天下有道丘不與易也優(yōu)秀教案
天下有道丘不與易也優(yōu)秀教案
教學(xué)目標：
1、重點學(xué)習(xí)“子路問津”“子路從而后”兩則選文；2、領(lǐng)會孔子勇于擔(dān)當社會道義的精神；
3、對比分析孔子與長沮、桀溺、荷(hè)蓧(diào)丈人兩類人物，鑒賞“子路問津”“子路從而后”兩段文字。
4、學(xué)習(xí)和掌握加點的重點詞匯：問津 辟人之士 遇丈人，以杖荷蓧 明日，子路行以告
請同學(xué)們閱讀課本P1-P7，了解先秦諸子概說：
先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。能文能武，博學(xué)多才的新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。先秦諸子包括儒、道、法、墨、名、陰陽等。
教學(xué)過程
一、儒家
儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。
1、孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。
孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也?)，理想人格的核心是仁(克己復(fù)禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。
2、孟子（前372~前289年），是戰(zhàn)國中期儒家學(xué)派的又一位重要學(xué)者。
思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。
3、荀子（前313~前230年），是先秦最后一位儒學(xué)大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復(fù)禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。
二、墨家
墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。
墨子（前468~前376年），相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“尚賢”“明鬼”等。
三、道家
道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。
1、老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。
老子的思想核心是“道”�！暗馈笔怯钪嬷械慕K極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民” 的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。
2、莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。
主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關(guān)懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。
莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。
四、法家
法家的代表人物是韓非子，他是荀子的學(xué)生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術(shù)治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。
關(guān)于《論語》：
《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”�！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)，篇名只是摘取各篇開頭兩三個字。
《論語》二十篇：《學(xué)而》《為政》《八修》《里仁》《公冶長》《雍也》《述而》《泰伯》《子罕》《鄉(xiāng)黨》《先進》《顏淵》《子路》《憲問》《衛(wèi)靈公》《季氏》《陽貨》《微子》《子張》《堯曰》
《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：
�。ǎ保┲变浛鬃蛹捌涞茏拥难哉�；
�。ǎ玻┐饐栿w，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；
�。ǎ常⿲υ掦w，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；
（４）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。
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