《趙氏孤兒》教案及練習(xí)
《趙氏孤兒》教案及練習(xí)
李增陽(yáng)
【課標(biāo)點(diǎn)擊】
1、知識(shí)與能力
了解故事背景，理解文中詞語(yǔ)的含義。2、過(guò)程和方法 培養(yǎng)鑒賞評(píng)價(jià)能力，鑒賞本文將人物置于矛盾沖突中來(lái)突現(xiàn)人物品格和精神的寫(xiě)法。3、情感態(tài)度和價(jià)值觀學(xué)習(xí)人物形象中體現(xiàn)的忍辱負(fù)重、舍身就義的大義精神。
【積累平臺(tái)】
1、 通假字
①夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭 ②韓厥告趙朔趣亡
�、鄱穻D免身 ④衣以文葆
⑤國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策2、古今異義至于成公，世有立功
3、一詞多義而夢(mèng)見(jiàn)叔帶持要而哭 之盾卜之，兆絕而后好 非君之身，乃君之子而賈為司寇 召而匿之宮中是非先君之意而今妄誅 微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后臣有大事而君不聞若幸而男
乃 然
非君之身，乃君之子 然亦君之咎
乃治靈公之賊，以致趙盾 非然，孰敢作難
然趙氏真孤乃反在為 以子強(qiáng)為其難者 以致趙盾為之祭邑 以臣弒君及趙武冠，為成人 子孫在朝，何以懲罪？吾先君以為無(wú)罪 吾先君以為無(wú)罪 韓厥具以實(shí)告 景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤
請(qǐng) 其
請(qǐng)誅之 今諸君將誅其後
賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮 吾為其易者，請(qǐng)先死
吾為其易者，請(qǐng)先死 其趙氏乎
若 于
若幸而男，吾奉之 立孤與死孰難
即不滅若無(wú)聲 誰(shuí)能與我千金遂殺杵臼與孤兒
4、重點(diǎn)詞語(yǔ)
1. 大夫屠岸賈欲誅趙氏 2. 盾卜之，兆絕而后好3. 然亦君之咎 4. 乃治靈公之賊 5. 以致趙盾 6. 妄誅謂之亂7. 朔死不恨 8. 賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮9. 皆滅其族 10. 走公宮匿11. 若幸而男 12. 趙氏先君遇子厚13. 子強(qiáng)為其難者 14. 乃二人謀取他人嬰兒，負(fù)之15. 謬謂諸將軍曰 16. 發(fā)師隨程嬰攻公孫杵臼17. 大業(yè)之后不遂者為祟 18. 而叔帶去周適晉19 矯以君命 20. 事先君文侯21. 及趙武冠，為成人 22. 程嬰乃辭諸大夫23. 趙將世益衰 24．及索，兒竟無(wú)聲25. 將作難 26. 后必且復(fù)索之27. 盾雖不知，猶為賊首 28. 縱不能立29. 胡不死 30、獨(dú)殺杵臼可也31. 是非先君之意而今妄誅 32. 諸將以為趙氏孤兒良已死33. 即女也，吾徐死耳 34. 景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤35. 居無(wú)何，而朔婦免身 36. 微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后
5、詞類活用
�、俣懿分捉^而后好 ②國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策
③嬰不肖，不能立趙孤 ④請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也
�、菸湓缚嘟罟且詧�(bào)子至死 ⑥若幸而男，吾奉之
�、咭乱晕妮� ⑧兆絕而后好
6、特殊句式
①始有寵于靈公 ②何以懲罪
�、圪Z不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮 ④屠岸賈聞之，索于宮中
⑤衣以文葆 ⑥夫人置兒绔中
�、叱虌胱渑c俱匿山中 ⑧召而匿之宮中
⑨趙朔妻，成公姊 ⑩小人哉程嬰
【鑒賞樂(lè)園】
1、 公孫杵臼、程嬰是一個(gè)怎樣的形象？
2、你認(rèn)為這些英勇之士身上表現(xiàn)出來(lái)的最寶貴的品質(zhì)是什么？
3、將人物置于矛盾沖突中來(lái)突現(xiàn)人物品格和精神的寫(xiě)法是《史記》慣用的手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
【拓展延伸】
1、《趙氏孤兒》是中國(guó)最早流傳到歐洲的戲曲作品，德國(guó)作家歌德、法國(guó)文豪伏爾泰都對(duì)此進(jìn)行過(guò)改編。為什么它具有如此旺盛的生命力？
【相關(guān)鏈接】
不孤的孤兒---趙氏孤兒
千百年來(lái)，天下孤兒熙熙攘攘，但能混到趙氏孤兒——趙武份上的，恐怕只有極少數(shù)了。他不僅被寫(xiě)進(jìn)兩千多年前的史書(shū)《左傳》、《春秋》和《史記》，還被后來(lái)元朝的劇作家紀(jì)君祥傾情演繹成一部感天動(dòng)地的著名悲劇。十八世紀(jì)，紀(jì)氏版的《趙氏孤兒》又被西方藝術(shù)大師伏爾泰和歌德分別翻譯介紹到了法國(guó)和德國(guó)，趙武從此走出國(guó)門(mén)，一躍躋身國(guó)際名人系列。1755年，伏爾泰又對(duì)其進(jìn)行了二度創(chuàng)作，改編成高鼻子藍(lán)眼睛的西洋大戲《中國(guó)孤兒》，在法蘭西劇院引吭高歌，趙武的國(guó)際名聲大噪。中國(guó)的各大傳統(tǒng)戲種、各個(gè)流派、各種版本的《趙氏孤兒》更是鑼鼓喧天，絲弦嗚咽，粉墨涂紅，久演不衰。直到今天，話劇、電影、電視劇仍在不停地挖掘改編�！囤w氏孤兒》的鐵桿粉絲們把它譽(yù)為中國(guó)的《哈姆雷特》。
趙武的名聲大了去了！但盛名之下不免令人有些嫉妒，尤其大家都把趙武稱作孤兒，我總覺(jué)得有幾分牽強(qiáng)，幾分醋意，起碼會(huì)令天下一個(gè)個(gè)命運(yùn)多舛的孤兒們唏噓不已。他不是我頭腦中衣衫襤褸、乞討流浪的一般孤兒，更不是查爾斯·狄更斯筆下英倫三島那個(gè)叫奧利佛·特維斯特的霧都孤兒，他甚至比《紅燈記》中的女孤兒李鐵梅還要幸福萬(wàn)分！
首先這位孤兒尊貴無(wú)比的血統(tǒng)，就使其他孤兒只能望其項(xiàng)背。他是當(dāng)時(shí)春秋五霸之一晉國(guó)國(guó)王的外甥，當(dāng)朝世族權(quán)臣兼駙馬趙朔與公主莊姬的獨(dú)生子。雖然親生父母雙亡，但瘦死的駱駝比馬大，在他二十歲加冠之前，一直有兩位父親把他視作掌上明珠，精心呵護(hù)培養(yǎng)。
一位是他喚作父親的程嬰，另一位是他尊稱義父的屠岸賈；他在父親程嬰那里叫程勃，在義父屠岸賈嘴里喚屠成；父親程嬰從小教他天文地理，文學(xué)歷史，義父屠岸賈自幼傳他排兵布陣，兵法戰(zhàn)策。趙武的名字，僅是他未曾謀面的生父趙朔臨死前告訴程嬰的。至于真實(shí)身世，二十年來(lái)他一無(wú)所知，更不會(huì)知道天下還有孤兒一說(shuō)。他只知道自己叫程勃或屠成，至少是當(dāng)時(shí)權(quán)傾晉國(guó)第一豪門(mén)——屠府威風(fēng)八面的螟蛉義子！
被人們稱作孤兒的趙武，二十年來(lái)一直在兩位父親的愛(ài)心調(diào)教下，習(xí)文演武，生活充滿陽(yáng)光雨露，沐浴著數(shù)不清的溺愛(ài)親情，享受著名副其實(shí)的公子王孫般富貴人生！如今都二十一世紀(jì)了，在我視野所及的有限范圍內(nèi)，尚未見(jiàn)過(guò)天下竟有如此茁壯成長(zhǎng)的幸福孤兒。
趙武的幸福還遠(yuǎn)不止如此，一出生就有人把他奉為至高無(wú)上的神圣主子，前赴后繼地為其出生入死，一點(diǎn)兒也不比《紅燈記》中鐵梅的表叔少，天下孤兒們無(wú)人能出其右！
第一個(gè)為他鏗鏘亮相的是晉國(guó)大名鼎鼎的韓厥將軍。這位素以治軍威嚴(yán)著稱的鐵臉軍漢，為了血統(tǒng)尊貴的孤兒，竟在他軍人執(zhí)勤的崗位上，公然違抗上級(jí)屠岸賈的軍令，把藏有趙武的程嬰私自放走，然后慷慨自刎，干凈利索地解除了程嬰救孤的后顧之憂！
韓厥是我所知道的天下最早自己把自己滅口的義士，更是孤兒趙武幸福生命中第一位慷慨就義的革命表叔！
第二個(gè)為他挺身而出的是晉國(guó)一位蒼髯老翁——公孫杵臼。烈士暮年的公孫表爺爺在屎尿不懂的孤兒面前，表現(xiàn)得卻是大智大勇，與程嬰共同謀劃了一套血淋淋的“貍貓換太子”救孤方案。
在那出激越悲愴的雙簧大戲中，公孫表爺爺與程嬰配合得天衣無(wú)縫。他銀須飄舞，慷慨激昂扮紅臉，在慘遭屠岸賈一頓暴揍的皮肉之苦后，撞階而亡，為趙武獻(xiàn)出了自己的古稀朽命，徹底打消了屠岸賈的滿腹狐疑，完成了他那份自認(rèn)為容易的救孤任務(wù)。
第三個(gè)為趙武獻(xiàn)身的是一個(gè)與他同樣需要嗷嗷待哺的男嬰。這位男嬰恐怕談不上什么慷慨悲壯，他與趙武一樣，大腦還是一張白紙，根本不懂什么忠臣義士，但幸福的趙武遇上他有個(gè)滿腦子忠義思想的親爹——程嬰，把不省人事的他毅然繳給了屠岸賈，充當(dāng)了“貍貓換太子”方案中那件極其重要的活人道具——“貍貓”，置換下他這位命懸一線的尊貴“太子”——趙武。
程氏嬰兒不足百日的孱弱生命，在那個(gè)月黑風(fēng)高的暗夜里，僅如賣(mài)火柴小姑娘手中的一根火柴，為同齡的孤兒趙武燃燒釋放出生命中僅有的一絲亮光與溫暖后，在那出大戲的京胡嗚咽聲中徹底蒸發(fā)了！
混沌未開(kāi)的程氏嬰兒，可能是世上年齡最小的忠臣義士，在撕心裂肺的哭叫聲中成了孤兒趙武幸福生命中懵懂的革命表兄弟！
第四位、也是最后一位踏上趙武生命祭壇的就是這位出身寒門(mén)的草澤醫(yī)生程嬰。
這位名不經(jīng)傳的赤腳醫(yī)生，未見(jiàn)他在救死扶傷的醫(yī)學(xué)戰(zhàn)線有什么建樹(shù)，也未見(jiàn)趙家究竟給過(guò)他多少恩澤，卻選擇了公孫老人認(rèn)為難辦的千斤重?fù)?dān)，始終在戲臺(tái)鑼鼓敲擊的鏗鏘聲中提著腦袋，奔走于腥風(fēng)血雨的救孤斗爭(zhēng)第一線。
他在第一時(shí)間趕到危機(jī)現(xiàn)場(chǎng)，把趙武藏入藥箱，帶出下宮；慷慨陳詞說(shuō)服宮門(mén)守將韓厥順利放行，并使其自覺(jué)自愿自殺滅口；然后冒死聯(lián)絡(luò)趙家昔日好友公孫杵臼，共謀救孤良策；救孤雙簧戲，他咬碎鋼牙，扮演最難的紅心白臉；吞下血淚，李代桃僵，他獻(xiàn)出了自己襁褓中的嗷嗷幼子；強(qiáng)裝媚骨，屈膝奴顏，用一個(gè)小人物的廉價(jià)尊嚴(yán)，換取了屠岸賈的深信不疑！
在趙武幸福成長(zhǎng)的二十年里，程嬰忍受著賣(mài)孤求榮的惡名，戟指唾罵的屈辱，在生不如死的權(quán)力刀鋒的夾縫中左右逢源，既當(dāng)?shù)之?dāng)媽，一直擔(dān)當(dāng)著為趙家保存、培育復(fù)仇火種的崇高歷史使命。他是趙武復(fù)仇征途上那盞唯一的指路紅燈，還是《紅燈記》中雄性的革命李奶奶，在趙武二十歲的時(shí)候，看圖說(shuō)話，痛說(shuō)趙氏革命家史，怒斥奸賊屠岸賈，終于策動(dòng)不明就里陶醉富貴榮華二十載的趙武，揮舞起復(fù)仇的利劍，刺向他另一個(gè)父親——屠岸賈的滿門(mén)。趙氏基業(yè)在屠家尸橫遍野的血泊中，伴隨著舞臺(tái)酣暢淋漓的悲壯樂(lè)曲復(fù)興了。
不是孤兒的天下蒼生，誰(shuí)的生命得到過(guò)如此眾多忠臣義士的慷慨庇護(hù)？孤兒趙武其實(shí)不孤！同齡的程氏幼子倒父母雙全，可他哪有趙氏孤兒的命運(yùn)造化？如今邯鄲叢臺(tái)下的七賢祠中，我見(jiàn)到了韓厥、公孫杵臼和程嬰鐵骨錚錚的巨幅泥塑，卻不見(jiàn)李代桃僵的程氏幼子的蛛絲馬跡！
當(dāng)趙武如日中天登上晉國(guó)權(quán)貴豪門(mén)的風(fēng)光舞臺(tái)時(shí)，對(duì)他寄予厚望、精心呵護(hù)哺育他二十年的義父屠岸賈，被他親手殺死！本該坐享富貴的父親程嬰悲壯自殺，赴陰曹地府向他的同道盟友韓厥、公孫杵臼，還有托孤的主子趙朔夫婦匯報(bào)工作去了！養(yǎng)育他二十年的兩位父親幾乎同時(shí)離他而去，如果說(shuō)此時(shí)的趙武是孤兒，也許才能叫名副其實(shí)！
【測(cè)評(píng)空間】
1、對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.大夫屠岸賈欲誅趙氏誅滅 B.而叔帶去周適晉到……去 C.程嬰乃辭諸大夫辭別 D.春秋祠之祭祀
2、下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法全都相同的一組是（ ）
A.其趙氏乎？其皆出于此乎？ B.韓厥具以實(shí)告處涸轍以猶歡 C.景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤于今無(wú)會(huì)因 D.吾先君以為無(wú)罪，故不誅 故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神
3、列句子中詞類活用現(xiàn)象與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（ ）
A.昔下宮之難不能死B.請(qǐng)活之，獨(dú)殺杵臼可也C.武愿苦筋骨以報(bào)子至死D.衣以文葆
4、下列對(duì)文意的敘述和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.屠岸賈是晉靈公的寵臣，到晉景公依然握有大權(quán)，他煽動(dòng)所有將領(lǐng)，誅殺趙氏，韓厥據(jù)理力爭(zhēng)，但并沒(méi)有使屠岸賈改變主意。 B.趙朔的妻子是成公的姐姐，已懷有身孕，隱藏在宮中而逃過(guò)一劫。程嬰沒(méi)有立即殺身的原因就是在等待趙朔妻子分娩，如果是男孩，他便承擔(dān)起奉養(yǎng)遺孤的責(zé)任。 C.面對(duì)死亡和撫養(yǎng)遺孤，公孫杵臼毅然就死，主要是因?yàn)樗麤](méi)有能力承擔(dān)起立孤的責(zé)任，這在某種程度上說(shuō)也是對(duì)災(zāi)難的一種逃避，所以他缺少程嬰的忍辱負(fù)重的品質(zhì)。 D.公孫杵臼和程嬰用計(jì)謀騙過(guò)了前來(lái)搜查趙氏孤兒的官兵，杵臼犧牲，程嬰和趙氏孤兒活了下來(lái)，一起隱藏在深山中，保住了趙氏后代，譜寫(xiě)了一曲“義”的頌歌。
5、翻譯下面句子
�、俳裰T君將誅其后，是非先君之意而今妄誅。妄誅謂之亂。臣有大事而君不聞，是無(wú)君也。
②召而匿之宮中，諸將入問(wèn)疾，景公因韓厥之眾以脅諸將而見(jiàn)趙孤。
�、鄯蔷�，乃君之子，然亦君之咎。至孫，趙將世益
6、結(jié)合文本發(fā)揮想象，以《深山藏孤》為題，寫(xiě)一篇短文
提示：
《趙氏孤兒》中的忠奸斗爭(zhēng)、家庭仇恨實(shí)際上是正義與邪惡的較量、善良與殘暴的比拼。程嬰救孤不僅僅是一個(gè)復(fù)仇的種子而是一種民族精神，是一個(gè)民族在善與惡面前的整體態(tài)度。在程嬰這個(gè)弱小的人物身上所體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值觀、生死觀及生命意識(shí)的張揚(yáng)，是民族精神、人格力量、理性光輝的統(tǒng)一與弘揚(yáng)。程嬰的作為又類似于西方的騎士。他充滿了悲劇與戲劇色彩的傳奇人生，既淋漓盡致的演繹了中國(guó)傳統(tǒng)思想中的君臣、忠義的理念，又與西方社會(huì)追求的騎士精神契合，得到了東西方文化的共同認(rèn)可和追求。
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