《飲酒》陶淵明
《飲酒》陶淵明1
飲酒表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美境界。下面是整理的飲酒陶淵明的賞析，希望對你有所幫助！
飲酒
魏晉：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文
居住在人世間，卻沒有車馬的喧囂。
問我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥，結(jié)著伴兒歸來。
這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)。
注釋
�。�1）結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。
（2）車馬喧：指世俗交往的喧擾。
（3）君：指作者自己。
（4）何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。
�。�5）悠然：自得的樣子。
�。�6）見：看見（讀jiàn），動詞。
�。�7）南山：泛指山峰，一說指廬山。
�。�8）日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。
�。�9）相與還：結(jié)伴而歸。
1、季鎮(zhèn)淮，馮鐘蕓，陳貽焮，倪其心．《歷代詩歌選》：中國青年出版社，20xx年：136-137
2、雅瑟，舟東．《最美麗的古典詩詞大全集》：新世紀(jì)出版社，20xx年：188-189
賞析
表達(dá)了作者厭倦官場腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認(rèn)的價值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認(rèn)的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對這爭名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會變得僻靜�！靶倪h(yuǎn)”是對社會生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價值的權(quán)位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正的詩，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的`嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”�！安删铡彼木�，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的!
《飲酒》陶淵明2
道喪向千載，人人惜其情。
有酒不肯飲，但顧世間名。
所以貴我身，豈不在一生？
一生復(fù)能幾，倏如流電驚。
鼎鼎百年內(nèi)，持此欲何成！
注釋
1.道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜陶淵明的感情，即只顧個人私欲。
2．世間名：指世俗間的虛名。
3．“所以”二句：所以重視自身，難道不是在一生之內(nèi)？言外之意是，自苦其身而追求身后的空名又有何用！
4．復(fù)能幾：又能有多久。幾，幾何，幾多時。倏：迅速，極快。
5．鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容為名利而奔走忙碌之態(tài)。此：指“世間名”。
賞析
其實(shí)很多讀陶詩的人，在注解陶詩的人，一般評陶詩的人，一至陶詩《飲酒三》，就跳過去了。沒錯，陶詩《飲酒三》寫得很平實(shí)，也沒用典故，一看就懂，一看就知曉，于是跳過去了。
這就如你不把朋友當(dāng)作人，你不把詩歌當(dāng)作真實(shí)率性的歌唱。你們總是把別人，當(dāng)然是別人，賦予必須的高尚和足夠清純，而為自己尋找每一次沉淪混濁甚至是黑暗的理由。誰教育了你們詩歌永遠(yuǎn)有偉大的使命！誰教育了你們詩歌要有巨大的抱負(fù)！誰讓你在每一段話里面都有中心思想，誰讓你生活的每一個片斷都理性到枯萎。
從這里開始，從《飲酒三》開始，一個神靈一般的`陶子開始出現(xiàn)，平靜、不動聲色。我每一次讀到《飲酒三》，就讀到一種真誠的性情，沒有了典故，沒有了憤懣，簡單稚嫩的如孩子，沉郁樸真的如農(nóng)人。就在這里，陶先生在轉(zhuǎn)彎，沒有給你們風(fēng)彩。他在說放棄擔(dān)負(fù)，放棄使命，說自己！說自己！
這時的五柳先生，就在我們身邊，他如此隨意。
路是很多種的，你會在哪里回來？默念《飲酒三》，知者自知。
《飲酒》陶淵明3
把一座茅屋
修在人來人往的地方
然而我卻
絲毫感覺不到
俗世的喧囂
有人問我
為何你的心能如此靜躺
那是因?yàn)?/p>
我把它放置在
一個遠(yuǎn)離塵囂的.地方
心居之 身倚之
菊花處 樊籬旁
悠然抬頭
滿眼廬山色
鎖住我
迷醉的目光
青山間的流嵐霧靄啊
因著黃昏
追逐陽光
那結(jié)伴歸巢的飛鳥啊
戀著舊林
守著信仰
真者自然存
存者且會真
生活
本就應(yīng)該
不思不量
《飲酒》陶淵明4
有一陣濕呼呼的露水味兒，透過窗戶，鉆進(jìn)了鼻子。迎著金色的陽光，我信步跨出屋門，來到小院里。又是一個新鮮的早晨，空氣清冷。一輪旭日從東面的山間爬了起來。
漸漸的，街道上熱鬧起來了，來來往往的路人，過往的車馬，熙熙攘攘的人群，好一副熱鬧的景象。
片刻之后，回到小屋中，斟上一杯清酒，隨性作幾篇文章，不覺沉浸了美妙的仙境，僻靜的山林，忽的，又好似來到了桃花盛開的桃林中。
酒醒了，我安然來到東籬邊，隨手采了幾多菊花。秋日的菊花呀，又是一副燦爛的景象。悠然間，抬頭望見了美麗的南山，或許，就有位老神仙住在那有著淡淡清清霧氣的.山上吧！
在秋日的黃昏下，山谷中的微風(fēng)帶著絲絲涼意，裹著點(diǎn)點(diǎn)花香，向山的這頭飄來。歸巢的鳥兒們合群結(jié)伴飛回了家。
此情此景包含了多少的人生真趣呀，這時候，想要用一個詞語去描繪這美妙的景色，卻早已忘記將用什么語言去形容了。
《飲酒》陶淵明5
飲酒 十四
魏晉 陶淵明
故人賞我趣，挈壺相與至。
班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。
不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。
譯文
老友賞識我志趣，相約攜酒到一起。
荊柴鋪地松下坐，酒過數(shù)巡已酣醉。
父老相雜亂言語，行杯飲酒失次第。
不覺世上有我在，身外之物何足貴？
神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。
注釋
故人：老朋友。挈（qiè）壺：提壺。壺指酒壺。相與至：結(jié)伴而來。
班荊：鋪荊于地。荊，落葉灌木。這里指荊棘雜草。
行次：指斟酒、飲酒的先后次序。
“不覺”二句：在醉意中連自我的存在都忘記了，至于身外之物又有什么可值得珍貴的呢？
悠悠：這里形容醉后精神恍惚的`樣子。迷所留：謂沉緬留戀于酒。深味：深刻的意味。這里主要是指托醉可以忘卻世俗，消憂免禍。
《飲酒》陶淵明6
把一間茅屋
搭在人來人往的地方
然而我卻
絲毫感覺不到
俗世的.喧囂
有人問我
為何你的心能如此靜躺
那是因?yàn)?/p>
我把它放置在
一個遠(yuǎn)離塵囂的地方
心居之 身倚之
菊花處 樊籬旁
悠然抬頭
滿眼匡廬秀色
鎖住我
神往的目光
青山間的流嵐霧靄啊
挽著飛瀑
醉了斜陽
那結(jié)伴歸巢的飛鳥啊
戀著舊林
守著故鄉(xiāng)
去者無需留
留者已然去
安居陋巷
閑種麻桑
其中的真意啊
斟滿了
那只斑駁的酒殤
《飲酒》陶淵明7
在昔曾遠(yuǎn)游，直至東海隅。
道路回且長，風(fēng)波阻中途。
此行誰使然，似為饑所驅(qū)。
傾身營一飽，少許便有馀。
恐此非名計，息駕歸閑居。
陶淵明這首詩回憶了自己過去的一段離家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因?yàn)闇仫柺遣粫ど线@條漫長遙遠(yuǎn)、風(fēng)波四起的為官道路的`。
其中“道路迥且長，風(fēng)波阻中途”是一語雙關(guān)�！暗缆贰奔仁请x家“遠(yuǎn)游”的路途，又是“為官之道”；“風(fēng)波”既是路途遭遇水面上的風(fēng)和波浪，又是“官場的動蕩、齷齪”�！端螘q陶潛傳》載“潛弱年薄宦，不潔去就之跡。”就是說，淵明曾發(fā)生過“弱冠之年作小官，因官場不潔而離去的事”。陶淵明的這首詩也許就是說的此事吧。他感嘆道，離家求官的道路漫長遙遠(yuǎn)、動蕩不定，而冒著這樣的風(fēng)險卻只圖“一飽”，這確實(shí)不是明智之舉。罷了，還是回去避人獨(dú)居，還我閑適而安定的生活吧。
過去曾經(jīng)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外面求官,直至到了東海邊沿。道路漫長遙遠(yuǎn)，中途又受阻于動蕩不定的風(fēng)波。是誰促使我離家求官的呢？似乎是饑餓所驅(qū)使的吧。極盡全力只為營求溫飽，獲得溫飽只需用少許的精力就可滿足而綽綽有余了。恐怕這并非良策，還是勒馬回歸避人獨(dú)居吧！
《飲酒》陶淵明8
飲酒陶淵明中心思想
這二十首詩借酒為題，以飽含憂憤的筆觸，表達(dá)了作者對歷史、對現(xiàn)實(shí)、對生活的感想和看法，抒寫了作者對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，充分表現(xiàn)了作者高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣。組詩以酒寄意，詩酒結(jié)合，使作者自然地袒露出生命深層的本然狀態(tài)，體現(xiàn)出一種獨(dú)特的審美境界。
創(chuàng)作背景
陶淵明的組詩《飲酒》并不是酒后遣興之作，而是詩人借酒為題，寫出對現(xiàn)實(shí)的不滿和對田園生活的喜愛，是為了在當(dāng)時十分險惡的環(huán)境下借醉酒來逃避迫害。他在第二十首詩中寫道“但恨多謬誤，君當(dāng)恕罪人”，可見其用心的良苦。
陶淵明的時代，是門閥士族的時代，政治黑暗，官場腐敗，且易招來殺身之禍，他痛感世道的險惡，生活的艱辛，又不愿為五斗米折腰，終于在義熙元年（405年），他四十一歲時，當(dāng)了八十余日的彭澤令后棄官歸隱，長歸園田，不再出仕，親執(zhí)耒耜，躬自勞作。由于社會的長期分裂和動蕩不安，再加上統(tǒng)治者的荒淫奢侈，許多敢于批評朝政的士大夫文人，動輒被無辜?xì)⒙�。因此，�?dāng)時文人們懼談?wù)危M是躲開政治，有的以游山玩水，隱逸不仕，酗酒放浪，玄學(xué)清談等方式來表示自己沒有政治野心，免得被統(tǒng)治者猜忌，以招來人身傷害。橫禍難料的黑暗現(xiàn)實(shí)造成的這種畸形的社會風(fēng)氣，不能不影響破落貴族出身的陶淵明。他從二十九歲第一次出仕江州祭酒到四十一歲解去彭澤令，前后幾仕幾隱，實(shí)際做官時間不到三年，他的理想火花就這樣在黑暗現(xiàn)實(shí)里稍縱即逝。因此，他借“醉人”的語言，指責(zé)黑暗社會，揭露政治危機(jī)，鄙棄虛偽世俗。
組詩《飲酒二十首》前有小序，這是研究陶淵明的思想和創(chuàng)作的'重要資料�！伴e居寡歡”、“顧影獨(dú)盡”，可見詩人是在極度孤寂、痛苦的心境下寫《飲酒》詩的�！凹埬於�，辭無讓次”，可見這中間有個由少到多，逐漸積累的過程，并非一時所作，而是詩人把他平時積聚在胸中的所想所感，借“既醉之后”這個最恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)抒發(fā)出來的。
關(guān)于《飲酒二十首》的寫作年代，至今尚無定論。歷來大致有六種說法：元興二年癸卯（403年）說、元興三年甲辰（404年）說、義熙十年甲寅（414年）說、義熙二年丙午（406年）說、義熙十二三年（416、417年）說、義熙十四年戊午（418年）說。
作者簡介
陶淵明（365～427），東晉詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽柴桑（治今江西九江）人�！稌x書》《宋書》均謂其為系陶侃曾孫。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等，后去職歸隱，絕意仕途。長于詩文辭賦。詩多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱寓著對污濁官場的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對太平社會的向往；也每寫及對人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。有《陶淵明集》。
《飲酒》陶淵明9
陶淵明
青松在東園，眾草沒其姿，
凝霜殄異類，卓然見高枝。
連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。
提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時復(fù)為。
吾生夢幻間，何事紲塵羈。
注釋
①沒其姿：掩沒了青松英姿。其：一本作奇。
�、陂澹╰iǎn腆）：滅盡。異類：指眾草。卓然：特立樣子。這兩句是說經(jīng)霜之后，眾草凋零，而青松枝干卻格外挺拔。
�、圻B林：松樹連成林。人不覺：不被人注意。
④獨(dú)樹：一株、獨(dú)棵。眾乃奇：眾人認(rèn)為奇特。奇：一本作知。
�、莺拢褐杆蓸渲�。
�、捱@是倒裝句，應(yīng)為“時復(fù)遠(yuǎn)望”，有時又遠(yuǎn)望。這句和上句極力描寫對松樹親愛，近掛而又遠(yuǎn)望。
�、吆问拢簽槭裁�。紲：系馬韁繩，引申為牽制。塵羈：猶塵網(wǎng)。這句和上句是說人生如夢幻，富貴功名把人束縛夠了，為什么還要受它羈絆？
譯文
青翠松樹生長在東園里，荒草埋沒了它身姿。等到寒霜凝結(jié)時候，其他植物都枯萎了，這才顯現(xiàn)出它卓爾不群高枝。在一片樹林中人可能還不覺得，單獨(dú)一棵樹時候人們才稱奇。我提著酒壺?fù)崤袠涓�，有時候又極目遠(yuǎn)眺。我生活世界就是夢幻一樣，又何必被俗世塵囂羈絆住腳步呢。
作品鑒賞
“歲寒，然后知松柏之后凋也�！保ā墩撜Z·子罕》）經(jīng)過孔子這一指點(diǎn)，松柏之美，便象征著一種高尚人格，而成為中國文化之一集體意識。中國詩歌亦多贊嘆松柏之名篇佳作。盡管如此，陶淵明所寫《飲酒》第八首“青松在東園”，仍然是極有特色。
“青松在東園，眾草沒其姿�！鼻嗨芍�，挺秀而美。生在東園，卻為眾草所掩沒�？梢姳姴葜�，其勢莽莽。青松之孤獨(dú)，也不言而喻�！澳瀹愵�，卓然見高枝�！遍逭撸瑴缃^也。，異類，指眾草，相對于青松而言。枝者，謂枝干。歲寒，嚴(yán)霜降臨，眾草凋零。于是，青松挺拔之英姿，常青之秀色，乃卓然出現(xiàn)于世。當(dāng)春夏和暖之時節(jié)，那眾草也是青青之色。而況草勢甚深，所以能一時掩沒青松。可惜，眾草究竟經(jīng)受不起嚴(yán)霜之摧殘，終于是凋零了�！斑B林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇。”倘若青松多了，蔚然連成松林，那么，它與眾不同，便難以給人以強(qiáng)烈印象。只是由于一株青松卓然獨(dú)立于天地之間，人們這才為之詫異了。以上六句，構(gòu)成全詩之大半幅，純?nèi)怀鲋员扰d。正如吳瞻泰《陶詩匯注》所說，是“借孤松為己寫照�！鼻嗨上笳髯约簣�(jiān)貞不渝之人格，眾草喻指一班無品無節(jié)之士流，凝霜則是譬比當(dāng)時嚴(yán)峻惡劣之政治氣候，皆容易領(lǐng)會。唯“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”兩句，意蘊(yùn)深刻，最是吃緊，應(yīng)細(xì)心體會。一株卓然挺秀之青松，誠然令人驚詫。而其之所以特異，乃在于眾草不能有青松之品質(zhì)。倘園中皆是青松，此一株自不足為奇了。一位人格高尚之士人，自亦與眾不同。其實(shí)，這也是由于一班士人自己未能挺立人格。若士流能如高士，或者說人格高尚蔚然而為一代士風(fēng)，則高士亦并非與眾不同。依中國文化傳統(tǒng)，“我欲仁，斯仁至矣”（《論語·述而》）——人人都具備著挺立人格內(nèi)在因素。“人皆可以為堯舜”（《孟子·告子下》）——人人都可以挺立起自己主體人格�？上咳送菽缬谒接y能“卓然見高枝”。正如朱熹所說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)�能不要，此所以高于晉宋人物�！保ㄌ珍ⅰ毒腹�(jié)先生集》附錄引）淵明少無適俗韻，晚抱固窮節(jié)，自比青松，當(dāng)之無愧。最后四句，直接寫出自己�！疤釅貟旌拢h(yuǎn)望時復(fù)為。”寒柯，承上文“凝霜”而來。下句，陶澍注：“此倒句，言時復(fù)為遠(yuǎn)望也。”說得是。淵明心里愛這東園青松，便將酒壺掛在松枝之上，飲酒、流連于松樹之下。即使不到園中，亦時常從遠(yuǎn)處來瞻望青松之姿。掛壺寒柯，這是何等親切。遠(yuǎn)望松姿，正是一往深情。淵明之心靈，分明是常常從青松之卓然高節(jié)，汲取著一種精神上滋養(yǎng)。莊子講“與物有宜”，“與物為春”，“獨(dú)與天地精神往來”（分別見《莊子·大宗師》、《德充符》、《天下》篇），正是此意�！拔嵘鷫艋瞄g，何事紲塵羈�！苯Y(jié)筆兩句，來得有點(diǎn)突兀，似與上文無甚關(guān)系，實(shí)則深有關(guān)系。夢幻，喻人生之短暫，翻見得生命之可珍惜。紲者，捆縛也。塵羈即塵網(wǎng)，謂塵世猶如羅網(wǎng)，指是仕途。生命如此有限，彌可珍惜，不必把自己束縛在塵網(wǎng)中，失掉獨(dú)立自由之人格。這種堅(jiān)貞高潔人格，正有如青松。這才是真正主體品格。
淵明此詩之精神境界與藝術(shù)造詣，可以喻之為一完璧。上半幅純用比興，贊美青松之高姿。下半幅縱筆用賦，抒發(fā)對于青松之知賞，以及珍惜自己人格之情懷。全幅詩篇渾然一體，實(shí)為淵明整幅人格之寫照。全詩句句可圈可點(diǎn)，可謂韻外之致味之而無極。尤其“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”二句，啟示著人人挺立起高尚人格，則高尚人格并非與眾不同，意味深遠(yuǎn)，極可珍視。《詩·小雅·裳裳者華》云：“唯其有之，是以似之�！敝灰驕Y明堅(jiān)貞高潔之人格，與青松歲寒不凋之品格，特征相似，所以此詩借青松為自己寫照，境界之高，乃是出自天然。
《飲酒》陶淵明10
閱讀陶淵明《飲酒》這首詩，按要求回答問題。
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
�。�1）填空
陶淵明，又名______，生活在____朝代。他所作的詩文，內(nèi)容多描寫_________，抒發(fā)他熱愛田園風(fēng)光、安貧樂道、不愿與統(tǒng)治者同流合污的'感情，但也包含了樂天知命、清高自賞與消極遁世的因素。
�。�2）你能體會出這首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心情嗎?
（3）如果把“悠然見南山”中的“見”改成“望”好嗎？你能說明理由嗎？
解析：
(1)潛 東晉末期 農(nóng)村生活。
(2)表現(xiàn)了詩人擺脫世俗干擾，歸隱后悠閑歡快的心情。
(3)不好�！耙姟备芡怀瞿坑瞿仙降牟唤�(jīng)意，若改為“望”，好像是有意去看南山，悠然之情淋漓盡致地表現(xiàn)出來。