?qū)ξ鳚h有什么影響?
(4)西漢與西域是否存在共同的利益?
匈奴貴族在征服西域的過(guò)程中，對(duì)待當(dāng)?shù)厝嗣袷謿埍?舉例說(shuō)明：住在河西走廊一帶的大月氏人被匈奴貴族趕到伊犁河流域。不久，匈奴又俘虜了大月氏國(guó)王，取下頭顱做成飲酒的器具。)匈奴貴族的暴行，引起了各族人民的強(qiáng)烈憎恨。西漢初年經(jīng)濟(jì)尚未恢復(fù)，國(guó)力不足，白登之圍后被迫對(duì)匈采取和親政策，以避免匈奴的騷擾。匈奴控制西域并以此為據(jù)點(diǎn)進(jìn)攻西漢使西漢邊疆不得安寧。匈奴成為西域和西漢共同的威脅。
經(jīng)過(guò)漢初的休養(yǎng)生息、文景之治，西漢在武帝統(tǒng)治時(shí)國(guó)力雄厚，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。漢武帝決定放棄和親政策用武力戰(zhàn)勝匈奴。他了解到月氏人對(duì)匈奴統(tǒng)治者無(wú)比痛恨的情況就決定派人聯(lián)絡(luò)大月氏，并和它結(jié)盟東西突擊匈奴�？墒桥烧l(shuí)去呢?漢武帝找不到合適的人選，決定下詔書(shū)招募。(讓學(xué)生分組擬寫漢武帝招募人員自愿赴大月氏的詔書(shū)，包括目的、人才的條件、會(huì)遇到的危險(xiǎn)等。)
在這種情況下，張騫應(yīng)聘。(由學(xué)生介紹張騫應(yīng)聘前的簡(jiǎn)單情況。)
公元前138年漢武帝派張騫出使西域�？磿�(shū)中《張騫出使西域圖》老師進(jìn)行講解，然后要求學(xué)生發(fā)揮設(shè)計(jì)一段漢武帝與張騫的對(duì)話。(提示：可描寫漢武帝的囑托、勉勵(lì)，張騫表示不辱使命等。)
張騫率領(lǐng)100多人踏上征途，不幸在中途被匈奴所俘，被拘禁了10余年。雖經(jīng)歷了種種困難，但他從未丟棄漢朝的"節(jié)"。后來(lái)張騫終于率領(lǐng)部屬逃離了匈奴，找到大月氏。十多年來(lái)，大月氏已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，無(wú)意東還，再與匈奴為敵。張騫在大月氏逗留了一年多，得不到結(jié)果，只好歸國(guó)。在歸途中又被匈奴抓住，扣押一年。公元前126年匈奴內(nèi)亂，張騫乘機(jī)脫身回到長(zhǎng)安。(可由學(xué)生補(bǔ)充內(nèi)容)
張騫這次出行歷時(shí)十三年，受盡磨難，但未能完成使命。張騫是不是白去了?(同學(xué)回答老師歸納)張騫雖然沒(méi)有達(dá)到出使西域的目的，但是了解到西域的地理、特產(chǎn)和各族人民的生活，也了解到西域各族人民很想同漢朝往來(lái)。張騫把這些情況，詳細(xì)地報(bào)告給漢武帝。為了擴(kuò)大漢朝的政治影響，與西域各國(guó)建立聯(lián)系、交換物產(chǎn)，漢武帝派遣張騫第二次出使西域。公元前119年，張騫率領(lǐng)300人組成的使團(tuán)，訪問(wèn)諸國(guó)，西域各族政權(quán)派人跟隨漢使到漢朝答謝，漢朝同西域各國(guó)終于建立了友好關(guān)系。張騫第二次出使西域，大大促進(jìn)了漢朝和西域經(jīng)濟(jì)文化的交流。(展示漢與西域的物質(zhì)往來(lái)圖)
3.域督護(hù)府的建立
公元前60年，西漢在西域設(shè)置了西域都護(hù)。這是西漢派駐西域的總監(jiān)護(hù)，是進(jìn)行軍事、行政管理的長(zhǎng)官，其職責(zé)是管理西域事務(wù)，保護(hù)往來(lái)的商旅。這說(shuō)明我國(guó)新疆和新疆以西的若干地方西漢時(shí)就已接受中央政府的管轄，說(shuō)明新疆已納入中國(guó)的版圖是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的部分。
請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)張騫?
答案提示：
第一：個(gè)人品格--具有探險(xiǎn)精神，百折不撓的意志，強(qiáng)烈的責(zé)任感等。
第二：歷史影響--溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西域諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路。
二、絲綢之路
利用多媒體課件介紹絲綢之路的路線。
提問(wèn)：
(1)為什么這條商路被稱為"絲綢之路"?
(2)絲綢之路對(duì)中國(guó)和世界有哪些影響?
更多內(nèi)容請(qǐng)點(diǎn)擊：
初中>初一>初一歷史教案
【摘要】教案是教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和設(shè)想，教師在寫教案時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，要充分考慮從實(shí)際需要出發(fā)，要考慮教案的可行性和可操作性，該簡(jiǎn)就簡(jiǎn)，該繁就繁，要簡(jiǎn)繁得當(dāng)。下面就為您奉上精彩教案“昌盛的秦漢文化教學(xué)設(shè)計(jì)”。
教學(xué)目標(biāo)
通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握西漢末年佛教傳入我國(guó);佛教對(duì)我國(guó)文化的影響;道教的興起;佛教與道教廣泛傳播的原因;王充與《論衡》。
通過(guò)分析佛教和道教對(duì)我們周圍事物影響的實(shí)例，說(shuō)明佛教和道教對(duì)我國(guó)文化的影響，理解宗教迷信的危害，培養(yǎng)辨別是非和觀察分析問(wèn)題的能力。
通過(guò)對(duì)王充的著作《論衡》的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立唯物主義世界觀，學(xué)習(xí)他積極戰(zhàn)斗的精神。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期，求仙迷信思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。為神化封建皇帝，麻痹人民，西漢儒家代表人物董仲舒宣傳迷信思想。兩漢時(shí)期出現(xiàn)了不少批判迷信思想的唯物主義思想家，其中最杰出的代表是東漢的王充，他著有《論衡》。在書(shū)中他批判了天降災(zāi)禍，否定了天神;批判了人死為鬼，否定了鬼神。
西漢末年，佛教傳人我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝派使者到西域求佛法，佛教宣傳追求來(lái)世幸福，受到封建統(tǒng)治階級(jí)的歡迎和扶持。佛教的傳播，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。道教是中國(guó)的宗教，東漢時(shí)期在民間興起。它對(duì)人生采取消極態(tài)度，適應(yīng)封建統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民的需要得以傳播，對(duì)后世文化也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
重點(diǎn)分析：
1.佛教的傳入。
佛教作為世界三大宗教之一，它的興起以及在中國(guó)的傳播，對(duì)中國(guó)的政治、文化、藝術(shù)所產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握。這有助于學(xué)生了解和欣賞這一世界文化遺產(chǎn)。
2.王充的唯物主義思想
王充在反對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的董仲舒所提“天降災(zāi)禍”論的戰(zhàn)斗中，發(fā)展了我國(guó)古代唯物主義傳統(tǒng)。其著作《論衡》在我國(guó)古代思想史上占有重要的地位，使人們對(duì)唯物主義思想的認(rèn)識(shí)大大向前推進(jìn)了一步。在當(dāng)時(shí)封建迷信思想盛行的情況下，唯物主義思想家能堅(jiān)持科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，學(xué)習(xí)此內(nèi)容，對(duì)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀是極其有益的。
難點(diǎn)分析：
宗教的本質(zhì)和影響
一切宗教都是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想反映，很易于被統(tǒng)治階級(jí)利用，作為麻痹人民的工具。而宗教所起的社會(huì)作用又非常復(fù)雜，初中學(xué)生對(duì)于宗教的認(rèn)識(shí)不可能達(dá)到很深入的程度，不易掌握其本質(zhì)，學(xué)習(xí)起來(lái)有一定難度。
教法建議
一.講授本課時(shí)我們會(huì)遇到一些專有名詞，請(qǐng)注意理解：
1、《論衡》中“衡”指的是重量，論衡即論述輕重。論述什么的輕重呢?王充自己解釋到：“控輕重之言，立真?zhèn)沃健！奔磳?shí)事求是地衡量人世間的是與非。
2、世界三大宗教是指具有世界影響的、不受任何國(guó)家任何民族局限，在更廣泛地區(qū)傳播的宗教�；浇�、佛教、伊斯蘭教為世界上承認(rèn)的三大宗教。
道教產(chǎn)生于中國(guó)，生長(zhǎng)于中國(guó)，是中國(guó)自己的宗教，不具有世界性，屬于地方宗教。
3、古印度不是今天印度的國(guó)名，而是一個(gè)地理名稱，表示南亞次大陸，包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉和尼泊爾等國(guó)家。
二、講授本課時(shí)，可采用對(duì)比法，加深學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)歷史知識(shí)內(nèi)容的理解。
迷信思想與唯物主義思想的對(duì)比：鬼神迷信思想宣揚(yáng)天人息息相關(guān)，人死為鬼。王充的唯物主義思想則認(rèn)為人死不為鬼，否定天神的作用。
宗教：佛教起源于古印度;道教源于我國(guó)民間。佛教的主要教義是靈魂能轉(zhuǎn)生來(lái)世、忍受苦難。道教的主要教義是修身養(yǎng)性、得道成仙。教義表述雖各有不同，但有一點(diǎn)是共同的，即對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持消極態(tài)度。使被壓迫階級(jí)在宗教的幻想中尋找精神上的安慰，符合統(tǒng)治階級(jí)穩(wěn)固統(tǒng)治的需要，受到統(tǒng)治者的歡迎，成為他們麻痹人民的工具。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
昌盛的秦漢文化(二)
--宗教的傳播和杰出的思想家
教學(xué)重點(diǎn)：佛教的傳入和王充的唯物主義思想
教學(xué)難點(diǎn)：宗教的本質(zhì)和影響
教學(xué)思路：制作知識(shí)結(jié)構(gòu)圖表，以幫助學(xué)生更好地把握知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握重點(diǎn)內(nèi)容。
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
【有關(guān)兩漢經(jīng)營(yíng)西域和秦漢對(duì)外關(guān)系教案】相關(guān)文章：
房地產(chǎn)年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃范文03-18
茶館經(jīng)營(yíng)現(xiàn)狀的市場(chǎng)分析報(bào)告03-19
公司2019年度經(jīng)營(yíng)計(jì)劃范文03-18
鹽務(wù)部門食鹽經(jīng)營(yíng)檢查報(bào)告范文03-18
生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)科長(zhǎng)競(jìng)職演講稿范文03-19
信合單位依法經(jīng)營(yíng)演講稿范文03-18
規(guī)范再生資源回收經(jīng)營(yíng)管理實(shí)施計(jì)劃03-11
會(huì)計(jì)實(shí)習(xí)感想和體會(huì)03-12