《胡同文化》讀后感（精選6篇）
讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《胡同文化》讀后感（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《胡同文化》讀后感 1
一、品內(nèi)涵
乍看題目，學(xué)生不免疑惑：胡同”怎么會(huì)和文化”連在一起? 胡同文化”是種什么文化?文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富、能反映生活全部的概念，它是無形的，抽象的，它依附于一個(gè)個(gè)有形的具象得以存在，如建筑、器皿、飲食、民俗風(fēng)情等，這些是一個(gè)地域獨(dú)特文化的載體，要想認(rèn)識(shí)一個(gè)地域獨(dú)特的文化，就先得打量這種文化依附的載體。汪曾祺想要表現(xiàn)的是北京市民文化，他為之選擇的是什么載體呢?決定北京市民文化的因素不只四合院、胡同這種居住方式，但居住方式無疑是一個(gè)重要的決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為表現(xiàn)市民文化的載體。
北京胡同到底有什么特點(diǎn)?學(xué)生很快會(huì)在文章的前半部分發(fā)現(xiàn)，作者繪聲繪色、饒有興味地介紹了胡同的方位特點(diǎn)、產(chǎn)生、形成等，這些不但給人以知識(shí)，而且為下文闡釋由胡同形成的胡同文化作了鋪墊。胡同連接起一個(gè)個(gè)盒子似的四合院，四臺(tái)院里的北京人理想的住家是獨(dú)門獨(dú)院，而且一住幾十年，舍不得“挪窩”;講究處街坊，但過往不多;對生活的物質(zhì)要求不高，臭豆腐滴幾滴香油可以待姑奶奶“身為民主運(yùn)動(dòng)的民”，卻對學(xué)生運(yùn)動(dòng)冷限旁觀，路見不平也是“忍”字當(dāng)頭…… 在作者對一樁樁一件件的北京人生活細(xì)節(jié)的形象描繪中，學(xué)生很快就會(huì)領(lǐng)會(huì)胡同文化的深刻內(nèi)涵：封閉、自足、忍耐、安分守己、逆來順受。由表及里、由淺入深的審視、剖析使學(xué)生緊蹙的眉頭舒展開來，他們明白了，每一種抽象文化都依附于一個(gè)個(gè)具體的形象存在，而生活中許多我們司空見慣的事物也許都蘊(yùn)含著某種深厚的地域文化，比如茶文化、酒文化、服裝文化、旅游文化等等，只要我們細(xì)細(xì)觀察，認(rèn)真體會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡的生活實(shí)際上常常充滿著濃厚的文化氣息。
二、品感情
作者對胡同文化的那份感情是復(fù)雜的。汪曾祺出生書香門弟，對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘。他雖是江蘇高郵人，但他大半輩子都在北京度過，耳滿目染北京文化，有著深厚感情從這篇文章中，我們不難看出作者對北京文化的熟悉了解之深和喜愛之情。比如，談到胡同取名的來源如數(shù)家珍，大啞巴胡同，羊皮胡同……每一個(gè)親切的'名字里似乎都隱藏著一個(gè)動(dòng)人的故事;又如寫胡同里那些熟悉的聲音，剃頭挑子的“喚頭，磨剪子磨刀的驚閨”，算命盲人吹的短笛，似乎就響在耳旁;寫北京人易于滿足的生活，更是津津有味：有窩頭，就知足了…… 一蝦米皮熬白菜，嘿!”但是隨著城市建設(shè)的發(fā)展，自己所熟悉并鐘愛的一切都將隨著四合院、胡同的消逝而消逝。當(dāng)作者走在鱗次櫛比的高樓大廈間的時(shí)候，他還會(huì)想起石老娘胡同里的故事嗎?還能聽到那時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的算命盲人的幽遠(yuǎn)笛聲嗎? 閑暇的時(shí)候，他還能拉棋友“殺上一盤，找酒友喝上“兩盅嗎?— —不能夠了，這一切都將隨著四合院上一個(gè)個(gè)大大的“拆”字而永遠(yuǎn)的成為了過去，他只能撫摸著《胡同之沒》里的一張張照片回憶往事，這怎能不讓一個(gè)對傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘的老人油然而生無奈、惆悵之情!所以在文章的束、末尾作者不無感傷的寫到“有些四臺(tái)院門外還保存著已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華…… 滿目荒涼，毫無生氣�！�
但稍微細(xì)心點(diǎn)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn).作者對胡同文化喜愛但并不迷戀，對其消亡感傷但并不悲惜。封閉保守的胡同文化在迅速發(fā)展的商品社會(huì)里，已不適應(yīng)開放進(jìn)取的現(xiàn)今時(shí)代，它的消亡是歷史的必然，懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢。作者清醒地意識(shí)到這一點(diǎn)，所以他在表達(dá)自己的悵望低回之余，也豁達(dá)樂觀地對著將逝的胡同文化道一聲“再見吧，胡同!”
汪曾祺就是帶著這樣一種復(fù)雜的心情為正在消失的老胡同、已經(jīng)枯朽的舊文化唱了一首哀而不傷的挽歌。
三、品語言
本文是汪曾棋為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言，所以他用平淡樸素、韻味十足的北京口語來表現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，更富表現(xiàn)力，比如，蝦米皮熬自菜，嘿!”一個(gè)“嘿”字，用的是地道的北京人的口氣。換成其它的任何一句都不能傳達(dá)出北京人那種特有的滿足與欣賞，再如“窮忍著，富耐著。睡不著咪著”又道出了北京人凡事都“忍”的性格。加一句北京人真有你的,流露出局外人的佩服與調(diào)侃。還有寫胡同的衰�。骸拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣，更有一般撲面的感傷。把這些富表現(xiàn)力的句子挑出來讓學(xué)生反復(fù)誦讀，才能品出個(gè)中辣味。
這是一篇序言，作者卻沒有寫成一篇關(guān)于照片的說明文字或是胡同回憶錄，而是寫成了一篇聲情并茂的文化散文。普普通通的胡同在作者的筆下卻洋溢著濃厚的文化氣息，一些日常生活小事在作者看來，都是一種文化形態(tài)的表現(xiàn)，留心體察、留心積累，心中久有和積蓄，寫起來才能左右逢源。
《胡同文化》讀后感 2
胡同，一聽這個(gè)字眼，讓我們不由的想起了北京，在我的印象里，北京不僅是帝王之都，也是現(xiàn)代文化中心。北京城里有大大小小的胡同，人家說起北京胡同多，有名的三千多個(gè)，沒名的數(shù)不清。胡同原來的意思是水井，胡同的名字也千奇百態(tài)，有按計(jì)數(shù)起的，有按名人起的，還有按行業(yè)起的，各樣的都有。胡同見證的時(shí)代的變遷！
胡同文化是一種封閉的文化，在那里居住的人大都不愿搬家，就是我們說的舍不得挪窩。胡同和四舍院是一體的，是他們居住的一種方式。北京人的理想住處是獨(dú)門獨(dú)院。生活在胡同的老北京人也很有自己的特點(diǎn)：
一、講究，好面子，誰家有個(gè)事啊，相互問候一下這個(gè)禮數(shù)是不會(huì)少的。但是平時(shí)不愛來往。
二、容易滿足，對于物質(zhì)要求不高，大白菜情節(jié)特高，有人說北京人一輩子吃的'白菜摞起來比北海白塔還高！
三、好熱鬧、不愛管閑事。
四、安分守已、逆來順受。有句話最形象：睡不著瞇著！
胡同文化是一種小市民文化，隨著社會(huì)的變遷，這種文化和胡同正在消失。作者是在胡同長大的，他對正在消失的胡同和胡同文化有一種惆悵和留戀！但是他又清楚的認(rèn)識(shí)到這種文化跟不上時(shí)代的步伐。只能表示無奈！但是在最后，他說再見吧！胡同。又表現(xiàn)出了作者的灑脫！
北京現(xiàn)在成了一個(gè)快節(jié)奏的都市，我覺得在建筑上保留一些胡同還是比較好的，畢竟胡同也是北京的一時(shí)代標(biāo)志！
《胡同文化》讀后感 3
百姓的文化太博大精深了，他比鏡子更透徹，一切美好與丑陋都清晰可見，從沒有修飾加工過的另類之美，生活就是百姓文化的表現(xiàn)，衣食住行方方面面無不反映著其深刻的思想內(nèi)涵，其實(shí)這種思想也是歷史鑄就的，在他面前無可挑剔也無可批評。一切似乎是順其自然而形成的，卻又充滿曲折，當(dāng)一切都流向正確的方向時(shí)，我們只能繼續(xù)優(yōu)良的，而盡力避免“逆流”與“迷路”，對于某些精華的片斷有也只能留念。
離我們不遠(yuǎn)，剛逝去的這些片段中也必有這一幕——胡同文化。胡同文化是古今交界處百姓文化的代表，自有一番廣博的`世界。在近代中國，中華民族的融合因清政府統(tǒng)治而達(dá)到頂峰，也因清政府對外的無能而使其倍受，是封建的大高院還是手工業(yè)商業(yè)的集聚地都將在那些瞬間被決定。也許民族的大雜居將人們的建筑習(xí)慣推向歷史高峰，于是封建的高墻與市民的精細(xì)結(jié)合，迷信的方位與理性的情感結(jié)合，綱紀(jì)的秩序戶與情感的交流結(jié)合，自然地形成了“胡同”�！昂钡脑郝浞秸行�，井井有條，又不失鄰里的交往，向人民的生活提供了方便的空間。“胡同”的名字更體現(xiàn)了百姓的大智，像是在思想層層束縛下的掙扎，一片受污穢感染卻自由活潑的天地。對一座城市來說，“胡同”又完全像是靜脈，不必是主動(dòng)脈或大靜脈，僅僅毛細(xì)血管也可以決定其生死。當(dāng)時(shí)的中國人民又何止是受夾板氣，封建統(tǒng)治者禁錮其思想，束縛其行動(dòng)，又剝削其血肉；帝國主義的到來并沒改變什么，反到又加上了殖民統(tǒng)治，哪有洋大爺不都得躺著，手工藝品賣不出去又能怎樣，干完活之后沒被餓死不就萬幸了嗎？這不算什么，我們可以“忍”但“忍”一時(shí)不代表會(huì)忍一世。薄進(jìn)而少出，沒有物質(zhì)生活和精神生活還 追求什么別的，一個(gè)“忍”字背后有多少辛酸，看似消極的背后有多少反抗，說出這個(gè)字需要承擔(dān)多大的無奈？但這還不能看作是“胡同文化”的全部，有的人將“忍”忍到底誤解了“忍”，但更多的人只暫時(shí)一“忍”中華民族的氣節(jié)還在心底，于是才有今天的一切。
歷史風(fēng)云變幻轉(zhuǎn)瞬即逝，而我們后人除了懷念當(dāng)時(shí)的經(jīng)典外，更應(yīng)當(dāng)借鑒其精神，追究缺點(diǎn)是必須的，體諒情懷同樣必不可少。總之，歷史是人民造就的而不是由支配人民的一幕幕組成的，人的歷史終究在于人。
天地萬物，千變?nèi)f化，各具形態(tài)，但是，構(gòu)成萬物的元素并不多，就只有元素周期表上的那幾十種。同樣，文章的形態(tài)千差萬別，但是，表達(dá)方式也就那么幾種，有敘事、描寫、抒情、議論和說明等五種，這五種表達(dá)方式，在不同的作家筆下，以不同的方式組合，就呈現(xiàn)出各自獨(dú)特的文體形態(tài)，表現(xiàn)出作家鮮明的個(gè)性特征。汪曾祺的散文也是如此，他以心靈為熔爐，把幾種表達(dá)方式運(yùn)用得靈活，剪裁得得體，熔鑄出他的散文的獨(dú)特的文體形態(tài)，那就是，以說明為框架，以敘事為填充，以抒情為筆調(diào)，三者和諧統(tǒng)一，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
《胡同文化》讀后感 4
南方的冬季從不稀罕光明磊落，濕潤潤了一整個(gè)年末。便是偶爾飄落的雪花，也不情愿，出了彩。在北方時(shí)常想念這塊地兒，是春天、夏天，連凄愴的秋天也不尋常，可嚴(yán)冬呢，寒氣痛徹心扉，臆想惡毒幾分。這幾日，更勝往年，家中苦坐許久，天氣卻很好，心便撲到了窗外頭，隨著初醒的早晨融化了。是一聲畫眉，不遠(yuǎn)的巷口，雙腿終于不聽使喚地邁向前，身子也靠了靠，屋外走走總好過閑坐成眠。印象中，家鄉(xiāng)的冬景不曾伴有音韻，像是黃梅戲帶著搖滾范，特意出丑取悅他人似的，過些時(shí)日，怕是架子鼓的尾巴也要露出一二。可耳邊到底仙樂暫明，不免竊喜，帶點(diǎn)驚訝，好似是覓得一知己。
鳥類學(xué)家嫉妒地讓人生氣（少女怕還得泛起紅暈），何其幸運(yùn)，天使相伴。上回接近這小生命還是漫漫炎夏的北京，而今卻是晚冬的江南了。北京多鳥雀，提籠架鳥的人也多。我喜歡這番吵鬧，更喜歡這信鴿掠過，塵霧中的北京。
僅存的記憶里，偌大的北京同當(dāng)代中國的其他大城市都有著區(qū)別，這是種由內(nèi)而外的殘破感、歷史感。卻又不同于古文獻(xiàn)中描繪的殘舊的古城墻，更比不上希臘雕塑中那不可言喻的殘缺美，它很不一樣，它是當(dāng)代中國發(fā)展帶來的輕快的年代感，并不厚重。在大多數(shù)人眼中，美感是不可能賦予這樣的建筑群的。但是，北京的城市精神，卻就在這殘敗聲中立地生根，恍惚間，便蒼天古木。
老北京的遛鳥文化從何談起，我不知道，據(jù)我所知，汪曾祺老先生對此很是了解，若有興趣不妨仔細(xì)品品。而我只是覺得，這平淡的啾啾聲，與三十年的北京相依相隨，密不可分。
一旁汽車鳴笛，人多了，三五成群，連畫眉也放緩了頻率。于是也不細(xì)想，一人，走進(jìn)了這深巷。
巷子窄窄的，幼年常來，確實(shí)天然的步行街。循著聲兒，快走幾步，薄薄的炊煙在遠(yuǎn)處不慌不忙地飄散，眼前三個(gè)年輕小伙子，有說有笑，慢步向?qū)�，又等待許久。此刻小雨閑閑落凈，青石板著實(shí)有些晃眼，鳥鳴也轉(zhuǎn)急了不少，可幾位年輕人卻并不著急，倒是這聲啾啾不合時(shí)宜了，作罷，突然消失了動(dòng)靜，似有怯意。好一會(huì)兒，屋內(nèi)探出一身影，房間暗暗的，看不清模樣，約摸是個(gè)女孩子吧，說笑幾聲便走入屋內(nèi)，這一回，大門切切實(shí)實(shí)的關(guān)緊了，不便久看，緩緩回過神，卻煩亂不少。
望不得源，解不得法。眼前的三位年輕人，身影竟與遠(yuǎn)在北京的老大爺慢慢重合，兩者之間存在著相近卻又不可捉摸的東西。但時(shí)空畢竟是不可避免的鴻溝，不然，眼前的房屋怕是還得憑空再挪二尺吧。
記憶中，北京城里的小胡同大都寬敞，帶點(diǎn)皇城的氣魄，（小的或許見不成，北京胡同太多了，外鄉(xiāng)人是不能定論的）卻并不喧鬧，安安靜靜，很舒服，勝過了搖籃，是母親的臂膀。夏日晌午的蟬鳴自然是另當(dāng)別論。胡同口，大約三五步，該有家小店，不售凡雜，唯花鳥蟲魚，像是一居雅處。久而久之，人來人往，成了風(fēng)景，這便是所謂的人文景觀。這樣的妙處，在北京常見，也有趣，佇立片刻，便能身心愉悅，該去多坐坐的。
早上人不多，正午剛過，幾個(gè)身影。兩人對子，旁人便靜靜地看。照例是老人家，不時(shí)也有年輕人，都不說話，下棋，看棋。幾小時(shí)，一下午，漫漫時(shí)光何其多。這景象入了畫想必也是好看的，頭頂綠蔭，芭蕉扇去不走火氣，伴著鳥鳴聲，好不愜意。一棵古樹，繁茂，蔥翠，年復(fù)一年，日復(fù)一日，樹下依然觀棋不語。可古樹呢，枯葉落入木野狐？
現(xiàn)代北京的胡同與老北京有些區(qū)別，不僅僅在于外觀，還有著內(nèi)在。其實(shí)我是沒有資格說這話的，不出生在此都沒有資格，只是個(gè)人理解。
北京，大四合院，四方正正，皇家氣派。一方水土養(yǎng)一方人，生自皇腳，不免自傲自豪，藏于內(nèi)，不發(fā)外，人之本性�？晒P直的街道卻也養(yǎng)著安分守己的良民（妄下論斷），老北京。
胡同，源自蒙語，水井的意思，人依水而居，傍水而聚。歷史追溯上百年，都是各有魅力的小巷。不同的地域文化帶來陌生的'稱呼，像上海一帶便呼作弄堂，也很好聽。小巷老街的發(fā)展，中國歷史的縮影，開枝散葉，各有特色。基于城，立于民，薪火相承。
老胡同聯(lián)系北京城，形成更為小眾的文化，是謂胡同文化。發(fā)展至今，便又有了新面貌。
改革開放后的北京城，較原先少許古意，多的是新氣象。近三十年的歷史發(fā)展（或算不得歷史），新舊接替，別有一番風(fēng)味，另有一地風(fēng)情。胡同依舊，筆直、率真�？扇�，喜新厭舊（非貶，本心而已），改變總是快于物件。納新乃善事，拿來！棄舊卻得辯證對待，不做詳談。這般發(fā)展卻是并不能全盤否定的。
留不住的總是保持著離去時(shí)的身影。古樹也到底落葉歸根，不曾理睬一旁的棋盤。人少，安靜。不見了 “剃頭挑子一頭熱”，聲聲響笙向深深。簡單的倒像極了從前揚(yáng)州的小巷子。整條街沒日沒夜便橫躺在這土地上，依舊是筆直的，也不斜眼看那高樓，若街巷有年紀(jì)，也算是垂暮耄耋之年，半百便知天命，現(xiàn)在快化仙了。
留下的忙忙碌碌，時(shí)常遛鳥一聚，麻將一聚，很熱鬧。而轉(zhuǎn)角的小飯館成了文化中心。老板娘也如故，笑面春風(fēng)，四面玲瓏，至于半夜失眠，大概也瞇著眼吧。大家都好得很。
自古不變是人心，文化也是人心，中國文化，懂得變通，圓滑嘛!等以后成了仙，怕還能豎起一字碑，刻大字：某某大胡同。以供世人瞻仰，還能拍照留念，而到此一游之類應(yīng)當(dāng)是徹底消亡的，這也是時(shí)代的進(jìn)步。
一路走走停停，抬頭看到的是電線桿子，少了幾只麻雀，冷清不少。耳邊的畫眉突然變了調(diào)，成了布谷。四顧無人，當(dāng)是小屋子里傳出來的。這條老街真的老了，短短十年，記不得它原來的容顏。嗅覺記憶卻深刻，熟悉的老味道，仿佛昨天，老酒還在那兒。我原先是未曾聽說這兒有養(yǎng)鳥雀的，耳邊也從未曾喧鬧�；蚴沁@幾年興起，向其它地兒取的經(jīng)，是新發(fā)展。在屋外徘徊了一陣，屋內(nèi)的叫聲變著法兒，都很好聽，可到底沒了當(dāng)初的歡喜，只得轉(zhuǎn)身離開了。
終于不再回首，回首曾經(jīng)，未來還有新未來，希望還有新希望，一切都會(huì)好的。只是失眠，是瞇著眼，還是放空想想她，怕也未知。
第一次相遇是北京，好久未見了吧。
《胡同文化》讀后感 5
這個(gè)暑假，我最喜歡的就是在書海暢游。有一本汪曾祺老先生的美文專集讓我印象深刻。汪曾祺老先生，江蘇高郵人。他的散文和短篇小說曾在海內(nèi)外出版過數(shù)十部。散文代表作有《端午的鴨蛋》、《胡同文化》、《老舍先生》、《昆明的雨》等，《受戒》、《大淖記事》等短篇小說曾在文壇引起巨大的反響。其中《胡同文化》這篇散文寫于1993年3月15日，是汪老為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所作的序言。
在讀完《胡同文化》之后，我感受到了胡同曾經(jīng)的輝煌。胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家，有在一個(gè)胡同一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了。“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。在這當(dāng)中感受到了北京人的獨(dú)特性格。其中，有一句話特別精彩，“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著！”這表明了北京人的性格精髓，就是“忍”。
在書中汪老就感嘆胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失，使人悵望低徊，還以“再見吧，胡同”作為文章的結(jié)尾。但是今天保護(hù)胡同文化的'呼聲卻越來越高，更多的人意識(shí)到它的無形文化價(jià)值。這就讓我想到我們肇慶正在推進(jìn)的“府城復(fù)興”計(jì)劃，它能更好地傳承深厚的歷史文脈，展現(xiàn)嶺南文化發(fā)祥地的獨(dú)特風(fēng)貌。今年春節(jié)我就和家人去過在宋城墻根下的草鞋街，那是是一條幾百米長的街道。爺爺曾告訴我，解放以前窮苦百姓買不起布鞋，只能穿草鞋。草鞋街的居民大多以織草鞋為生因此得名�，F(xiàn)在草鞋街上的年味可濃了，它被有趣的牌樓畫、大紅燈籠、彩色的花紙傘打扮得喜氣洋洋。在狹長的巷子里，家家戶戶都貼上了各式各樣的春聯(lián)，“古城樂見氣象新，老巷喜逢新春早”這紅底黑字的春聯(lián)寄托著人們對新一年的祈求和祝福！
還記得今年端午夜，肇慶千年宋城墻，華燈齊放，“我們的節(jié)日。端午，千年文明粽相傳！——肇慶端午夜萬人亮燈傳誦文明”活動(dòng)在披云樓舉行。那讓人贊嘆的“燈光秀”富麗綻放，讓人久久不能忘懷……
無論是北京胡同，還是府城復(fù)興，那都是先人為我們留下的珍貴文化瑰寶，讓我們共同參與保護(hù)，還它歷史原貌，讓我們都能了解到它的歷史價(jià)值吧！
《胡同文化》讀后感 6
一次午間閱讀中，汪曾祺的散文《胡同文化》深深吸引了我的注意力，也引發(fā)了我對傳統(tǒng)文化消失的更深的思考。
“北京胡同文化的精義是‘忍’。安分守己，逆來順受�！痹诜饨▊鹘y(tǒng)思想的影響下，大多數(shù)中國人在面對不平等待遇和他人的欺辱時(shí)，總是選擇忍氣吞聲，擺出一副以和為貴，息事寧人的姿態(tài)。而北京作為幾代封建王朝的首都，這種思想自然更為濃重。北京城也被統(tǒng)治者設(shè)計(jì)得像塊大豆腐，四方四正，見棱見角。文化由環(huán)境應(yīng)運(yùn)而生，這種方正的觀念與濃重的封建思想，共同形成了北京封閉的胡同文化。
北京人接人待物，方方面面都體現(xiàn)著胡同文化：安土重遷，即使房屋破舊不堪也舍不得“挪窩兒”──這是因循守舊觀念在居住上的表現(xiàn);各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，總是置身事外，冷眼旁觀──這是獨(dú)門獨(dú)院生存環(huán)境之使然;有窩頭，就知足了，臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶──這是易于滿足的心態(tài)……
北京胡同文化無疑是中國存在已久的傳統(tǒng)文化，然而現(xiàn)實(shí)又告訴我們，并非所有傳統(tǒng)的東西都會(huì)一成不變地存在，都會(huì)永遠(yuǎn)的發(fā)展下去。這個(gè)世界唯一不變的，就是“改變”。
如今的`胡同早已落伍于時(shí)代的發(fā)展和生活節(jié)奏的變化，由于交通不便，街區(qū)各種生活設(shè)施落后，公共服務(wù)跟不上城市變遷，擴(kuò)寬街道，危房拆遷改造，胡同之沒落不可避免。封閉保守的胡同文化，也顯然已不適應(yīng)瞬息萬變的新時(shí)代，它的消逝是歷史的必然。懷舊也好，傷感也好，無奈也好，都不能阻擋這一趨勢�！霸谏唐方�(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的�！弊髡咔逦卣J(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，所以在文章最后，他豁達(dá)樂觀地對著即將逝去的胡同文化道了一聲“再見吧，胡同！”
歷史的車輪滾滾前進(jìn)，因循守舊的傳統(tǒng)文化終將隱沒于那車輪揚(yáng)起的塵土中。沒有文化是亙古不變的，唯有不斷創(chuàng)新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，才能真正實(shí)現(xiàn)文化的薪火相傳，生生不息。
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